श्लोक
यदि आफूलाई आफ्नै जीवन प्यारो लाग्छ भने, आफ्नो राम्ररी रक्षा गर्नुपर्छ। जीवनका तीन अवस्थाहरूमध्ये कम्तीमा एउटामा भए पनि ज्ञानी मानिस पूर्ण सचेत र जागा हुनुपर्दछ।
श्लोक 1
पहिले आफूलाई असल र सही बाटोमा स्थापित गर, त्यसपछि मात्र अरूलाई उपदेश देऊ; यसो गर्दा ज्ञानी मानिस कहिल्यै दुःख वा अपमानमा पर्दैन।
श्लोक 2
अरूलाई जस्तो उपदेश दिइन्छ, यदि आफूले पनि त्यस्तै आचरण गर्यो भने, आफू संयमित भएर अरूलाई पनि तह लगाउन सकिन्छ। साँच्चै, आफ्नै मनलाई वशमा राख्नु सबैभन्दा गाह्रो कुरा हो।
श्लोक 3
आफू नै आफ्नो वास्तविक रक्षक र मालिक हो; अरू को आफ्नो रक्षक हुनसक्छ र? जब मानिसले आफूलाई पूर्ण रूपमा संयमित बनाउँछ, तब उसले अत्यन्त दुर्लभ सहारा प्राप्त गर्दछ।
श्लोक 4
आफैंले गरेको पाप, जो आफैंबाट जन्मिएको र आफ्नै मनबाट उब्जिएको हो, त्यसले दुर्बुद्धि भएको मानिसलाई त्यसरी नै धुलोपिठो पार्छ जसरी कठोर हीराले ढुङ्गालाई काट्छ।
श्लोक 5
जसको चरम दुराचारले उसलाई लहराले सालको रूखलाई बेरेर सुकाएझैं बाँध्छ, त्यस मानिसले आफ्नै त्यस्तो दुर्गति बनाउँछ जस्तो उसको कट्टर शत्रुले पनि चाहेको हुन्थ्यो।
श्लोक 6
आफ्नै अहित हुने नराम्रा कर्महरू गर्न धेरै सजिलो हुन्छ; तर जुन साँच्चै हितकारी र उत्तम छ, त्यो गर्न अत्यन्त कठिन हुन्छ।
श्लोक 7
जुन मूर्खले आफ्ना खोटा विचारहरूका कारण अरहन्त सन्तहरू र धर्मअनुसार बाँच्ने महान् व्यक्तिहरूको शिक्षाको विरोध र निन्दा गर्छ—ऊ बाँसले फल दिएपछि आफैं मरेझैं आफ्नै विनाशको बाटो खन्दछ।
श्लोक 8
मानिस आफैंले पाप गर्दछ र आफैं अपवित्र हुन्छ; मानिस आफैं पापबाट बच्दछ र आफैं पवित्र हुन्छ। शुद्धि र अशुद्धि आफ्नै हातमा हुन्छ; कसैले पनि अरूलाई शुद्ध पार्न सक्दैन।
श्लोक 9
अरूको जतिसुकै ठूलो कल्याणको काम परे तापनि, आफ्नो आत्म-कल्याणको बाटोलाई कहिल्यै नछोड। आफ्नो वास्तविक हितलाई राम्ररी बुझेर सधैं आफ्नै आध्यात्मिक उन्नतिको साधनामा लागिरह।
श्लोक 10
पृष्ठभूमि
यो अध्याय पालि धम्मपद (खुद्दक निकाय, पालि त्रिपिटक) को अत्त वग्ग, गाथा 157–166 अन्तर्गत पर्छ। सावत्थीको जेतवनमा उपदेश गरिएको अत्त वग्गले आफ्ना आध्यात्मिक असफलताहरू अरूमाथि थोपर्न वा अरूलाई अत्यधिक सल्लाह दिँदै आफ्नो ध्यानसाधना बेवास्ता गर्न प्रलोभित हुने भिक्षुहरू र गृहस्थहरूलाई सम्बोधन गर्छ। अट्ठकथा टीकाले आयुष्मान अत्तदत्तको प्रसिद्ध प्रसङ्ग अभिलेख गरेको छ: बुद्धले चाँडै परिनिब्बान प्राप्त गर्नुहुनेछ भन्ने सुनेर उनले भीडमा रोएर बस्नुको सट्टा पहिले अरहन्तत्व प्राप्त गर्ने सङ्कल्प गरे (गाथा 166), र देवदत्तको प्रसङ्ग पनि, जसको गहिरो द्वेषले फल दिएको बाँस झैँ उसकै विनाश ल्यायो (गाथा 164)।
यस पाठको बारेमा
रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
के तपाईं जान्नुहुन्छ?
आफैं आफ्नो रक्षक हो (गाथा १६०)
'अत्ता हि अत्तनो नाथो, को हि नाथो परो सिया'—मानिस साँच्चै आफैंको शरण र रक्षक हो; अरू कुनै बाह्य रक्षक कसले हुन सकेला? आफूलाई भली-भाँति वशमा राखेर, मानिसले अत्यन्त दुर्लभ शरणप्राप्त गर्दछ।
उपदेश दिनुअघि आफूले पहिले आचरण गर (गाथा १५८–१५९)
मनुष्यले पहिले आफूलाई उचित र धर्मिक बाटोमा स्थापित गर; त्यसपछि मात्र अरूलाई उपदेश दे। यदि एक आफ्नै जस्तै आचरण गर, तब आफूलाई नियन्त्रण गरेर अरूलाई पनि निर्देशन दिन सकिन्छ।
हीरा पत्थरलाई काट्छ (गाथा १६१)
आफ्नै द्वारा गरिएको दुष्कर्म, आफ्नैबाट उत्पन्न र आफ्नै मनमा जन्मेको, मूर्खलाई त्यसरी नष्ट गर्दछ जसरी कठोर हीरा कम मूल्यको मणि काट्छ।
व्यक्तिगत पवित्रता र अपवित्रता (गाथा १६५)
मनुष्य आफ्नै द्वारा पाप गर्दछ र आफैं अपवित्र हुन्छ; आफैं पाप गर्दैन र आफैं पवित्र हुन्छ। पवित्रता र अपवित्रता सर्वथा आफ्नै हात हो; कोहीले पनि अरूलाई पवित्र पार्न सक्दैन।
आफ्नो वास्तविक कल्याण नछोड (गाथा १६६)
अरूको जतिसुकै ठूलो सेवाको लागि पनि, मानिसले आफ्नो आत्म-कल्याणको मार्ग कहिल्यै नछोडनु चाहिँन। आफ्नो सर्वोच्च आध्यात्मिक लक्ष्य स्पष्ट रूपमा बुझेर, साधकले सदा त्यो परम लक्ष्यमा निरत रहनु चाहिँन।
विषय अनुसार हेर्नुहोस्
Buddha
बौद्ध धर्म बाट थप
सबै हेर्नुहोस्सम्बन्धित शिक्षाहरू
उही शिक्षा, विभिन्न परम्पराहरूमा प्रतिध्वनित
