Versos
Por que este riso, por que esta alegria, quando o mundo está constantemente ardendo? Envolvidos em escuridão, por que não procuram uma luz?
Verso 1
Contemplem esta marionete pintada, um monte de feridas, este corpo doentio reunido, cheio de muitas fantasias, em que não existe permanência nem estabilidade.
Verso 2
Este corpo está decaído, é um ninho frágil de doenças; esta massa pútrida se desintegra, pois a vida termina na morte.
Verso 3
Estes ossos da cor de uma pomba, lançados como abóboras no outono—vendo-os, que prazer pode haver?
Verso 4
Uma cidade construída de ossos, revestida de carne e sangue, onde residem a velhice, a morte, o orgulho e a hipocrisia.
Verso 5
Até mesmo os carros reais bem decorados se desgastam; este corpo físico também envelhece; mas a Lei dos virtuosos nunca envelhece: assim o declaram os bons.
Verso 6
Uma pessoa de pouco aprendizado envelhece como um boi: sua carne cresce, mas sua sabedoria não cresce.
Verso 7
Através de muitas vidas no samsara perambulei, procurando mas não encontrando o construtor desta casa; o nascimento repetido é sofrimento.
Verso 8
Ó construtor de casas, você foi visto! Você não construirá casa novamente! Todas as suas vigas estão quebradas, sua cumeeira está destroçada. Minha mente alcançou o Incondicionado; a destruição dos desejos foi realizada.
Verso 9
Aqueles que não levaram a vida santa, que não adquiriram riqueza em sua juventude, desvanecem como garças anciãs junto a um pântano seco sem peixes.
Verso 10
Aqueles que não levaram a vida santa, que não adquiriram riqueza em sua juventude, caem como flechas quebradas disparadas de um arco, lamentando o passado.
Verso 11
Contexto
Este capítulo pertence ao Dhammapada em páli (Khuddaka Nikaya, Cânone Páli), Jaravagga, versos 146–156. Proferido em Sāvatthi e junto à árvore Bodhi, em Uruvelā, este capítulo contém as estrofes mais historicamente veneradas do Tipitaka. Segundo a tradição, os versos 153–154 («Anekajātisaṃsāraṃ...») constituem o supremo Canto de Vitória (Paṭhama-buddha-vacana), pronunciado em silêncio pelo Buda em seu coração ao alcançar a Iluminação suprema, ao amanhecer, sob a árvore Bodhi. Outros versos narram a beleza que se esvai das cortesãs Sirimā e Janapadakalyāṇī, lembrando aos monges que a beleza é transitória.
Sobre este Texto
Composto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Você sabia?
As Primeiras Palavras do Iluminado (Versos 153–154)
Nestes versos mundialmente famosos, o Buda recém-iluminado se dirige ao construtor da moradia do renascimento (o desejo/taṇhā): «Através de muitos nascimentos perambulei, procurando pelo construtor... Ó, construtor de casas! Você foi visto. Você não construirá mais casas. Todas as suas vigas estão quebradas, sua cumeeira está destruída.»
Por que rir em um mundo em chamas? (Verso 146)
Quando o mundo inteiro arde com os fogos da ganância, ódio e ilusão, qual é a causa da risada irreflexiva? Envolvidos em escuridão, por que não buscam a tocha da sabedoria?
A fortaleza de ossos (Verso 150)
O corpo humano é uma fortaleza construída de ossos de cálcio e revestida de carne e sangue; dentro habitam o decaimento, a mortalidade, o orgulho e a hipocrisia.
A ignorância bovina (Verso 152)
A pessoa que não reflete e não adquire sabedoria espiritual envelhece como um boi em um estábulo: sua carne aumenta, mas sua sabedoria não cresce nem um fio.
Garças em um tanque seco (Versos 155–156)
Aqueles que não praticaram a vida santa, que não acumularam riqueza espiritual em sua juventude, terminam suas vidas em amargo arrependimento, como garças anciãs e decadentes chorando em um pântano seco onde nenhum peixe permanece.
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