グルドワーラー・ヘムクンド・サーヒブ：至高の瞑想が捧げられたヒマラヤ高峰の氷河聖地

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  それは何か：最高所にあるシク教の聖域であり、氷河湖（アムリット・サローヴァル、甘露の池）。第十代師であるシュリー・グル・ゴービンド・シング・ジー・マハーラージが、前世の仙人ドゥシュト・ダマンとして、非常に厳しい苦行（マハー・カルカ・アーラダナー）を行い、時を超えた創造主（アカール・プルク）と一体となった場所です。
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  なぜ訪れるか・唱えるか：聖典『シュリー・ダサム・グラント』（バチットラ・ナータク）に記されています。この厳しい巡礼を行うことで、深く根づいたカルマの束縛が解かれ、揺るぎない霊的勇気が授かり、内なる意識（スラト）が澄み、限りない神の恩寵が目覚めます。
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  いつ訪れるか：毎年、五月末または六月初めから十月初めまで、およそ四〜五か月間開放されています。最も信仰が深まる時期は、開山当初の十五日間、プラカーシュ・グルプラブの祝祭、そして八月末で、この頃には聖なる湖の周囲に希少な高地のブラフマー・カマル（ブラフマー・カマル）の花が咲きます。
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  どこにあるか：インド、ウッタラーカンド州チャモーリ県、ガルワール・ヒマラヤ。標高：4,632メートル（15,200フィート）。ベースキャンプ：ゴーヴィンドガート（アラクナンダー川のほとり）。中間の宿泊地：ガンガリア（ゴーヴィンド・ダーム、3,048メートル）。
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  どのように行うか（儀礼と規則）：
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  巡礼の道筋：リシケシュからジョーシーマトを経てゴーヴィンドガートへ、そこからガンガリア（13キロメートル）までトレッキングし、さらにホームクンド・サーヒブ（6キロメートル）まで急な登りを行います。
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  沐浴の作法：聖なるシュリー・ホームクンド・サローヴァルの氷のように冷たい氷河の水に、純粋な信心をもって浸かり、ムール・マンタルとワーヘグル・シムランを唱えます。
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  ダルシャンと奉仕：聖なる湖と聖所の周りを、静かに敬虔なパリクラマ（巡礼路の周回）を行います。五角形のグルドワーラーの中で、ニトナム、アーサー・ディ・ヴァール、アナンド・サーヒブの読誦に加わります。祝福されたカラー・プラシャードを受け、ラングル（共同の食事）に参加します。
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  服装と清浄：質素なウールの巡礼服。頭は常にターバンや布（ダスタール／ドゥパッタ）で覆います。聖域に足を踏み入れる前に履物を脱ぎます。聖なる谷全体で、タバコ、酒、非菜食の食べ物は一切禁じられています。

ホームクンド・サーヒブの宇宙的な起源は、第十代シク教師シュリー・グル・ゴービンド・シング・ジー・マハーラージの自伝的な詩句のなかで独特に明かされています。それは『バチットラ・ナータク』（輝かしい劇）に収められており、『シュリー・ダサム・グラント・サーヒブ・ジー』の不可分の一部です。グル・ゴービンド・シング・ジーは、十七世紀のバーラタヴァルシャの死すべき世界へ降りる以前の、自らの前世の存在を語っています。

「七つの輝く峰で飾られたホームクント山がそびえる場所で、私は至高の瞑想を行い、超越した時を超える者（マハー・カル・カルカ）を礼拝しました。そのような厳しい信心によって、二元性は溶け去り、二つは一つになりました。」

その前の宇宙の時代において、この偉大な魂は、後のシク教の伝統において、バーイー・サントーク・シングの記述に基づき、悪人を征服する者ドゥシュト・ダマンとして知られています。彼はこの高地の氷河湖のそばの氷の岩の上に座し、途切れることのないサマーディに沈んでいました。ここで個人の魂（ジーヴァートマン）は、至高の光（パラマートマン／アカール・プルク）のうちに完全な融合（アベーダター）を果たしたのです。この絶対的な不二の頂点から、至高の主は仙人に、正義（ダルマ）を守り、暴政を打ち砕き、カールサー・パントを確立するために、死すべき世界に第十代グルとして生まれるよう命じられました。

地元のヒマラヤの伝承は、歴史的にロークパール・サローヴァルとして崇められてきたこの天上の湖を、主ラーマの弟であるシュリー・ラクシュマナの深い苦行や、高ヒマラヤの至高で顕れない静寂を求めた古代の仙人たちとも結びつけています。周囲を囲む七つの峰（サプタシュリンガ）は、それぞれが常に氷河で覆われており、その神聖な幾何学が、超越的な振動の自然の劇場を生み出し、千年にわたる絶え間ない苦行によって聖化されています。

西暦1708年にグル・ゴービンド・シング・ジーが地上を去った後の幾世紀にもわたり、ホームクント山の正確な地理的位置は、ヒマラヤの霧に覆われたままでした。『バチットラ・ナータク』に保存された記述を通してのみ、その場所にたどり着くことができたのです。その地を突き止める最初の本格的な試みは1884年に行われました。パンディト・タラ・シング・ナロータームが『シュリー・グル・ティラス・サングラハ』を出版し、シク教の巡礼地の調査を行って、聖典の手がかりをガルワール・ヒマラヤと照合したのです。1925年には、シク教の学者であり詩人であるバーイー・ヴィール・シング・ジーが『シュリー・カルギーダル・チャマトカール』を出版しました。この書は、その地をより深く描写し、十年後に最終的に成功する探索を鼓舞したのです。

バーイー・ヴィール・シング・ジーの著作に触発されて、テーリーのサント・ソーハン・シングは1934年に、たゆみない霊的探求に乗り出しました。未知のアルプスの峠を越え、ついに七つの峰と氷河湖を目にしたのです。そこで彼は、第十代の師の臨在の、紛れもない響きを体験しました。その後まもなく、ベンガル工兵隊のハヴィルダール・バーバー・モーダン・シングが、この聖なる使命に加わり、恐ろしい天候の中で最初の小さな石の祠を建てることに人生を捧げました。

その後の数十年間に、少将ハルキラート・シングやサルダール・マダン・モーハン・シングといった無私の技師や建築家たちが、冬の巨大な雪崩に耐えるよう鋼鉄で補強された、今日の五角形の驚異を設計しました。献身的なグルシク、サードゥ、山の巡礼者たちの世代が、途切れることのないセーバー（無私の奉仕）とシムラン（念じること）を守り、ホームクンド・サーヒブを神聖な苦行の揺るぎない灯台として守り続けてきました。

神聖な作品『バチットラ・ナータク』（『シュリー・ダサム・グラント・サーヒブ・ジー』、第六章、チャウパイ）より：

意味：

「至高の主が私にお命じになったとき、私はこの死すべき世界に入りました。主は私を地上に正義を打ち立てるために遣わし、邪悪で悪魔的な力を取り除いて、正しい人々を解放させられたのです。七つの主権ある雪の峰を戴くホームクント山がそびえる場所で、私は最高の苦行を行い、全能で超越した時を超える者を礼拝しました。このように苦行を行ったとき、二元性は完全に溶け去り、しもべは至高の創造主と一つになりました。」