Gurdwara Hemkund Sahib

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  CE QUE C'EST : Le sanctuaire sikh de très haute altitude et le lac glaciaire (Amrit Sarovar) où le Dixième Maître, Sri Guru Gobind Singh Ji Maharaj, dans son incarnation antérieure en tant que Rishi Dusht Daman, accomplit d'immenses austérités (Maha Kalka Aradhana) et se fondit dans le Créateur Intemporel (Akal Purakh).
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  POURQUOI LE VISITER / RÉCITER : Commémoré dans l'écriture sacrée Sri Dasam Granth (Bachitar Natak). Entreprendre ce pèlerinage exigeant dissout les entraves karmiques profondément ancrées, confère un courage spirituel inébranlable, clarifie la conscience intérieure (Surat) et éveille une grâce divine sans limites.
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  QUAND LE VISITER : Ouvert chaque année pendant environ 4 à 5 mois, de la fin mai ou début juin au début octobre. Les périodes de dévotion les plus intenses coïncident avec la quinzaine d'ouverture, les célébrations du Prakash Gurpurab et la fin août, lorsque les rares Brahma Kamal de haute altitude fleurissent autour du lac sacré.
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  OÙ : District de Chamoli, Himalaya du Garhwal, Uttarakhand, Inde. Altitude : 4 632 mètres (15 200 pieds). Camp de base : Govindghat (sur les rives de la rivière Alaknanda) ; halte intermédiaire : Ghangaria (Govind Dham, 3 048 m).
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  COMMENT (VIDHI ET RÈGLES) :
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  Itinéraire du pèlerinage : de Rishikesh à Joshimath puis Govindghat, trek jusqu'à Ghangaria (13 km), puis montée abrupte jusqu'à Hemkund Sahib (6 km).
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  Rituel du bain : Baignez-vous avec une dévotion pure dans les eaux glaciaires glacées du sacré Sri Hemkund Sarovar en récitant le Mool Mantar et le Waheguru Simran.
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  Darshan et Seva : Accomplissez une Parikrama silencieuse et recueillie (circumambulation) autour du lac sacré et du sanctuaire ; participez au Nitnem, à l'Asa di Var et à la lecture de l'Anand Sahib dans le Gurdwara pentagonal ; recevez le Karah Parshad béni et prenez part au Langar.
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  Tenue et sainteté : Tenue de pèlerin simple en laine ; tête couverte en permanence d'un turban ou d'un tissu (dastar/dupatta) ; déchaussage avant de pénétrer sur le site sacré ; interdiction absolue du tabac, de l'alcool et des aliments non végétariens dans toute la vallée sacrée.

L'origine cosmique de Sri Hemkund Sahib se révèle de façon unique dans les vers autobiographiques du Dixième Gourou sikh, Sri Guru Gobind Singh Ji Maharaj, dans le Bachitar Natak (Le Drame Resplendissant), partie intégrante du Sri Dasam Granth Sahib Ji. Guru Gobind Singh Ji y décrit son existence antérieure, avant de descendre dans le plan mortel du Bharatvarsha du dix-septième siècle :

« Là où se dresse la montagne de Hemkunt, parée de sept pics resplendissants, là j'ai pratiqué la méditation suprême et adoré le Transcendant Intemporel (Maha Kal Kalka). Par une dévotion aussi rigoureuse, la dualité se dissipa, et deux devinrent Un. »

Dans cet éon cosmique antérieur, la Grande Âme fut connue dans la tradition sikhe ultérieure, en s'appuyant sur le récit de Bhai Santokh Singh, sous le nom de Dusht Daman, le vainqueur des méchants, qui s'assit sur le rocher glacé à côté de ce lac glaciaire de haute altitude, plongé dans un samadhi ininterrompu. C'est ici que l'âme individuelle (Jivatma) atteignit la dissolution complète (Abhedata) dans la Lumière Suprême (Paramatma / Akal Purakh). C'est depuis ce zénith de non-dualité absolue que le Seigneur Suprême ordonna au Rishi de prendre naissance dans le plan mortel en tant que Dixième Gourou, afin de protéger le Dharma, de détruire la tyrannie et d'établir le Khalsa Panth.

La tradition himalayenne locale associe également ce lac céleste, historiquement vénéré sous le nom de Lokpal Sarovar, à la profonde pénitence de Sri Lakshmana (frère du Seigneur Sri Rama) et d'anciens rishis qui recherchèrent le silence suprême et non manifesté des hautes chaînes himalayennes. La géométrie sacrée des sept sommets qui l'entourent (Saptashringa), chacun drapé de glaciers pérennes, crée un amphithéâtre naturel de vibration transcendante, sanctifié par des millénaires de pénitence continue.

Pendant des siècles après le départ terrestre de Guru Gobind Singh Ji en 1708 de notre ère, l'emplacement géographique exact du Hemkunt Parvat resta voilé dans les brumes himalayennes, accessible seulement par la description conservée dans le Bachitar Natak. La première tentative sérieuse de localiser le site eut lieu en 1884, lorsque Pandit Tara Singh Narottam publia le Sri Gur Tirath Sangrah, un recensement des lieux de pèlerinage sikhs qui rapprochait les indices de l'écriture des hautes terres du Garhwal. En 1925, le savant et poète sikh Bhai Vir Singh Ji publia le Sri Kalgidhar Chamatkar, qui décrivait le lieu plus en profondeur et inspira la quête qui aboutit enfin une décennie plus tard.

Inspiré par les écrits de Bhai Vir Singh Ji, Sant Sohan Singh de Tehri entreprit en 1934 une quête spirituelle inlassable, traversant des cols alpins inexplorés jusqu'à ce qu'il aperçoive les sept sommets et le lac glaciaire. Il y éprouva l'indéniable résonance de la présence du Dixième Maître. Peu après, le Havildar Baba Modan Singh des Bengal Sappers rejoignit la mission sacrée, consacrant sa vie à la construction du premier petit sanctuaire de pierre au milieu de conditions climatiques redoutables.

Au fil des décennies suivantes, des ingénieurs et architectes désintéressés, comme le Major-Général Harkirat Singh et le Sardar Madan Mohan Singh, conçurent l'actuelle merveille pentagonale à cinq côtés, renforcée d'acier pour résister aux colossales avalanches hivernales. Des générations de gursikhs dévoués, de sadhus et de pèlerins de montagne ont maintenu un Sewa (service désintéressé) et un Simran ininterrompus, préservant Hemkund Sahib comme un phare invincible de tapasya divine.

Extrait de la composition sacrée Bachitar Natak (Sri Dasam Granth Sahib Ji, Chapitre 6, Chaupai) :

Signification :

« Lorsque le Seigneur Suprême me le commanda, alors j'entrai dans ce royaume mortel. Il m'envoya établir la droiture sur toute la terre et libérer les justes en éliminant les forces malveillantes et démoniaques. Là où se dresse la montagne de Hemkunt, couronnée de sept pics neigeux souverains, là je pratiquai les austérités suprêmes et j'adorai le Tout-Puissant Transcendant, Intemporel. En pratiquant ainsi la pénitence, la dualité se dissipa complètement, et le serviteur devint Un avec le Créateur Suprême. »