パオンタ・サーヒブ：ヤムナー川のほとりの神聖な詩

1685年、シルモールのラージャー、メディニー・プラカーシュの招きにより、若きグル・ゴービンド・シン・ジーはシヴァーリク山麓のヤムナー川の静かな湾曲部に到着しました。そこで彼は「足を踏み入れる場所」を意味するパオンタと呼ばれる、防備を備えた霊的な野営地を築きました。四年間の滞在の間に、パオンタはシク教の伝統の知的かつ詩的な都となりました。昼間は聖なる戦士たちに弓術と騎馬戦の訓練が施され、夕べの集いは唯一の創造主を讃える文学の朗誦で輝き、不屈の霊的勇気であるビール・ラスを育みました。グル・ゴービンド・シン・ジーがパオンタに来られたとき、まだ十代後半でした。決定的な時期にシク共同体が指導者を必要としていた第九代グルの殉教の後、父グル・テーグ・バハードゥルの後を継がれたのです。ヤムナー川のほとりのこの野営地は、その若き指導力が初めて成熟した姿を得た場所となりました。

グル・ゴービンド・シン・ジーはパオンタ・サーヒブにおいて五十二人の学匠詩人を庇護されました。古代の叙事詩やサンスクリット語の古典哲学書を、人々が理解できる俗語へ翻訳させ、その英知が学者だけのものにとどまらず、一般の信者にも届くようにされたのです。この庇護のもとで、サンスクリット語の叙事詩や古典哲学の作品はブラジ語とパンジャーブ語の韻文へと移し替えられました。グルはこれを単なる文学的な趣味としてではなく、後にカールサーを形づくることになる、より大きな同じ目的の一部として捉えられました。伝統の最も深い宝を、学者の一群を通してのみ仲介させるのではなく、一般の信者に直接届けることです。

これらの詩人たちが構成したカヴィ・ダルバールは、毎夕、川に面したテラスに集まりました。シク教の伝承は、この集いを、グルが形作っておられた共同体において武の備えと文学の洗練が決して別々の営みであってはならないという、意図的な宣言として記憶しています。また信仰の伝承は、グルの穏やかな祈りに応えてヤムナー川の轟く激流が静まり、カヴィ・ダルバールの詩人たちが気を散らされることなく詩を朗誦できたと伝えています。今日に至るまで、ヤムナー川は非常に静かな安らぎをたたえて、グルドワーラーの壁のそばを流れています。

パオンタにおいてグル・ゴービンド・シン・ジーはジャープ・サーヒブを作曲されました。今日、敬虔なシク教徒は、日々の祈りであるニトネームの一部として、毎朝これを唱えます。この作品の百九十九の詩節は、祈り全体に調子を与える礼拝の言葉で始まります。それは、あらゆる名と姿を超えた神性に向けられています。

アカール・ウスタトの根本の詩節もここで作曲されました。両作品は、カヴィ・ダルバールが毎夕集うのと同じ川辺のテラスから生まれたもので、そのためグル御自身の信仰の詩と宮廷の文学的学識は、パオンタの四年間において別々の糸としてではなく、共に育まれました。ジャープ・サーヒブとアカール・ウスタトは、信仰篤いシク教徒が今も毎朝唱えるニトネームの一部を成しています。すなわち、1680年代にこの川辺のテラスで形づくられた言葉は、途絶えることのない営みとして、以来毎日、信者の唇にのぼり続けているのです。

二十二歳のとき、グル・ゴービンド・シン・ジーは1688年、近郊のバンガーニーで最初の防衛戦を戦い、勝利されました。若きグルの周囲に集まる信奉者の増加を憂えた近隣の山地の支配者たちの連合が、パオンタに向けて進軍してきたのです。シク教徒の軍勢とその同盟軍は持ち場を守り抜きました。この勝利は、その軍事的規模よりも、それが示したことで記憶されています。川辺のテラスで詩と祈りによって育まれた同じ共同体が、その時が求めたとき、四年間にわたって培ってきた価値を捨てることなく自らを守れたのです。グル・ゴービンド・シン・ジー御自身が、今はグルドワーラー・ティルガルヒが示す丘から矢を放たれました。カヴィ・ダルバールがわずか数か月前に集った同じテラスが見渡せる場所からです。

今日、グルドワーラー複合施設には歴史的な武器の博物館があり、グルと、パオンタでグルの周りに集まった戦士たちに関わる、金象嵌の剣、盾、自筆の写本などが展示されています。それに加えて、かつてカヴィ・ダルバールが夕べを通じて詩を朗誦したのと同じ川岸で、毎日のキールタンとランガルによる信仰の生活が続いています。