구르드와라 헴쿤드 사힙

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  무엇인가: 가장 높은 곳에 있는 시크교 성역이자 빙하호(암리트 사로바르, 감로의 호수). 열 번째 스승인 스리 구루 고빈드 싱 지 마하라지께서 전생에 리시 두슈트 다만으로 계실 때 엄청난 고행(마하 칼카 아라다나)을 하시어 시간을 초월한 창조주(아칼 푸루크)와 하나가 되신 곳입니다.
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  왜 방문하고 암송하는가: 성전 스리 다삼 그란트(바치트라 나타크)에 기록되어 있습니다. 이 힘든 순례를 떠나면 깊이 뿌리내린 카르마의 속박이 풀리고, 흔들리지 않는 영적 용기를 얻으며, 내면의 의식(수랏)이 맑아지고, 끝없는 신의 은총이 깨어납니다.
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  언제 방문하는가: 매년 약 4~5개월 동안, 대략 5월 말이나 6월 초부터 10월 초까지 열립니다. 신앙이 가장 깊어지는 시기는 개방 초의 보름, 프라카시 구르푸랍 축제, 그리고 8월 말이며, 이때 성호 주변의 드문 고산 브라흐마 카말 꽃이 핍니다.
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  어디인가: 인도 우타라칸드주 찬올리 지구, 가르왈 히말라야. 해발 4,632미터(15,200피트). 베이스캠프: 고빈드가트(알라크난다 강변), 중간 휴식처: 강가리아(고빈드 담, 3,048미터).
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  어떻게 (의례와 규칙):
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  순례 경로: 리시케시에서 조쉬마트를 거쳐 고빈드가트로 가고, 강가리아까지(13킬로미터) 트레킹한 뒤, 홈쿤드 사히브까지 가파르게 오릅니다(6킬로미터).
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  목욕 의례: 신성한 스리 홈쿤드 사로바르의 얼음처럼 차가운 빙하수에 순수한 신심으로 몸을 담그며, 물 만타르와 와헤구루 심란을 암송합니다.
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  다르샨과 세바: 성호와 성소 주변을 고요하고 경건하게 파리크라마(순례 돌기)합니다. 오각형 구르드와라 안에서 니트넴, 아사 디 바르, 아난드 사히브 독송에 참여합니다. 축복받은 카라 프라사드를 받고 랑가르에 참여합니다.
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  복장과 청정: 소박한 모직 순례복. 머리는 언제나 터번이나 천(다스타르/두파타)으로 가립니다. 신성한 땅에 들어서기 전에 신발을 벗습니다. 신성한 계곡 전체에서 담배, 술, 육식은 엄격히 금지됩니다.

홈쿤드 사히브의 우주적 기원은 열 번째 시크 구루이신 스리 구루 고빈드 싱 지 마하라지의 자서전적 시구에서 독특하게 드러납니다. 그것은 『스리 다삼 그란트 사히브 지』의 불가분한 일부인 『바치트라 나타크』(찬란한 드라마)에 실려 있습니다. 구루 고빈드 싱 지께서는 17세기 바라트바르샤의 필멸의 영역으로 내려오기 이전의 전생을 이렇게 말씀하십니다:

“일곱 빛나는 봉우리로 장엄한 홈쿤트 산이 서 있는 그곳에서, 나는 지극한 명상을 행하고 초월적인 시간을 넘어선 분(마하 칼 칼리카)을 예배했다. 이처럼 엄격한 헌신을 통해 이원성이 사라지고, 둘이 하나가 되었다.”

그 이전의 우주적 시대에, 이 위대한 영혼은 후대 시크 전통에서, 바이 산토크 싱의 기록에 근거하여, 악을 물리치는 자인 두슈트 다만으로 알려졌습니다. 그는 이 높은 고도의 빙하호 곁 얼음 바위 위에 앉아, 끊임없는 사마디에 잠겨 계셨습니다. 여기서 개인의 영혼(지바트만)은 최고의 빛(파라마트만/아칼 푸루크) 속에서 완전한 융합(아베다타)에 이르렀습니다. 바로 이 절대적 불이의 정점에서, 최고의 주께서는 그 리시에게 필멸의 세계에 열 번째 구루로 태어나, 다르마를 수호하고 폭정을 무너뜨리며 칼사 판트를 세우라고 명하셨습니다.

현지 히말라야 전통은 또한 역사적으로 로크팔 사로바르로 받들어져 온 이 하늘의 호수를, 라마 주의 동생인 스리 락슈마나의 깊은 고행, 그리고 높은 히말라야의 가장 높고 드러나지 않는 고요를 찾은 고대의 리시들과 연결합니다. 둘러싼 일곱 봉우리(사프타슈링가)의 신성한 기하학은, 각각 영원한 빙하로 덮여 있으며, 천 년간 끊임없이 이어진 고행으로 성화되어, 초월적인 진동의 자연 극장을 이룹니다.

서기 1708년 구루 고빈드 싱 지께서 세상을 떠나신 뒤 수백 년 동안, 홈쿤트 파르밧의 정확한 지리적 위치는 히말라야의 안개 속에 가려진 채로 있었고, 오직 『바치트라 나타크』에 보존된 묘사를 통해서만 알려졌습니다. 그 장소를 찾으려는 최초의 진지한 시도는 1884년에 이루어졌습니다. 판디트 타라 싱 나로탐이 『스리 구르 티라스 상그라』를 출간했는데, 이는 시크교 순례지들을 조사한 것으로서 경전의 단서들을 가르왈 히말라야와 맞춰 보았습니다. 1925년에는 시크교 학자이자 시인인 바이 비르 싱 지가 『스리 칼기다르 차마트카르』를 출간하여 그 장소를 더 깊이 묘사했고, 십 년 뒤 마침내 성공하게 될 탐색에 영감을 주었습니다.

바이 비르 싱 지의 저술에서 영감을 받아, 테리의 산트 소한 싱은 1934년 끊임없는 영적 탐구에 나섰습니다. 그는 아직 알려지지 않은 알프스 고갯길을 넘어 일곱 봉우리와 빙하호를 바라볼 때까지 나아갔습니다. 그곳에서 그는 열 번째 스승의 임재가 주는 분명한 울림을 체험했습니다. 얼마 지나지 않아 벵골 공병대의 하빌다르 바바 모단 싱이 이 거룩한 사명에 동참하여, 험악한 기상 조건 속에서 최초의 작은 돌 성소를 짓는 데 생애를 바쳤습니다.

이후 수십 년 동안, 메이저 제너럴 하르키라트 싱과 사르다르 마단 모한 싱과 같은 사심 없는 공학자와 건축가들이 오늘날의 오각형 경이로운 건물을 설계했고, 겨울의 거대한 눈사태를 견디도록 강화된 강철로 지었습니다. 헌신적인 구르시크, 사두, 산의 순례자들의 여러 세대가 끊임없이 세바(사심 없는 봉사)와 심란(염송)을 이어 왔으며, 홈쿤드 사히브를 신성한 고행의 흔들리지 않는 등대로 보존해 왔습니다.

거룩한 작품 『바치트라 나타크』(『스리 다삼 그란트 사히브 지』, 제6장, 차우파이)에서:

뜻:

“지고하신 주께서 저에게 명하셨을 때, 저는 이 필멸의 세계에 들어왔습니다. 그분께서는 저를 보내시어 대지 위에 의로움을 세우고, 악하고 마귀적인 세력을 제거하여 의로운 이들을 해방시키도록 하셨습니다. 일곱 주권적인 설산의 봉우리로 왕관을 쓴 홈쿤트 산이 서 있는 그곳에서, 저는 지고한 고행을 행하고 전능하고 초월적인 시간을 넘어선 분을 예배했습니다. 이처럼 고행을 행할 때, 이원성은 완전히 사라졌고, 종은 지고한 창조주와 하나가 되었습니다.”