ৰণকপুৰ জৈন মন্দিৰ

চতুৰ্দশ শতিকাত, মেৱাৰৰ ঘানেৰাও অঞ্চলৰ পৰম ধৰ্মনিষ্ঠ জৈন বণিক ধৰণা শাহে ধ্যানত, ঐতিহ্যে যাক ৰহস্যময় দৰ্শন বুলি মানে, তাকে লাভ কৰিছিল: নলিনা-গুল্ম বিমান নামে পৰিচিত এখন স্বৰ্গীয় উৰণীয়া প্ৰাসাদ। সেই ৰূপ পৃথিৱীত মন্দিৰ হিচাপে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ অনুপ্ৰেৰণাত তেওঁ মেৱাৰৰ শাসক ৰাণা কুম্ভৰ পৃষ্ঠপোষকতা আৰু সমৰ্থন বিচাৰি লাভ কৰিছিল; তেওঁ এই কামৰ বাবে ভূমি আৰু সহায় দান কৰিছিল। ১৩৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দত স্থপতি দেপাৰ তত্ত্বাৱধানত নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়, আৰু সূক্ষ্ম কাম কৰে দেপক। মন্দিৰটি অৱশেষত প্ৰতিষ্ঠিত হ'বলৈ প্ৰায় সত্তৰ বছৰ লাগে; মূল গৰ্ভগৃহৰ ওচৰৰ এটা স্তম্ভৰ শিলালিপিত ১৪৩৯ তাৰিখ লিখা আছে। ঐতিহ্যৰ মতে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম হাজাৰ হাজাৰ শ্ৰমিক ইয়াত নিয়োজিত আছিল, আৰু এই বিশালতাই প্ৰমাণ কৰে যে ই কেৱল আন এটা দেৱালয় নহয়, বৰং স্বৰ্গৰ এক দৰ্শনক ৰূপ দিয়াৰ আকাংক্ষা।

মন্দিৰটোৰ আনুষ্ঠানিক নাম চতুৰ্মুখ ধৰণ বিহাৰ, অৰ্থাৎ ধৰণাৰ চাৰিমুখীয়া মন্দিৰ। ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় শ্বেত মৰ্মৰ প্ৰতিমা প্ৰথম তীৰ্থংকৰ ভগৱান ঋষভদেৱৰ, আৰু সেই প্ৰতিমা একে সময়তে চাৰিওটা মূল দিশলৈ চাই থাকে। গৰ্ভগৃহৰ যিকোনো দিশৰ পৰা অহা তীৰ্থযাত্ৰীয়ে দেখে যে তীৰ্থংকৰৰ মুখ ইতিমধ্যে তেওঁলোকৰ ফালে ঘূৰি আছে। জৈন ঐতিহ্যে এই স্থাপত্য-বাছনিক এই সৰল বিবৃতি হিচাপে পঢ়ে যে এজন প্ৰবুদ্ধ জিনে ঘোষণা কৰা সত্য সেই প্ৰতিটো দিশৰ বাবে সমানভাৱে, য'ৰ পৰাই সাধক আহিব পাৰে, কোনো এটা পথকে আনটোতকৈ বিশেষ স্থান দিয়া নহয়।

মন্দিৰৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত বৈশিষ্ট্যসমূহৰ ভিতৰত ইয়াৰ ১,৪৪৪টা মৰ্মৰ স্তম্ভ অন্যতম; প্ৰতিটো সূক্ষ্মভাৱে খোদিত আৰু নকশা, অনুপাত বা খোদকাৰীৰ কোণ, যিকোনো দিশতে প্ৰতিটোৱে আনটোৰ পৰা বেলেগ বুলি কোৱা হয়। জৈন ভাষ্যই এই ইচ্ছাকৃত বৈচিত্ৰ্যক নিজস্ব শিক্ষা হিচাপে পঢ়ে। প্ৰতিটো স্তম্ভ নিজৰ অলংকৰণত স্বতন্ত্ৰ হৈয়ো প্ৰতিটোৱে একে কাঠামোগত ভাৰ বহন কৰে, আৰু একেলগে সিহঁতে সত্যৰ এটা গৰ্ভগৃহ ধৰি ৰাখে; আত্মাৰ এটা সমাজৰ প্ৰতীক, যাৰ পথ বা পৰিস্থিতিৰ পাৰ্থক্যই কেতিয়াও সিহঁতক সাধাৰণ ভক্তিৰ পৰা বিচ্ছিন্ন নকৰে।

চতুৰ্মুখ গৰ্ভগৃহত চাৰিটা একে মুখেৰে খোদিত ছয় ফুট উচ্চ শ্বেত মৰ্মৰৰ আদিনাথৰ প্ৰতিমা আছে। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ইয়াক সমৱসৰণৰ প্ৰতিনিধিত্ব হিচাপে বুজে; সেই দিব্য উপদেশ সভা, যিটো ঐতিহ্যৰ মতে কেৱলজ্ঞান লাভৰ পিছত এজন তীৰ্থংকৰৰ আধ্যাত্মিক শক্তিয়ে গঢ়ি তোলে, য'ৰ পৰা জিনে উপস্থিত প্ৰতিটো জীৱ, মানুহ, পশু আৰু দেৱতা, সকলোকে সমানভাৱে আৰু একেলগে সম্বোধন কৰে। ওচৰতে, পাৰ্শ্বনাথ খোদিত এটা মৰ্মৰ শিলাখণ্ডে ত্ৰয়োবিংশতিতম তীৰ্থংকৰক এক হাজাৰ আঠটা জড়িত সৰ্পফণাৰ ছাঁত দেখুৱায়; তেওঁলোকৰ কুণ্ডলী পকোৱা লেজ এনেদৰে খোদিত যে কোনো উলিয়াব পৰা আৰম্ভণি বা শেষ নাই, যিটো বিক্ষেপৰ দ্বাৰা অভঙ্গ ধ্যানৰ এটা পৰম্পৰাগত প্ৰতিমূৰ্তি।

মন্দিৰৰ মুক্ত আঙিনা আৰু খোদিত পোহৰ-কূপসমূহে স্বাভাৱিক দিনৰ পোহৰক ৰাতিপুৱাৰ পৰা গধূলিলৈ মৰ্মৰ খোদকাৰীৰ ওপৰেৰে ক্ৰমে সৰি যাবলৈ দিয়ে। স্তম্ভবোৰৰ ৰং ৰাতিপুৱা উষ্ণ সোণালী ক্ৰীমৰ পৰা দুপৰীয়ালৈ উজ্জ্বল, প্ৰায় দ্যুতিময় শুভ্ৰতালৈ সলনি হয়। বাহিৰে ৰাজস্থানৰ প্ৰখৰ মৰুভূমিৰ গ্ৰীষ্ম থকা সত্ত্বেও ভিতৰৰ শিলাকক্ষবোৰ উল্লেখযোগ্যভাৱে শীতল থাকে; তীৰ্থযাত্ৰীসকলে দীৰ্ঘদিনৰ পৰা এই গুণক চব্বিশজন তীৰ্থংকৰৰ নীৰৱ ধ্যানৰ বাবে অনুকূল বুলি পাইছে, যিটো অস্বস্তি নহয় যিয়ে দৰ্শন চমু কৰি পেলাব পাৰিলহেঁতেন।

ৰণকপুৰলৈ অহা ভক্তসকলে প্ৰায়ে জৈন সাধনাৰ কেন্দ্ৰীয় ক্ষমাপনা শ্লোক পাঠ কৰে, যিটো প্ৰতিক্ৰমণ ঐতিহ্যৰ পৰা লোৱা আৰু আৱশ্যক সূত্ৰৰ চতুৰ্থ অধ্যায়ত লিপিবদ্ধ। খমেমি সৱ্বে জীৱে, সৱ্বে জীৱা খমন্তু মে, মেত্তী মে সৱ্ব ভূএসু, ৱেৰং মজ্ঝং ন কেনই: মই সকলো জীৱৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰোঁ, সকলো জীৱে মোক ক্ষমা কৰক, মই প্ৰতিটো প্ৰাণীৰ প্ৰতি মৈত্ৰী পোষণ কৰোঁ, মই কাৰো প্ৰতি শত্ৰুতা নাৰাখোঁ। সকলো জীৱক সমানভাৱে সম্বোধন কৰা সত্যৰ এটা প্ৰতিমাৰ চাৰিওফালে নিৰ্মিত মন্দিৰত, এই সৰ্বজনীন ক্ষমাৰ ব্ৰতে শব্দত সেই কথাটো সম্পূৰ্ণ কৰে, যিটো স্থাপত্যই ইতিমধ্যে শিলাত প্ৰকাশ কৰিছে।

মন্দিৰৰ বহুতো খোদিত বিৱৰণৰ ভিতৰত স্থানীয় ঐতিহ্যে কয় যে ১,৪৪৪টা স্তম্ভৰ ভিতৰত এটা স্তম্ভ নিৰ্মাতাসকলে ইচ্ছাকৈ আৰু সামান্য সৰল ৰেখাৰ পৰা আঁতৰাই থৈছিল। সেইটো সম্পূৰ্ণ প্ৰাংগণৰ আন সকলো ঠাইত প্ৰয়োগ কৰা নিখুঁত সুক্ষ্মতাৰ পৰা এক সচেতন বিচ্যুতি হিচাপে থিয় হৈ আছে। গাইড আৰু ভক্তসকলে সাধাৰণতে এই ইচ্ছাকৃত ত্ৰুটিক অহংকাৰৰ বিৰুদ্ধে এক প্ৰহৰী হিচাপে ব্যাখ্যা কৰে। ইয়াক স্থাপত্যৰ মাজতে সোমাই থকা এক স্মাৰক বুলি ক'ব পাৰি যে কোনো মানৱীয় কৃতিত্ব, যিমানেই বিশাল বা সূক্ষ্ম নহওক, তাক ত্ৰুটিহীন পূৰ্ণতা বুলি ভুল কৰা উচিত নহয়; এই শিক্ষা কোনো ঠাইত লিখিতভাৱে ঘোষণা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে হাজাৰ হাজাৰ স্তম্ভৰ মাজত নিঃশব্দে ৰখা হৈছে।

ৰণকপুৰ আজিও এটা সক্ৰিয় শ্বেতাম্বৰ জৈন তীৰ্থস্থান হৈ আছে, যিটো আনন্দজী কল্যাণজী ট্ৰাষ্টে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰে, আৰু ৰাজস্থানৰ এই ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পূজনীয় মন্দিৰ-পৰিসৰসমূহৰ ভিতৰত ইয়াক মাউণ্ট আবু আৰু দিলৱাৰা মন্দিৰৰ তীৰ্থৰ লগত গণ্য কৰা হয়। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে বিশেষকৈ জৈন উৎসৱৰ সময়ত আৰু সাধাৰণ দৰ্শনৰ বাবে মন্দিৰলৈ যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখে। ইয়াৰ চাৰিমুখীয়া গৰ্ভগৃহ আৰু ব্যক্তিগতভাৱে খোদিত স্তম্ভৰ অৰণ্যত, তেওঁলোকে ধৰণা শাহৰ মূল দৰ্শনে প্ৰায় ছয় শতিকা আগতে যি আমন্ত্ৰণ আগবঢ়াইছিল, সেই একেই আমন্ত্ৰণ বিচাৰি পায়; এখন নিৰ্মিত স্থান য'ত সত্য, যিকোনো দিশৰ পৰা চোৱা হ'লেও, ইতিমধ্যে আহি পোৱা সাধকৰ ফালে মুখ কৰি থকা যেন দেখা যায়।