ဇာတက ဒဏ္ဍာရီများ၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ဖွဲ့စည်းပုံ

ဇာတကပုံပြင်များသည် ပုံပြင်များမှတစ်ဆင့် သာမန်လူများကို ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ သင်ခန်းစာများ သွန်သင်ရန် ရှိသည်။ နက်နဲသော ဒဿနကျမ်းများသည် သင်ယူမှုကို ကျွမ်းကျင်ထားသော ရဟန်းများအတွက် ရည်ရွယ်ခဲ့သည်။ ဇာတကများသည် ပြောဆိုနိုင်သော တိရစ္ဆာန်များ၊ ဉာဏ်ကြီးသော ကုန်သည်များ၊ ဘုရင်များနှင့် မုဆိုးများကို အသုံးပြု၍ ကံ၊ ပုနဘဝနှင့် ကုသိုလ်တို့ကို ပုံပြင်ဖြင့် ရှင်းပြခဲ့သည်၊ ဤသည်မှာ တရားဝင် အဘိဓမ္မ ဟောပြောချက်ကို တစ်ခါမှ နားမထောင်ဖူးသော နားထောင်သူများ အတွက် ဖြစ်သည်။ ပုံပြင်တစ်ခုစီကို ဘုရားရှင်၏ အတိတ်ဘဝ တစ်ခုအဖြစ် ပြောပြထားပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် ကိုယ်တော်သည် နိုးထမှုဆီ ကြိုးပမ်းနေသော ဗောဓိသတ် ဖြစ်ခဲ့သည်။

ပါဠိ ဇာတက သည် သုတ္တပိဋက အတွင်းရှိ ငယ်သော ကျမ်းများ စုစည်းမှု ဖြစ်သော ခုဒ္ဒကနိကာယ်၏ အစိတ်အပိုင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ပုံပြင် ၅၄၇ ပုဒ် ပါဝင်သည်။ ၎င်းတို့ကို နိပါတ် ၂၂ စုဖြင့် စီစဉ်ထားပြီး၊ ပုံပြင်တစ်ခုစီရှိ ဂါထာ အရေအတွက်အလိုက် အစီအစဉ်တကျ ရှိသည်။ ပထမ နိပါတ်တွင် ဂါထာတစ်ခုတည်း ပါဝင်သော ပုံပြင်များ ရှိပြီး၊ နောက်ဆုံး မဟာနိပါတ် ရောက်သည်အထိ အုပ်စုများသည် ပိုမိုရှည်လာသည်။ ဤနောက်ဆုံး အုပ်စုတွင် အရှည်ဆုံးနှင့် အကြိုက်ဆုံး ဖြစ်သော ဇာတက ဆယ်ပါး ပါဝင်သည်။

မဟာနိပါတ်ရှိ ဇာတက ကြီးဆယ်ပါး၊ ၎င်းတို့၏ ကျမ်းအမှတ်နှင့် ရိုးရာအရ ပြသသည်ဟု ယူဆသော ပါရမီတို့ကို အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြသည်။

ဇာတက၏ ကျမ်းဂန် အဓိကအစိတ်အပိုင်းမှာ ၎င်း၏ ဂါထာများ ဖြစ်ပြီး ဂါထာဟု ခေါ်ဆိုသည်။ ၎င်းတို့ကို ဘောင်ခတ်ထားသော ပုံပြင်ရှည်များမှာ ပါဠိ မှတ်ချက် ဇာတကဋ္ဌဝဏ္ဏနာ မှ ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းကို မကြာခဏ ဇာတက အဋ္ဌကထာ ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ မှတ်ချက်သည် ပုံပြင်များမတိုင်မီ ဘုရားရှင် အကြောင်း အတ္ထုပ္ပတ္တိ ဖြစ်သော နိဒါနကထာ ဖြင့် စတင်သည်။ ပုံသေ ဂါထာနှင့် ပြောင်းလွယ်သော ပုံပြင်ပုံစံ၏ ဤပုံစံသည် ပုံပြင်ပြောသူသည် အကြိမ်တိုင်း ပုံပြင်ကို ပြန်ပြောနိုင်သည့် ရှေးဟောင်း အိန္ဒိယ ပုံပြင်ပုံစံနှင့် ကိုက်ညီကြောင်း ပညာရှင်များက မှတ်ချက်ပြုကြသည်။

ပထမ ရည်ရွယ်ချက်မှာ နိုးထမှုဆီ လမ်းကြောင်းကို ပြသရန် ဖြစ်သည်။ ပုံပြင်တိုင်းသည် ဗောဓိသတ်သည် ဘုရားဖြစ်သည်အထိ အသက်ဘဝ အသွယ်သွယ်တစ်လျှောက် ကုသိုလ်တစ်ခုကို ပြည့်စုံစေသည်ကို ပြသသည်၊ ဥပမာ ဒါန၊ ခန္တီ၊ ပညာနှင့် ကရုဏာ။ ထေရဝါဒ ရိုးရာက ဤအရည်အချင်းများကို ပါရမီ ဆယ်ပါး ဖြင့် စုစည်းထားသည်- ဒါန၊ သီလ၊ နိက္ခမ္မ၊ ပညာ၊ ဝီရိယ၊ ခန္တီ၊ သစ္စ၊ အဓိဋ္ဌာန၊ မေတ္တာနှင့် ဥပေက္ခာ။ ဇာတက ၅၄၇ ဖြစ်သော ဝေဿန္တရ ဇာတက၊ သူသည် ပိုင်ဆိုင်သမျှ အားလုံးကို ပေးလှူသည်၊ ဒါနပါရမီ ပြည့်မြောက်ခြင်း၏ ဂန္ထဝင် ဥပမာ ဖြစ်သည်။

ဒုတိယ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကံ၏ ဥပဒေကို ရှင်းပြရန် ဖြစ်သည်။ ပုံပြင်များသည် အကြောင်းနှင့် အကျိုးဆက်၏ လက်တွေ့ ကိစ္စလေ့လာမှုများ ဖြစ်သည်။ ကောင်းသောလုပ်ရပ်များသည် ချမ်းသာမှုဆီ ဦးတည်ပြီး ထိခိုက်စေသော လုပ်ရပ်များသည် ဒုက္ခဆီ ဦးတည်ကြောင်း၊ နည်းပညာဆိုင်ရာ တရားတစ်လုံးမျှ မပါဘဲ ပြသသည်။

တတိယ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ရှေးဟောင်း ဒဏ္ဍာရီနှင့် လူမှုရေး မှတ်ဉာဏ်ကို ထိန်းသိမ်းရန် ဖြစ်သည်။ ရှေးဟောင်း အိန္ဒိယ ပုံပြင်များနှင့် ရွာသူရွာသားဓလေ့များကို ယူ၍ ဇာတကများသည် ဒေသဆိုင်ရာ ဓလေ့များကို အသက်ဝင်စေခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ကုန်သည်များ၊ ကုန်ကားသွင်းများ၊ တရားရုံး အကြံအစည်များ၊ ရွာအငြင်းပွားမှုများနှင့် မုဆိုးများ၊ တောင်သူများ၏ ခက်ခဲသော ရွေးချယ်မှုများနှင့်အတူ ရှေးဟောင်း အိန္ဒိယ ဘဝ၏ ပုံရိပ်ကိုလည်း ပေးသည်။

မှတ်ချက်သည် ဇာတကတစ်ခုစီကို အတိတ်ကို ယခုနှင့် ဆက်စပ်ပေးသော ပုံသေ ဘောင်တစ်ခု ပေးသဖြင့်၊ သင်ခန်းစာသည် ရှေးဟောင်း သမိုင်းတွင် ပိတ်ဆို့ထားခြင်း မရှိပေ။ ဘောင်တွင် အပိုင်းငါးပိုင်း ရှိပြီး၊ ပထမ၊ ဒုတိယနှင့် ငါးပါတို့က အများစုအလေးချိန် ထားရှိသည်။

ပထမဦးစွာ ပစ္စုပ္ပန်ဝတ္ထု ဟုခေါ်သော ယခုကာလ ဇာတ်လမ်း ပါဝင်သည်။ ဘုရားရှင်သည် ကျောင်းတွင် ရှိနေပြီး၊ မနာလိုခြင်း၊ လောဘ၊ မမျှော်လင့်သော ကရုဏာ သို့မဟုတ် ရဲရင့်မှု ပျက်ကွက်ခြင်းကဲ့သို့ ပြဿနာို ရင်ဆိုင်နေသော ရဟန်း သို့မဟုတ် လူပုဂ္ဂိုလ်ကို မြင်တွေ့သည်။ ထို့နောက် အတိတ်ဝတ္ထု ဟုခေါ်သော အတိတ်ဇာတ်လမ်း ပါဝင်သည်။ ဘုရားရှင်က တူညီသော အရာတစ်ခု ရှေးကာလက ဖြစ်ခဲ့ကြောင်း ပြောပြပြီး၊ ကိုယ်တော်၏ ကိုယ်ပိုင် အတိတ်ဘဝ တစ်ခုကို ဖော်ပြသည်၊ မကြာခဏ တိရစ္ဆာန်အဖြစ်၊ တစ်ခါတစ်ရံ ဘုရင်၊ ကုန်သည် သို့မဟုတ် ရဟန်း အဖြစ် ဖော်ပြသည်။

ထို့နောက် ဂါထာများ ပါဝင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် ကျမ်းဂန် စကားလုံးဖြင့် သင်ခန်းစာကို အနှစ်ချုပ် ပေးသည်။ ၎င်းတို့ပြီးနောက် ဝေယျာကရဏ ဟုခေါ်သော မှတ်ချက် ပါဝင်ပြီး၊ ဂါထာတစ်ခုချင်းစီကို စကားလုံးအလိုက် ရှင်းပြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် သမောဓာန ဟုခေါ်သော ဆက်စပ်ချက် ပါဝင်သည်။ ဘုရားရှင်သည် အတိတ်ဇာတ်လမ်းရှိ ဇာတ်ကောင်တစ်ဦးစီသည် ယခု ဘယ်သူဖြစ်သည်ကို ဖော်ပြသည်၊ ဥပမာ ရှေးက လောဘကြီးသော ကုန်သည်သည် ယခုနေ့ လှည့်စားတတ်သော ရဟန်း ဖြစ်ပြီး၊ ဉာဏ်ကောင်းသော ဆင်သည် ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။

နိဂုံးချုပ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ချက်သည် ပုံပြင်ကို နားထောင်သူအား ရည်ရွယ်သော သွန်သင်ချက်အဖြစ် ပြောင်းလဲစေသည်။ အစတွင် ဖော်ပြသော ပြဿနာသည် နောက်ဆက်တွဲ ရှေးဟောင်း ဇာတ်လမ်းနှင့် တစ်ခုတည်း ဖြစ်ပြီး၊ နောက်ဆုံးတွင် ဇာတ်ကောင်များကို အမည်ပေးခြင်းသည် သင်ခန်းစာကို သက်သာသော အကွာအဝေးမှ ကိုင်ထားရန် မဖြစ်နိုင်အောင် ပြုလုပ်သည်။ ဘောင်တူညီမှုကို ကျမ်းတစ်လျှောက် ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်ခြင်းသည် ဇာတကများကို ၎င်းတို့၏ ရေရှည်ပုံသဏ္ဌာန်ကို ပေးသည်။

ဤပုံပြင်များသည် ဘုန်းကြီးကျောင်းများထက် ကျယ်ပြန့်စွာ ချစ်ခင်ခံရသည်။ ဘရဟုတ်နှင့် သာဉ်ချီ တို့ရှိ ရုပ်ထုများသည် နောက်ဆုံး ဒုတိယရာစုနှင့် ပထမရာစု ခရစ်မတိုင်မီ ကာလမှ ဖြစ်ပြီး၊ ခေါင်းစဉ် စာတန်းထိုးထားသော ဇာတကမြင်ကွင်းများကို ပြသသည်။ ၎င်းတို့သည် ဇာတကများ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သိရှိခံရမှုအတွက် အစောဆုံး သက်သေများ ဖြစ်သည်။