『ダンマパダ』の法住品（第256–272偈）は、真の正義は内なる徳から生まれるものであり、肩書き、年齢、外見からではないと教えています。本品は十七の鋭い偈句で示しています。武断な決定によってのみ法に住することはできず、髪が白くなっただけで長老になるわけではなく、単に剃髪すれば苦行者になるわけではなく、物乞いをするだけで比丘になるわけではありません。真の高潔さはすべての生き物への無害性から生まれます。本品はシャーヴァスティーの祇園精舎で説かれ、不正な判事、傲慢で年老いた僧、偽りの苦行者などの問題に対処しています。第271–272偈は、すべての煩悩が完全に消滅するまで、戒律や学問や禅定や隠遁に満足してはならないと比丘に厳しく警告しています。
Verses
256. 軽率で強引に事柄を処理するからといって、人は法に住しません。聡明な人は正と邪の双方を調べます。
節 1
257. 彼は急がず他者を導き、正義によって、不偏りによって、法によって守られた聡明な人—彼は正しく『法に住する者』と呼ばれます。
節 2
258. 人は多く語るからといって、知者になりません。平静で、敵意なく、恐れのない人こそが、真の『知者』と呼ばれるのです。
節 3
259. 人は多く説法するからといって、法の守護者になりません。しかし、いかなることを聞いたにせよ、法を身をもって実現し、法を忽せにしない人—彼こそが真の法の守護者なのです。
節 4
260. 人は髪が白くなったからといって長老になりません。彼の年は熟していても、『むなしく老い込んだ者』と呼ばれます。
節 5
261. そこに真理、正義、無害性、自制心、精神修養がある人—その無缺な聡明な聖者こそが、真に『長老』と呼ばれるのです。
節 6
262. 人は言葉の巧みさや身体の美しさだけでは愛すべき者にはなりません。嫉妬、けち、詐欺を保ち続けるなら。
節 7
263. しかし、その欠点が完全に断たれ、根拔きされ、滅ぼされた人—その無缺な聡明な人こそが、真に『愛すべき者』と呼ばれるのです。
節 8
264. 剃髪することは、誓いを破り、嘘をつき、欲望と貪欲に満ちた人を苦行者にはしません。どうしてそのような人が苦行者でありうるでしょうか？
節 9
265. しかし、すべての悪行を微細なるものから粗大なるものまで、完全に平息する人—悪行の平息によって、彼は真に『苦行者』と呼ばれるのです。
節 10
266. 人は他者から食を乞うからといって、比丘になりません。汚れた、あるいは腐敗した方法を受け入れる人は、そのために比丘になりません。
節 11
267. 功徳と過失の両者を捨て、梵行を過ごし、知恵と分別をもって世界を歩む人—彼こそが真に『比丘』と呼ばれるのです。
節 12
268. 無知で愚かな人は、外的沈黙だけでは賢人になりません。しかし、天秤を持つようにして、高潔なるものを選ぶ知恵のある人...
節 13
269. ...そして悪行を避ける—彼は賢人です。それゆえに彼は賢人なのです。両世界を理解する人は、そのゆえに『賢人』と呼ばれるのです。
節 14
270. 人は生き物に害を加えるからといって聖者になりません。すべての生き物への無害性によって、人は『聖者』と呼ばれるのです。
節 15
271. 戒律と儀式の誓いだけでなく、広大な学問によってでもなく、禅定の達成によってでもなく、隠遁の暮らしによってでもなく...
節 16
272. ...『我は捨遠の楽を触れた』と比丘は満足してはいけません。すべての煩悩の究竟的な消滅を達成するまで。
節 17
Background
本章はパーリ語の『ダンマパダ』（小部経典、パーリ経典）の法住品（ダンマッタ・ヴァッガ）、第256～272偈にあたります。サーヴァッティーのジェータヴァナ精舎で説かれたこれらの偈は、賄賂を受け取る不正な裁判官、年を重ねたというだけで敬意を求める高慢な年長の比丘、剃髪という外見に頼りながら内に貪りを抱く偽りの苦行者をめぐって争いが起きたことを機縁としています。第256～257偈は、サーヴァッティーで法の判断を曲げる腐敗した裁判官たちを見て説かれました。第260～261偈は、背があまりに低かったために訪れた比丘たちから沙弥と間違えられた長老ラクンダカ・バッディヤについて語られ、白髪だけでは長老とはならないと教えています。第264～265偈は、嘘をついて論争に勝った比丘ハッタカにかかわります。第271～272偈は、完全な解脱を得るまでは、単なる禅定の境地や苦行者の孤独な暮らしに満足して休んではならないという、比丘たちへの切実な戒めとなりました。
この聖典について
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ご存知でしたか？
公正な判断（第256–257偈）
急いだり強引な判決を下すだけでは、法に住することはできません。知恵のある人は善悪の両方を量り、急がず他者を導き、公正に真理に従い—彼は正しく『法に住する者』と呼ばれます。
真の長老（第260–261偈）
髪が白くなっただけで人は長老になりません。たとえ年は重ねていても、『むなしく老い込んだ者』と呼ばれます。真理、正義、無害性、自制心、精神修養を備えた人—その無缺な賢人こそが真の長老なのです。
剃髪だけでは不十分（第264–265偈）
剃頭は、誓いを破り、嘘をつき、欲望と貪欲に満ちた人を苦行者にはしません。すべての悪行（微細であれ粗大であれ）を静める人が、悪行を静めたがゆえに苦行者と呼ばれるのです。
真の聖者（第270偈）
生き物に害を与えるから人は聖者になるのではありません。すべての生き物への無害性によってこそ、人は『聖者』と呼ばれるのです。
解脱まで安住すべからず（第271–272偈）
戒律だけ、広大な学問だけ、禅定の達成だけ、隠遁生活だけでは、比丘は満足してはいけません—『我は捨遠の楽を触れた』と—すべての煩悩の究竟的な消滅を達成するまで。