രണക്പൂർ ജൈന ക്ഷേത്രം

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മേവാറിലെ ഘാനേരാവിൽ നിന്നുള്ള പരമഭക്തനായ ജൈന വ്യാപാരി ധർണാ ഷാ ധ്യാനത്തിൽ ഒരു നിഗൂഢ ദർശനം ലഭിച്ചു, പാരമ്പര്യം അതിനെ ദിവ്യമെന്ന് കരുതുന്നു: നളിന-ഗുൽമ വിമാനം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്വർഗീയ പറക്കും കൊട്ടാരം. ആ രൂപം ഭൂമിയിൽ ഒരു ക്ഷേത്രമായി പുനഃസൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രചോദിതനായ അദ്ദേഹം മേവാറിലെ ഭരണാധികാരി റാണാ കുംഭയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വവും പിന്തുണയും തേടി നേടി; ഈ പ്രവൃത്തിക്കായി റാണാ കുംഭ ഭൂമിയും സഹായവും നൽകി. ശില്പി ദേപയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ 1389 ൽ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു; സൂക്ഷ്മമായ പണികൾ ദേപക നിർവഹിച്ചു. ക്ഷേത്രം ഒടുവിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഏകദേശം എഴുപത് വർഷമെടുത്തു; പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു തൂണിലെ ശിലാലിഖിതം 1439 എന്ന തീയതി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് തലമുറകളോളം ആയിരക്കണക്കിന് തൊഴിലാളികൾ ഇതിൽ പങ്കെടുത്തു; ഈ വലിയ സംരംഭം മറ്റൊരു ആരാധനാലയം പണിയുന്നതിനേക്കാൾ സ്വർഗത്തിന്റെ ഒരു ദർശനം പുനഃസൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അഭിലാഷത്തെയാണ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഔപചാരിക നാമം ചതുർമുഖ ധരണ വിഹാരം എന്നാണ്, അതായത് ധർണയുടെ നാല് മുഖങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രം. ഇതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലെ വെളുത്ത മാർബിൾ വിഗ്രഹം ഒന്നാം തീർത്ഥങ്കരനായ ഭഗവാൻ ഋഷഭദേവന്റേതാണ്; നാല് പ്രധാന ദിശകളിലേക്കും ഒരേ സമയം നോക്കുന്ന വിധത്തിലാണ് അത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഏത് വശത്ത് നിന്ന് വരുന്ന തീർത്ഥാടകരും തീർത്ഥങ്കരന്റെ മുഖം ഇതിനകം തങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നത് കാണുന്നു. ജൈന പാരമ്പര്യം ഈ വാസ്തുശില്പ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ഒരു നേരിട്ടുള്ള പ്രസ്താവനയായി വായിക്കുന്നു: പ്രബുദ്ധനായ ജിനൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന സത്യം സാധകൻ ഏത് ദിശയിൽ നിന്ന് വന്നാലും അവർക്കെല്ലാം തുല്യമായി അവകാശപ്പെട്ടതാണ്; ഒരു പാതയ്ക്കും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ പ്രത്യേക പരിഗണന നൽകപ്പെടുന്നില്ല.

ക്ഷേത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സവിശേഷതകളിൽ അതിന്റെ 1,444 മാർബിൾ തൂണുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഓരോന്നും സൂക്ഷ്മമായി കൊത്തിയെടുത്തതാണ്, രൂപകൽപ്പനയിലോ അനുപാതത്തിലോ കൊത്തുപണിയുടെ കോണിലോ ഓരോന്നും മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ജൈന വ്യാഖ്യാനം ഈ ആസൂത്രിത വൈവിധ്യത്തെ അതിന്റെ സ്വന്തം പഠിപ്പിക്കലായി വായിക്കുന്നു. ഓരോ തൂണും അലങ്കാരത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുമ്പോഴും ഓരോന്നും ഒരേ ഘടനാഭാരം വഹിക്കുന്നു, ഒന്നിച്ച് അവ സത്യത്തിന്റെ ഒരു ഗർഭഗൃഹത്തെ താങ്ങിനിർത്തുന്നു; പാതയിലോ സാഹചര്യത്തിലോ ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ഒരിക്കലും പങ്കിട്ട ഭക്തിയിൽ നിന്ന് അവരെ വേർതിരിക്കാത്ത ആത്മാക്കളുടെ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രം.

ചതുർമുഖ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നാല് സമാനമായ മുഖങ്ങൾ കൊത്തിയ ആറടി ഉയരമുള്ള വെളുത്ത മാർബിൾ ആദിനാഥ വിഗ്രഹമുണ്ട്. തീർത്ഥാടകർ ഇതിനെ സമവസരണത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു; കേവലജ്ഞാനത്തിനുശേഷം ഒരു തീർത്ഥങ്കരന്റെ ആത്മീയ ശക്തി നിർമ്മിക്കുന്ന ദിവ്യ ഉപദേശ സഭയാണത് എന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു; അവിടെ നിന്ന് ജിനൻ സന്നിഹിതരായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും, മനുഷ്യരോടും മൃഗങ്ങളോടും ദേവന്മാരോടും, തുല്യമായും ഒരേസമയവും സംസാരിക്കുന്നു. സമീപത്ത്, പാർശ്വനാഥനെ കൊത്തിയ ഒരൊറ്റ മാർബിൾ ഫലകം ഇരുപത്തിമൂന്നാമത്തെ തീർത്ഥങ്കരനെ ആയിരത്തിയെട്ട് പിണഞ്ഞ സർപ്പഫണങ്ങളുടെ മേലാപ്പിന് കീഴിൽ കാണിക്കുന്നു; അവരുടെ ചുരുണ്ട വാലുകൾ തുടക്കമോ അവസാനമോ കണ്ടെത്താനാവാത്ത വിധം കൊത്തിയിരിക്കുന്നു, ശ്രദ്ധ ചിതറാത്ത ധ്യാനത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ചിത്രമാണിത്.

ക്ഷേത്രത്തിലെ തുറന്ന മുറ്റങ്ങളും കൊത്തിയ പ്രകാശക്കിണറുകളും പ്രകൃതിദത്ത പകൽ വെളിച്ചം പ്രഭാതം മുതൽ സന്ധ്യവരെ മാർബിൾ കൊത്തുപണികളിൽ ക്രമേണ നീങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. തൂണുകളുടെ വർണം അതിരാവിലെ ഊഷ്മളമായ സ്വർണ്ണ ക്രീമിൽ നിന്ന് ഉച്ചയോടെ പ്രകാശമാനമായ, ഏതാണ്ട് തിളങ്ങുന്ന വെണ്മയിലേക്ക് മാറുന്നു. പുറത്ത് രാജസ്ഥാനിലെ ചുട്ടുപൊള്ളുന്ന മരുഭൂമി വേനലുണ്ടെങ്കിലും ഉള്ളിലെ കല്ല് ഹാളുകൾ ഗണ്യമായി തണുപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; ഇരുപത്തിനാല് തീർത്ഥങ്കരന്മാരെ നിശ്ശബ്ദ ധ്യാനത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ ഇത് അനുകൂലമാണെന്ന് തീർത്ഥാടകർ ദീർഘകാലമായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്; സന്ദർശനം ചുരുക്കാനിടയാക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതയല്ല ഇത്.

രണകപൂർ സന്ദർശിക്കുന്ന ഭക്തർ പലപ്പോഴും ജൈന സാധനയുടെ കേന്ദ്രമായ ക്ഷമാപന ശ്ലോകം ചൊല്ലുന്നു; ഇത് പ്രതിക്രമണ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നെടുത്തതും ആവശ്യക സൂത്രത്തിലെ നാലാം അധ്യായത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയതുമാണ്. ഖമേമി സവ്വേ ജീവേ, സവ്വേ ജീവാ ഖമന്തു മേ, മേത്തീ മേ സവ്വ ഭൂഏസു, വേരം മജ്ഝം ന കേണഈ: എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ഞാൻ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും എന്നോട് ക്ഷമിക്കട്ടെ, ഓരോ ജീവിയോടും ഞാൻ സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നു, ആരോടും ശത്രുത ഞാൻ വെച്ചുപുലർത്തുന്നില്ല. എല്ലാ ജീവികളെയും തുല്യമായി സംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു സത്യത്തിന്റെ ബിംബത്തിന് ചുറ്റും നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഈ സാർവത്രിക ക്ഷമയുടെ വ്രതം വാസ്തുശില്പം ഇതിനകം കല്ലിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ വാക്കുകളിൽ പൂർത്തിയാക്കുന്നതായി വ്യാപകമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിലെ പല കൊത്തുപണി വിശദാംശങ്ങളിലും, 1,444 തൂണുകളിൽ ഒന്ന് നിർമ്മാതാക്കൾ ഉദ്ദേശ്യപൂർവം, ചെറുതായി നേരിൽ നിന്ന് മാറ്റി വെച്ചതാണെന്ന് പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. സമുച്ചയത്തിൽ മറ്റെല്ലായിടത്തും പ്രയോഗിച്ച കർക്കശമായ കൃത്യതയിൽ നിന്നുള്ള ബോധപൂർവമായ വ്യതിയാനമായി ഇത് നിലകൊള്ളുന്നു. വഴികാട്ടികളും ഭക്തരും സാധാരണയായി ഈ ഉദ്ദേശ്യപൂർവ വൈകല്യത്തെ അഹങ്കാരത്തിനെതിരായ ഒരു കാവലായി വിശദീകരിക്കുന്നു. ഏത് മാനുഷിക നേട്ടവും, എത്ര വലുതോ സൂക്ഷ്മമോ ആയാലും, കുറ്റമറ്റ പൂർണതയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുതെന്ന ഓർമപ്പെടുത്തൽ വാസ്തുശില്പത്തിൽ തന്നെ ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു; എവിടെയും എഴുതി പ്രഖ്യാപിക്കാതെ, ആയിരക്കണക്കിന് തൂണുകൾക്കിടയിൽ ശാന്തമായി വെച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പാഠമാണിത്.

രണകപൂർ ഇന്നും സജീവമായ ശ്വേതാംബര ജൈന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണ്; ആനന്ദജി കല്യാണജി ട്രസ്റ്റ് ഇത് പരിപാലിക്കുന്നു, രാജസ്ഥാനിലെ ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആദരണീയ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളിൽ മൗണ്ട് അബു, ദിൽവാര ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം ഇതും എണ്ണപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് ജൈന ഉത്സവങ്ങളിലും സാധാരണ ദർശനത്തിനുമായി തീർത്ഥാടകർ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് യാത്ര തുടരുന്നു. അതിന്റെ നാല് മുഖങ്ങളുള്ള ഗർഭഗൃഹത്തിലും വ്യക്തിഗതമായി കൊത്തിയ തൂണുകളുടെ വനത്തിലും, ഏകദേശം ആറു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ധർണ ഷായുടെ യഥാർത്ഥ ദർശനം നൽകിയ അതേ ക്ഷണം അവർ കണ്ടെത്തുന്നു: സത്യം, ഏത് ദിശയിൽ നിന്ന് നോക്കിയാലും, എത്തിച്ചേർന്ന സാധകന്റെ നേർക്ക് ഇതിനകം മുഖം തിരിച്ചു നിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ഒരു നിർമിത ഇടം.