Шри Шива Сахасранама Стотрам (Тысяча имен Господа Шивы)

Стих 1 именует Шиву так: Стхира, вечно непоколебимый; Стхану, недвижимый столп у оси мира; Прабху, верховный владыка; Бхима, внушающий благоговейный трепет и грозный; Правара, наиболее совершенный; Варада, дарующий милости; Вара, высший («само благо»); Сарватма, Атман, пребывающий во всех существах; Сарвавикхьята, прославленный во всех мирах; Сарва, совокупность всего; Сарвакара, творец всего сущего; и Бхава, исток, из которого возникает всякое бытие.

Стих 2 именует Шиву так: Джати, носящий спутанные косы; Чармин, облачённый в звериную шкуру; Шикхин, увенчанный хохолком; Кхадгин, носящий меч; Сарванга, чьи члены — всё сущее, вселенная как его тело; Сарвабхавана, питающий и создающий всех существ; Хара, разрушитель, который в конце времён всё втягивает в себя; Харинакша, оленеглазый, кроткий взором; Сарвабхутахара, забирающий все существа обратно в себя при роспуске; и Прабху, владыка.

Стих 3 именует Шиву так: Правритти, сила деятельности вовне; Нивритти, её противоположность, сила прекращения и отречения; Нията, самообладающий, связанный собственным законом; Шашват, вечный, непреходящий; Дхрува, неизменный и постоянный, подобно полярной звезде; Шмашанавасин, обитающий на месте сожжения; Бхагаван, благословенный и славный господь; Кхачара, движущийся по небу; Гочара, тот, кто доступен чувствам; и Ардана, укротитель, обуздывающий и карающий зло.

Стих 4 именует Шиву так: Абхивадья, достойный почитания приветствием; Махакарма, совершающий великие деяния; Тапасви, великий подвижник, преданный аскезе; Бхутабхавана, порождающий и питающий все существа; Юнматтавешапраччханна, скрывающийся под обликом безумца; и Сарвалокапраджапати, прародитель и владыка всех миров.

Стих 5 именует Шиву так: Махарупа, обладающий обширным и великим обликом; Махакайя, могучий, огромного тела; Вришарупа, принимающий облик быка; Махаяшас, великий славой и величием; Махатма, великое Я; Сарвабхутатма, Я, пребывающее в каждом существе; Вишварупа, чей облик — сама вселенная; и Махахану, с могучими челюстями.

Стих 6 именует Шиву так: Локапала, страж и защитник миров; Антархитатма, чьё истинное «я» сокрыто и непроявлено внутри; Прасада, сама милость, дарующий благодать; Хайагардабхи, принимающий среди существ облик коня и осла; Павитра, чистый, очищающий; Махан, великий; Нияма, дисциплина и сама священная закономерность; и Ниямашрита, прибежище тех, кто хранит обеты.

Стих 7 именует Шиву так: Сарвакарма, совершающий все деяния; Свайамбху, самосущий, саморождённый; Ади, первопричина, начало; Адикара, зачинатель, кладущий начало; Нидхи, сокровище, хранилище всего; Сахасраксха, тысячеглазый; Вишалакша, широкоокий; Сома, владыка луны; и Накшатрасадхака, устанавливающий и направляющий лунные созвездия.

Стих 8 именует Шиву так: Чандра, луна; Сурья, солнце; Шани, планета Сатурн; Кету, комета; Граха, захватывающая планета; Грахапати, владыка планет; Вара, достойный; Атри, воплощающий мудреца Атри; Адрьянамаскарта, которому поклоняются горы; Мригабанарпана, пославший стрелу в оленя в древнем мифе об обуздании бегущей жертвы; и Анагха, безгрешный, безупречный.

Стих 9 именует Шиву так: Махатапас, великого подвижничества; Гхоратапас, чей покаянный подвиг ужасен и грозен; Адина, никогда не несчастный, свободный от страданий; Динасадхака, возвышающий скорбящих и бедных; Самватсаракара, творец и измеритель года, устанавливающий время; Мантра, сама священная речь; Прамана, сама мера и мерило истины; и Парамам Тапах, высшая аскеза сама по себе.

Стих 10 именует Шиву так: Йоги, великий практик йоги; Йойья, тот, кто является объектом йогического соединения; Махабиджа, великое семя, обширный источник порождения; Махаретас, обладающий великой семенной силой и творческой мощью; Махабала, великой силы; Суварнаретас, чья жизненная сущность подобна золоту; Сарваджна, всезнающий; Субиджа, благого семени; и Биджавахана, носитель и хранитель семени творения.

Стих 11 именует Шиву так: Дашабаху, десятирукий; Анимиша, незримоокий, вечно бдительный; Нилаканта, синегорлый, от яда, который он проглотил; Умапати, супруг и владыка Умы; Вишварупа, чей облик — вселенная; Свайамшрештха, высший по собственной воле; Балавира, герой силы; Бала, сама сила; и Гана, владыка своей свиты.

Стих 12 именует Шиву так: Ганакарта, творец ган, его свиты приспешников; Ганапати, владыка ган; Дигвасас, облачённый в стороны пространства, одетый небесами; Кама, само желание и его исполнитель; Мантравит, знаток священных мантр; Парамо Мантра, высшая мантра сама по себе; Сарвабхавакара, творец всех состояний бытия; и Хара, разрушитель и устранитель.

Стих 13 именует Шиву так: Камандалудхара, держащий сосуд аскета для воды; Дханви, владеющий луком; Баналастха, держащий в руке стрелы; Капалаван, носящий череп; Ашани, владеющий громовой стрелой; Шатагни, владеющий шипастой булавой, названной «губительница сотни»; Кхадгин, носящий меч; Паттиши, носящий копьё; Аюдхи, носящий оружие; и Махан, великий.

Стих 14 именует Шиву так: Срувахастха, держащий в руке жертвенный черпак; Сурупа, прекрасного облика; Теджас, само сияние; Теджаскара, порождающий сияние; Нидхи, сокровище; Ушниши, носящий тюрбан или корону; Сувактра, прекраснолицый; Удагра, возвышенный и величественный; и Винята, смиренно склонённый.

Стих 15 именует Шиву так: Диргха, простирающийся ввысь, высокий; Харикеша, золотоволосый или рыжеволосый; Сутиртха, истинная и священная переправа паломничества; Кришна, тёмного цвета; Шригаларупа, принимающий облик шакала; Сиддхартха, чья цель всегда исполнена; Мунда, бритоголовый; и Сарвашубханкара, дарующий всякое благо.

Стих 16 именует Шиву так: Аджа, нерождённый; Бахурупа, многоликий; Гандхадхари, носящий благоухание; Капардин, чьи спутанные волосы собраны в раковидный узел; Урдхваретас, чья жизненная сила устремлена вверх в аскетическом воздержании; Урдхвалинга, несущий знак восходящей сдержанной творческой силы; Урдхвашайин, возлежащий лицом вверх; и Набхахстхала, чья обитель — открытое небо.

Стих 17 именует Шиву так: Трижати, имеющий три пряди спутанных волос; Чиравасас, облачённый в кору и лохмотья; Рудра, яростный, рычащий; Сенапати, предводитель собственного войска; Вибху, всепроникающий владыка; Ахачара, странствующий днём; Нактанчара, странствующий ночью; Тигмаманью, чей гнев свиреп и остёр; и Суварчаса, блистающий великолепием.

Стих 18 именует Шиву так: Гаджаха, сразивший демона-слона Гаджасуру; Дайтьяха, сразивший дайтьев; Кала, само время, тёмный; Локадхата, поддерживающий и устрояющий миры; Гунакара, сокровищница и источник всех добродетелей; Симхашардуларупа, принимающий облик льва и тигра; и Ардрачармамбараврита, облачённый в свежесодранную шкуру как одеяние.

Стих 19 именует Шиву так: Калайоги, владыка времени через йогу; Махананда, с великим космическим рёвом; Сарвакама, исполняющий всякое желание; Чатуштапатха, пребывающий на перекрёстке; Нишачара, странник ночи; Претачари, странник среди духов; Бхутачари, странник среди существ; и Махешвара, великий владыка.

Стих 20 именует Шиву так: Бахубхута, ставший многообразным, присутствующий во многих существах; Бахудхара, носящий многие формы; Сварбхану, небесное сияние; Амита, неизмеримый; Гати, конечная цель и прибежище; Нритьяприя, любящий танец; Нитьянарта, вечный танцор; Нартака, танцор; и Сарвалаласа, радующийся всему и жаждущий всего.

Стих 21 именует Шиву так: Гхора, страшный и ужасный; Махатапас, великого подвижничества; Паша, петля или узы; Нитья, вечный; Гирируха, пребывающий на горе; Набхах, само пространство; Сахасрахастха, тысячерукий; Виджая, сама победа; Вьявасайя, твёрдая решимость; и Атандрита, неутомимый, вечно бдительный.

Стих 22 именует Шиву так: Адхаршана, которого нельзя одолеть; Дхаршанатма, чья природа — одолевать всех; Яджнаха, разрушитель жертвоприношения Дакши; КамаНашака, разрушитель желания, сжёгший Каму; Дакшаягапахари, нарушивший обряд Дакши; Сусаха, великий терпеливый и выносливый; и Мадхьяма, стоящий посередине, посредник.

Стих 23 именует Шиву так: Теджопахари, отнимающий всякое сияние при роспуске; Балаха, разрушитель ложной силы; Мудита, радостный; Артха, истинная цель и предназначение; Аджита, непобедимый; Авара, не имеющий высшего; Гамбхирагхоша, с глубоким гулким голосом; Гамбхира, глубокий, непостижимый; и Гамбхирабалавахана, носитель глубокой и могучей силы.

Стих 24 именует Шиву так: Ньягродхарупа, принимающий облик баньяна; Ньягродха, само дерево баньян; Врикшапарнастхити, пребывающий в дереве и листе, пронизывающий всю растительность; Вибху, всепроникающий владыка; Сутикшнадашана, с очень острыми зубами; Махакайя, могучего тела; и Махонана, великолицый.

Стих 25 именует Шиву так: Вишваксена, чьё войско обращено во все стороны; Хари, устраняющий грех; Яджна, само жертвоприношение; Самьюгапидавахана, носящий боевой знак; Тикшнатапа, остро и напряжённо подвижнический; Харьяшва, имеющий рыжих коней; Сахая, помощник и спутник; и Кармакалавит, знаток правильного времени для деяния.

Стих 26 именует Шиву так: Вишнупрасадита, обрадованный Вишну; Яджна, жертва; Самудра, океан; Вадавамукха, подводный огонь в облике кобыльей пасти; Хуташанасахая, спутник жертвенного огня; Прашантатма, Я совершенного покоя; и Хуташана, огонь, поглощающий жертвоприношения.

Стих 27 именует Шиву так: Угратеджа, свирепого сияния; Махатеджа, великого блеска; Джанья, связанный рождением и родством; Виджаякалавит, знаток правильного времени для победы; Джьотишам аянам, покоящийся путь всех светил; Сиддхи, само духовное совершенство; и Сарвавиграха, принимающий всякий облик и тело.

Стих 28 именует Шиву так: Шикхин, увенчанный хохолком; Мунди, бритоголовый; Джати, носящий спутанные косы; Джвали, пылающий; Муртиджа, рождённый в воплощённом облике; Мурдхага, пребывающий на темени; Бали, могучий; Венави, играющий на флейте; Панави, играющий на малом барабане; Тали, задающий ритм ударами тарелок; Кхали, владыка гумна; и Калакатанката, грозный во времени, яростный в час смерти.

Стих 29 именует Шиву так: Накшатравиграхамати, чей облик образован созвездиями; Гунабуддхи, чей разум различает три гуны; Лайя, само растворение; Гама, путь и путник; Праджапати, владыка существ; Вишвабаху, чьи руки объемлют вселенную; Вибхага, распределитель, раздающий всё; и Сарвагомукха, чьё лицо обращено к каждому существу.

Стих 30 именует Шиву так: Вимочана, освободитель от оков; Сусарана, истинное прибежище; Хиранъякавачходбхава, возникший облачённым в золотые доспехи; Медхраджа, связанный с родовым знаком, линга; Балачари, движущийся силой; Махичари, странствующий по земле; и Шрута, прославленный священным писанием.

Стих 31 именует Шиву так: Сарватурьянинади, звучащий всеми видами музыкальных инструментов; Сарватодьяпариграхаха, держащий и играющий на всех инструментах; Вьяларупа, принимающий облик змея; Гухаваси, обитающий в пещерах; Гуха, сокрытый в тайной пещере сердца; Мали, носящий гирлянды; и Тарангавит, знаток волн — морских и сознания.

Стих 32 именует Шиву так: Тридаша, владыка тридцати богов; Трикаладхрит, хранитель трёх времён — прошлого, настоящего и будущего; Кармасарвабандхавимочана, освобождающий все существа от уз кармы; Бандхана, связующий злых и владык демонов; и Юдхи Шатрувинашана, истребитель врагов в бою.

Стих 33 именует Шиву так: Санкхьяпрасада, чья милость даёт различающее знание; Дурваса, труднодоступный, облачённый в грубые одежды; Сарвасадхунишевита, почитаемый всеми праведными; Праскандана, изливающий и рассеивающий в творческом изобилии; Вибхагаджна, знаток должного разделения; Атулья, несравненный; и Яджнабхагавит, знаток положенной в жертве доли.

Стих 34 именует Шиву так: Сарваваса, пребывающий во всём; Сарвачари, движущийся через всё; Дурваса, труднодоступный; Васава, предводитель светлых васу; Амара, бессмертный; Хайма, золотой; Хемакара, творец золота; Яджна, жертвоприношение; Сарвадхари, поддерживающий всё; и Дхароттама, первейший среди поддерживающих.

Стих 35 именует Шиву так: Лохитакша, красноглазый; Махакша, великоглазый; Виджаякша, победоносноглазый; Вишарада, мудрый и искусный; Санграха, собиратель, объединяющий и поддерживающий всё; Ниграха, укротитель, подчиняющий; Карта, деятель за каждым деянием; и Сарпачиранивасана, облачённый в змея как в одеяние.

Стих 36 именует Шиву так: Мукхья, первейший; Амукхья, сохраняющий смирение несмотря на верховенство; Деха, воплощённый; Кахали, играющий на боевой трубе; Сарвакамада, дарующий всякое желание; Сарвакасапрасада, чья милость исцеляет всякую скорбь; Субала, отличной силы; и Баларупадхрит, принимающий облик силы.

Стих 37 именует Шиву так: Сарвакамавара, высшее благо, дарующее всякое желание; Сарвада, дарующий всё; Сарватомукха, чьё лицо обращено во все стороны; Акашанирвирупа, бесформенный, пронизывающий небо; Нипати, стремительно нисходящий для действия; Авасха, не подвластный ничьей воле; и Кхага, движущийся по небу.

Стих 38 именует Шиву так: Раудрарупа, облика свирепого, подобного Рудре; Амшу, луч света; Адитья, солнце; Бахурашми, обладающий многими лучами; Суварчаси, блистающий великолепием; Васувега, стремительный, как светлые васу; Махавега, великой скорости; Мановега, быстрый как мысль; и Нишачара, странник ночи.

Стих 39 именует Шиву так: Сарвавасин, пребывающий внутри всего; Шрьяваси, пребывающий в славе и благополучии; Упадешакара, дарующий наставление; Акара, бесформенный; Муни, безмолвный мудрец; Атманиралока, чьё истинное Я сияет лишь изнутри; Самбхагна, смиряющий себя; и Сахасрада, даритель тысячи даров.

Стих 40 именует Шиву так: Пакши, птица; Пакширупа, принимающий облик птицы; Атидипта, чрезвычайно пылающий; Вишампати, владыка народа; Унмада, сам восторг; Мадана, пробуждающий страсть; Кама, само желание; Ашваттха, священное дерево фиги; Артхакара, даритель богатства и истинной цели; и Яшах, сама слава и величие.

Стих 41 именует Шиву так: Вамадева, милостивый бог, его кроткий облик; Вама, благостный, один из его пяти ликов; Прагдакшина, обращённый во все стороны, и к востоку, и к югу; Вамана, облик карлика; Сиддхайогин, совершенный владыка йоги; Махариши, великий мудрец; Сиддхартха, чья цель достигнута; и Сиддхасадхака, дарующий совершенство ищущим.

Стих 42 именует Шиву так: Бхикшу, странствующий аскет; Бхикшурупа, принимающий облик аскета; Випана, тот, кого ищут, как сокровище на базаре; Мриду, кроткий; Авьяя, нетленный; Махасена, предводитель великого войска, имя, разделяемое с сыном Сканды; Вишакха, многоветвистый, также имя Сканды; Шаштибхага, получающий шестидесятую долю жертвоприношений; и Гавампати, владыка земли и её скота.

Стих 43 именует Шиву так: Ваджрахастха, держащий ваджру; Вишкамбхи, столп, подпирающий вселенную; Чамустамбхана, сковывающий войска; Вриттавриттакара, творец круглого и некруглого, творец всех форм; Тала, хранитель ритма; Мадху, сама сладость; и Мадхукалочана, чьи очи мягки, как мёд.

Стих 44 именует Шиву так: Вачаспатья, владыка речи и красноречия; Ваджасана, дающий силу и пропитание; Нитьямашрамапуджита, всегда почитаемый в отшельнических обителях; Брахмачари, целомудренный, преданный священному знанию; Локачари, странствующий по мирам; Сарвачари, движущийся через всё; и Вичаравит, знаток правильного различения.

Стих 45 именует Шиву так: Ишана, правитель, повелевающий; Ишвара, высший владыка; Кала, время; Нишачари, странник ночи; Пинакаван, носящий лук Пинаку; Нимиттастха, пребывающий как действующая причина; Нимитта, повод и причина всех событий; Нанди, дарующий радость; Нандикара, даритель радости; и Хари, устраняющий грех.

Стих 46 именует Шиву так: Нандишвара, владыка радости; Нанди, радостный; Нандана, наслаждающийся; Нандивардхана, умножающий радость; Бхагахари, отнявший ложное благополучие в мифе о Дакше; Ниханта, разящий; Кала, время; Брахма, творец; и Питамаха, первопредок.

Стих 47 именует Шиву так: Чатурмукха, четырёхликий; Махалинга, великий космический столп света, линга; Чарулинга, прекрасной линги; Лингадхьякша, надзиратель тонкого образа творения; Сурадхьякша, надзиратель богов; Йогадхьякша, владыка и надзиратель йоги; и Югаваха, вводящий и несущий эпохи.

Стих 48 именует Шиву так: Биджадхьякша, надзиратель семени творения; Биджакарта, творец семени; Авьяятма, нетленное Я; Анугата, за которым следуют и которого сопровождают все; Бала, сама сила; Итихаса, само священное предание; Сакальпа, воплощающий волю и намерение; Гаутама, отождествляемый с мудрецом Гаутамой; и Нишакара, творец ночи, владыка тьмы.

Стих 49 именует Шиву так: Дамбха, гордыня во плоти; Адамбха, полностью свободный от гордыни; Вайдамбха, связанный с низложением тщеславия; Вашья, остающийся в пределах досягаемости своих преданных; Вашакара, подчиняющий других; Кали, раздор во плоти; Локакарта, творец миров; Пашупати, владыка всех существ; Махакарта, великий деятель; и Анаушадха, тот, кому не нужно лекарство, превыше всякой болезни.

Стих 50 именует Шиву так: Акшара, нетленный слог; Парамам Брахма, сам высший Абсолют; Балават, могучий; Шакра, отождествляемый по силе с Индрой; Нити, сама нравственная закономерность; Анити, превосходящий даже условность; Шуддхатма, чистое Я; Шуддха, чистый; Манья, достойный почитания; и Гатагата, сам выход и возвращение, круговорот ухода и возврата.

Стих 51 именует Шиву так: Бахупрасада, обильной милости; Сусвапна, даритель благих снов; Дарпана, зеркало, отражающее всё; Амитраджит, победитель врагов; Ведакара, автор Вед; Мантракара, автор священных мантр; Видван, всезнающий; и Самарамардана, сокрушитель врагов в бою.

Стих 52 именует Шиву так: Махамеганивасин, обитающий в великих облаках; Махагхора, чрезвычайно ужасный; Вашикара, подчиняющий всё своей власти; Агни, огонь; Джвала, пламя; Махаджвала, великое пылающее пламя; Атидхумра, чрезмерно дымный; Хута, принесённое в жертву возлияние; и Хавих, сама жертвенная пища.

Стих 53 именует Шиву так: Вришана, мужественный и производящий; Шанкара, дарующий счастье; Нитья, вечный; Варчасви, сияющий величием; Дхумакетана, чьё знамя — дым; Нила, тёмно-синий; Ангалубдха, чтимый за сам свой облик; Шобхана, сияющий; и Нираваграха, неудержимый, свободный от всех уз.

Стих 54 именует Шиву так: Свастида, даритель благополучия; Свастибхава, чья природа — благополучие; Бхаги, владеющий своей законной долей; Бхагакара, распределяющий доли; Лагху, лёгкий и стремительный; Утсанга, на чьих коленях покоятся все; Махаанга, великих членов; и Махагарбхапараяна, пристанище великой космической утробы.

Стих 55 именует Шиву так: Кришнаварна, тёмного цвета; Суварна, золотого цвета; Индриям Сарвадехинам, сама чувственная способность всех воплощённых существ; Махапада, великих стоп; Махахаста, великих рук; Махакайя, великого тела; и Махаяшас, великой славы.

Стих 56 именует Шиву так: Махамурдха, великой головы; Махаматра, великих размеров; Маханетра, великих очей; Нишалая, чья обитель — ночь; Махантака, великий завершитель, несущий смерть; Махакарна, великих ушей; Махаоштха, великих губ; и Махахану, могучих челюстей.

Стих 57 именует Шиву так: Махананаса, великого носа; Махакамбу, с прекрасной шеей, подобной раковине; Махагрива, великой шеи; Шмашанабхак, посещающий место сожжения; Махавакша, великой груди; Махораска, широкой груди; Антаратма, внутреннее Я; и Мригалая, чья обитель — олень, или жилище тонких чувств.

Стих 58 именует Шиву так: Ламбана, висящий; Ламбитоштха, с нависающей нижней губой; Махамайя, владыка великой иллюзорной силы; Пайонидхи, океан, сосуд вод; Махаданта, великих зубов; Махадамштра, великих клыков; Махаджихва, великого языка; и Махамукха, великого рта.

Стих 59 именует Шиву так: Маханакха, великих ногтей; Махалома, обильный волосами тела; Махакеша, великих волос; Махаджата, великих спутанных кос; Прасанна, безмятежный и милостивый; Прасада, сама милость; Пратьяя, истинная убеждённость и уверенность; и Гиришадхана, совершающий подвиг на горе.

Стих 60 именует Шиву так: Снехана, дарующий любовь; Аснехана, свободный от мирской привязанности; Аджита, непобедимый; Махамуни, великий безмолвный мудрец; Врикшакара, принимающий облик дерева; Врикшакету, чьё знамя — дерево; Анала, огонь; и Вайувахана, несомый ветром.

Стих 61 именует Шиву так: Гандали, с великими щеками и силой; Мерудхама, чья обитель — гора Меру; Девадхипати, владыка богов; Атхарваширша, чья корона — Атхарваведа; Самасья, чьи уста — Самаведа; и Рикшасахасрамитекшана, чьи очи измеряются тысячью стихов Ригведы.

Стих 62 именует Шиву так: Яджухпадабхуджа, чьи стопы и руки — Яджурведа; Гухья, сокровенная тайна; Пракаша, сам свет и проявление; Джангама, движущийся, одушевлённый мир; Амогхартха, чья цель никогда не терпит неудачи; Прасада, милость; Абхигамья, достижимый через преданность; и Сударшана, прекрасный на вид.

Стих 63 именует Шиву так: Упакара, благодетель, помогающий всем; Прия, возлюбленный; Сарва, всё; Канака, золото; Канчаначчхави, золотого сияния; Набхи, пуп и ступица вселенной; Нандикара, даритель радости; Бхава, само бытие; Пушкарастхапати, владыка, утверждённый на лотосе; и Стхира, непоколебимый.

Стих 64 именует Шиву так: Двадаша, двенадцатиединый, отождествляемый с двенадцатью Адитьями; Трасана, заставляющий злых трепетать; Адья, изначальная первопричина; Яджна, жертвоприношение; Яджнасамахита, всецело погружённый в жертву; Нактам, ночь; Кали, раздор и тёмный век; Кала, время; Макара, крокодил; и Калапуджита, почитаемый согласно временам года.

Стих 65 именует Шиву так: Сагана, имеющий свою свиту; Ганакара, творец ган; Бхутавахана-саратхи, возничий, правящий быком среди существ; Бхасмашая, чьё ложе — священный пепел; Бхасмагопта, хранитель через священный пепел; Бхасмабхута, ставший единым с пеплом; Тару, дерево; и Гана, владыка свиты.

Стих 66 именует Шиву так: Локапала, страж миров; Лока, сам мир; Махатма, великое Я; Сарвапуджита, почитаемый всеми; Шукла, светлый, чистый; Тришукла, чистый в мысли, слове и деянии; Сампанна, совершенный; Шучи, чистый и сияющий; и Бхутанишевита, почитаемый всеми существами.

Стих 67 именует Шиву так: Ашрамастха, пребывающий на каждой ступени жизни; Криявастха, твёрдо стоящий в ритуальном действии; Вишвакармамати, чей разум охватывает труд всей вселенной; Вара, достойный; Вишалашакха, широкоразветвлённый; Тамроштха, с медно-красными губами; Амбуджала, пребывающий среди вод лотосов; и Сунишчала, совершенно непоколебимый.

Стих 68 именует Шиву так: Капила, рыжевато-коричневый; Капиша, красновато-коричневый; Шукла, светлый, чистый; Аюх, сама жизнь и жизненная сила; Пара, трансцендентный; Апара, имманентный, близкий рядом; Гандхарва, небесный музыкант; Адити, отождествляемый с безграничной матерью богов; Тарксья, отождествляемый с великой птицей Гаруда; Сувиджнея, легко познаваемый мудрыми; и Сушарада, чистого осеннего сияния.

Стих 69 именует Шиву так: Парашвадхаюдха, владеющий боевым топором; Дева, сияющий бог; Анукари, принимающий любой облик; Субандхава, истинный родич всех; Тумбавина, играющий на тыквенной лютне; Махакродха, великого гнева; Урдхваретас, чья жизненная сила направлена вверх в аскетическом воздержании; и Джалешая, покоящийся на водах.

Стих 70 именует Шиву так: Угра, свирепый; Вамшакара, продолжатель рода; Вамша, сам род; Вамшанада, играющий на флейте или голос рода; Анинддхита, безупречный; Сарвангарупа, чей облик объемлет всякий член творения; Майави, владыка иллюзии; Сухрида, истинный друг; Анила, ветер; и Анала, огонь.

Стих 71 именует Шиву так: Бандхана, связывающий; Бандхакарта, создающий оковы; Субандхана-вимочана, милостиво освобождающий от уз; Саяджнари, враг неправильной жертвы; Сакамари, враг желания; Махадамштра, великих клыков; и Махаюдха, великого оружия.

Стих 72 именует Шиву так: Бахуданиндхита, безупречный во всех отношениях; Шарва, лучник, разрушающий скорбь; Шанкара, дарующий счастье; Адхана, отрешённый аскет, не владеющий богатством; Амареша, владыка бессмертных; Махадева, великий бог; Вишвадева, бог вселенной; и Сурариха, сразивший врагов богов.

Стих 73 именует Шиву так: Ахирбудхнья, змей глубин, древняя ведийская форма Рудры; Анилабха, чей блеск подобен ветру; Чекитана, вечно осознающий созерцатель; Хавих, жертвенное возлияние; Аджаикапат, «одноногий козёл», древнее ведийское имя Рудры; Капали, носящий чашу-череп; Тришанку, отождествляемый с царём-мудрецом, повисшим между небом и землёй; Аджита, непобедимый; и Шива, благой.

Стих 74 именует Шиву так: Дханвантари, отождествляемый с божественным врачом; Дхумакету, комета, чьё знамя — дым; Сканда, отождествляемый с сыном, богом войны; Вайшравана, отождествляемый с Куберой, владыкой богатства; Дхата, поддерживающий среди Адитьев; Шакра, отождествляемый с Индрой; Вишну, всепроникающий хранитель; Митра, ведийский бог договора и дружбы; Твашта, божественный мастер; Дхрува, неизменный; и Дхара, несущий и поддерживающий землю.

Стих 75 именует Шиву так: Прабхава, исток всякой силы и происхождения; Сарвага, всепроникающий; Вайу, ветер; Арьяма, ведийский бог чести; Савита, ведийское солнце, побуждающее всё к деянию; Рави, солнце; Ушангу, древний мудрец; Видхата, устроитель судьбы; Мандхата, отождествляемый с легендарным праведным царём; и Бхутабхавана, питающий все существа.

Стих 76 именует Шиву так: Вибху, всепроникающий владыка; Варнавибхави, являющий всякий цвет и облик; Сарвакамагунаваха, дарующий всякое желанное качество; Падманабха, из чьего пупа возникает лотос; Махагарбха, великой космической утробы; Чандравактра, луноликий; Анила, ветер; и Анала, огонь.

Стих 77 именует Шиву так: Балаван, могучий и сильный; Упашанта, глубоко безмятежный; Пурана, древний; Пунячанчури, стремительный в благих деяниях; Курукарта, творец священного деяния, связанного с Курукшетрой; Куруваси, обитающий в Курукшетре; Курубхута, ставший полем священного деяния; и Гунаушадха, целебное средство добродетели.

Стих 78 именует Шиву так: Сарвашая, в котором покоятся все намерения; Дарбхачари, движущийся среди священной ритуальной травы дарбха; Сарвешам пранинам Патих, владыка всех живых существ; Девадева, бог богов; Сукхасакта, преданный дарованию счастья; и Садасатсарваратнавит, знаток всякой драгоценности, явленной и непроявленной.

Стих 79 именует Шиву так: Кайласагиривасин, обитающий на горе Кайласа; Химавадгирисамшрая, принимающий прибежище на снежных вершинах Гималаев; Кулахари, уносящий берега и пределы; Кулакарта, формирующий род и пределы; Бахувидья, обладающий многообразным знанием; и Бахупрада, даритель многих даров.

Стих 80 именует Шиву так: Ваниджа, торговец; Вардхаки, плотник и строитель; Врикша, дерево; Бакула, благоуханное дерево бакула; Чандана, дерево сандала; Чхада, укрытие и покрывающий лист; Сарагрива, с крепкой, жилистой шеей; Махаджатру, великоплечий; Алола, непоколебимый, устойчивый; и Махаушадха, великое целебное растение, высшее средство.

Стих 81 именует Шиву так: Сиддхартхакари, исполняющий всякую цель; Сиддхартха, чья цель исполнена; Чандовьякаранаоттара, высший владыка ведийского метра и грамматики; Симханада, с львиным рыком; Симхадамштра, с клыками льва; Симхага, движущийся как лев; и Симхавахана, чьё средство передвижения — лев.

Стих 82 именует Шиву так: Прабхаватма, чьё Я — исток всякой силы; Джагаткаластхала, основа и опора времени мира; Локахита, благодетельный ко всем мирам; Тару, укрывающее дерево; Саранга, стремительный, многоцветный; Навачакранга, чьи члены образуют девять тонких колёс тела; Кетумали, носящий знамя; и Сабхавана, созидающий и питающий должным образом.

Стих 83 именует Шиву так: Бхуталая, обитель всех существ; Бхутапати, владыка всех существ; Ахоратра, сам день и ночь; и Анинддхита, безупречный.

Стих 84 именует Шиву так: Вахита Сарвабхутанам, несущий и переносящий все существа; Нилая, покой всех; Вибху, всепроникающий владыка; Бхава, само бытие; Амогха, безотказный; Самьята, самообладающий; Ашва, всепроникающий; Бходжана, сама пища; и Пранадхарана, поддерживающий дыхание жизни.

Стих 85 именует Шиву так: Хиранъябаху, золоторукий; Гухапала Правешинам, страж пещеры для входящих в неё; Пракриштари, первейший враг зла; Махахарша, великой радости; Джитакама, победивший желание; и Джитендрия, победивший чувства.

Стих 86 именует Шиву так: Гандхара, владыка лада Гандхара; Суваса, благоуханный; Тапассакта, преданный аскезе; Рати, сама радость; Нара, первочеловек; Махагита, великой песни; Маханритья, великого танца; и Апсарогана-севита, которому служат сонмы небесных танцовщиц.

Стих 87 именует Шиву так: Махакету, великого знамени; Махадхату, великий первоэлемент; Найкасанучара, которому служат многие последователи на горных хребтах; Чала, движущийся; Аведанийя, явленный через откровение; Адеша, божественная заповедь; и Сарвагандхасукхаваха, дарующий счастье через всякое благоухание.

Стих 88 именует Шиву так: Торана, арка; Тарана, избавитель, переправляющий через; Вата, ветер; Паридхи, окружающий горизонт; Патикхечара, владыка, движущийся по небу; Самьога, сам союз; Вардхана, умножающий; Вриддха, древний и почитаемый; Ативриддха, высочайший из древних; и Гунадхика, превосходящий во всех добродетелях.

Стих 89 именует Шиву так: Нитья, вечный; Атмасахая, самодостаточный, чей спутник — его собственное Я; Девасурапати, владыка богов и демонов равно; Пати, владыка; Юкта, дисциплинированный; Юктабаху, чьи руки всегда готовы к праведному деянию; Дева, сияющий бог; и Диви Супарвана, прекрасного облика, обитающий на небесах.

Стих 90 именует Шиву так: Ашадха, твёрдый и непоколебимый; Сушандха, превосходной, неуменьшаемой мощи; Дхрува, неизменный; Харина, быстрый, подобный оленю; Хара, устраняющий; Вапуравартаманебхьях, принимающий телесный облик ради существ, пойманных в становлении; Васушрештха, первейший из васу; и Махапатха, великий путь к освобождению.

Стих 91 именует Шиву так: Широхари, отнявший пятую голову Брахмы; Вимарша, глубокое размышление и различение; Сарвалакшаналакшита, отмеченный всяким благим знаком; Акша, неподвижная ось; Ратхайогин, владыка колесницы; Сарвайогин, владыка всех видов йоги; и Махабала, великой силы.

Стих 92 именует Шиву так: Самамнайя, предание, переданное писанием; Асамамнайя, превосходящий даже писательскую традицию; Тиртхадева, бог священных мест паломничества; Махаратха, великий воин; Нирджива, превосходящий простую жизнь; Дживана, даритель жизни; Мантра, священная речь; Шубхакша, благоглазый; и Бахукаркаша, чрезвычайно строгий к заблуждению и греху.

Стих 93 именует Шиву так: Ратнапрабхута, изобилующий драгоценностями; Ратнанга, с телом, украшенным драгоценностями; Махарнавани-панавит, знаток сокрытых глубин великого океана; Мула, первичный корень; Вишала, обширный; Амрита, бессмертный нектар бессмертия; Вьяктавьякта, являющий и проявленное, и непроявленное; и Тапонидхи, сокровищница аскезы.

Стих 94 именует Шиву так: Арохана, подъём, порождающий восхождение; Адхироха, восходящий и превосходящий; Шиладхари, держатель добродетели; Махаяшас, великой славы; Сенакалпа, подобный предводителю войск; Махакалпа, великого космического века; Йога, само соединение; Югакара, творец эпох; и Хари, устраняющий грех.

Стих 95 именует Шиву так: Югарупа, чей облик — сама эпоха; Махарупа, великого облика; Махананагахана, сразивший великого змея; Вадха, нанёсший смертельный удар; Ньяянирвапана, распорядитель справедливости и правопорядка; Пада, основание; Пандита, учёный; и Ачалопама, подобный недвижимой горе.

Стих 96 именует Шиву так: Бахумала, носящий многие гирлянды; Махамала, носящий великую гирлянду; Шаши, луна; Харасулочана, Хара прекрасных очей; Вистара, обширный простор; Лавана, солёное море, милостивое и привлекательное; Купа, глубокий колодец, исток всего; Триюга, объемлющий три эпохи; и Сафалодая, чей восход приносит плод.

Стих 97 именует Шиву так: Трилочана, трёхглазый; Вишаннанга, с обликом глубокого медитативного покоя; Манивиддха, украшенный драгоценностями; Джатадхара, носящий спутанные косы; Бинду, первоточка творения; Висарга, акт творческого истечения; Сумукха, прекраснолицый; Шара, стрела; Сарвайудха, носящий всякое оружие; и Саха, могучий, терпящий.

Стих 98 именует Шиву так: Ниведана, тот, кому приносятся все подношения; Сукхаджата, дарующий счастье; Сугандхара, благоуханный; Махадхану, владеющий великим луком; Гандхапали, хранитель благоухания; Бхагаван, благословенный господь; и Уттханах Сарвакарманам, порыв, стоящий за всяким деянием.

Стих 99 именует Шиву так: Мантхана, взбивающий, как при пахтанье космического океана; Бахула, обильный; Вайу, ветер; Сакала, объемлющий всякую часть; Сарвалочана, чьи очи видят всё; Тала, основание; Тала, хранитель ритма; Карастхали, чья рука держит тарелки; Урдхвасамханана, с восходящим, крепко сложенным станом; и Махан, великий.

Стих 100 именует Шиву так: Харьякша, рыжеглазый, львиноглазый; Какубха, пронизывающий все стороны; Ваджра, громовая стрела; Шатаджихва, стоязыкий; Сахасрапат, тысяченогий; Сахасрамурдха, тысячеголовый; Девендра, владыка богов; Сарвадевамайя, состоящий из всех богов; и Гуру, учитель.

Стих 101 именует Шиву так: Брахмадандавинирмата, творец посоха священной дисциплины; Шатагнипашашактиман, могучий носитель булавы, петли и копья; Падмагарбха, чьё чрево — лотос; Махагарбха, великой космической утробы; Брахмагарбха, в чьём чреве удерживается сам Брахма; и Джалодбхава, возникший из первичных вод.

Стих 102 именует Шиву так: Габхасти, луч света; Брахмакрит, творец Брахмы; Брахми, воплощающий Брахман; Брахмавит, знаток Брахмана; Брахмана, знаток священного; Гати, конечная цель; Анантарупа, бесконечного облика; Найкатма, многоликое Я; Тигматеджа, остро и пронзительно сияющий; и Сваямбху, самосущий.

Стих 103 именует Шиву так: Урдхвагатма, чьё Я движется всегда вверх; Пашупати, владыка всех существ; Ватарамха, стремительный, как ветер; Манаджава, стремительный, как мысль; Чандани, помазанный сандаловой пастой; Падманалагра, находящийся на кончике стебля лотоса; Сурабхьюттарана, избавитель сладкой милостью; и Нара, первочеловек.

Стих 104 именует Шиву так: Карникарамахасрагви, носящий великую гирлянду цветов карникары; Нилаумаули, синеувенчанный; Пинакадхрит, носящий лук Пинаку; Умапати, владыка и супруг Умы; Уманканта, возлюбленный Умы; Джахнавидхрит, несущий на голове реку Ганга; и Умадхава, супруг Умы.

Стих 105 именует Шиву так: Вара, достойный; Вараха, принявший облик вепря; Варада, дарующий милости; Варенья, достойнейший желания; Сумахасвана, могучего и звучного голоса; Махапрасада, великой милости; Дамана, усмиритель; Шатруха, сразивший врагов; и Шветапингала, бело-золотистого оттенка.

Стих 106 именует Шиву так: Питатма, золотистого сияющего Я; Параматма, высшее Я; Прайататма, с дисциплинированным Я; Прадханадхрит, хранитель первичной материи; Сарвапаршвамукха, чьё лицо обращено на все стороны; Триакша, трёхглазый; Дхармасадхарана, общий хранитель всякого праведного долга; и Вара, достойный.

Стих 107 именует Шиву так: Вьяса, великий истолкователь; Сарга, само творение; Сусанкшепа, совершенное сжатие всего смысла; Вистара, полное развёртывание; Парьяя, круговорот; Нара, первочеловек; Риту, сезон; Самватсара, год; Маса, месяц; Пакша, лунная половина месяца; и Санкхьясамапана, завершающий всякий счёт.

Стих 108 именует Шиву так: Кала, наименьшая единица времени; Каштха, большая мера времени; Лава, мгновенное мгновение; Матра, основная мера времени и звука; Мухурта, благоприятный час; Ахах, день; Кшапа, ночь; Кшана, преходящий миг; Вишвакшетра, поле всей вселенной; Праджабиджа, семя всего потомства; Линга, тонкий порождающий знак творения; Адья, изначальный первый; и Ниргама, точка, из которой исходит всё сущее.

Стих 109 именует Шиву так: сущее и несущее, проявленное и непроявленное; Пита, отец; Мата, мать; Питамаха, дед; Сваргадвара, врата в небо; Праджадвара, врата потомства; Мокшадвара, врата освобождения; и Тривиштапа, сам небесный мир.

Стих 110 именует Шиву так: Нирвана, сама свобода; Хладана, тот, кто радует и освежает; Брахмалока, мир Брахмы; Пара Гати, высшая цель; Девасуравинирмата, творец богов и демонов равно; и Девасурапараяна, высшее прибежище богов и демонов.

Стих 111 именует Шиву так: Девасурагуру, учитель богов и демонов равно; Дева, сияющий бог; Девасуранамаскрита, тот, кому поклоняются боги и демоны; Девасурамахаматра, великий советник богов и демонов; и Девасураганашрая, прибежище воинств богов и демонов.

Стих 112 именует Шиву так: Девасураганадхьякша, надзиратель воинств богов и демонов; Девасураганаграни, первейший предводитель богов и демонов; Деватидева, бог сверх богов; Деварши, божественный мудрец; и Девасураварапрада, даритель благословений богам и демонам равно.

Стих 113 именует Шиву так: Девасурешвара, владыка богов и демонов; Вишва, сама вселенная; Девасурамахешвара, великий владыка богов и демонов; Сарвадевамайя, состоящий из всех богов; Ачинтья, непостижимый; Девататма, чья сущность — божественность; и Атмасамбхава, самопорождённый.

Стих 114 именует Шиву так: Идья, достойный хвалы; Хастишвара, владыка слонов; Вьягхра, тигр; Девасимха, лев среди богов; и Нараршабха, первейший среди людей.

Стих 115 именует Шиву так: Вибудха, полностью пробуждённый, мудрый; Агравара, первейший и лучший из всех; Сукшма, тонкий; Сарвадева, сам все боги; Тапомайя, чья сущность — аскеза; Суюкта, совершенно дисциплинированный; Шобхана, сияющий; Ваджри, владеющий громовой стрелой; Прасанам Прабхава, исток всякого оружия; и Авьяя, нетленный.

Стих 116 именует Шиву так: Гуха, сокрытый в пещере сердца; Канта, сияющий возлюбленный; Ниджа, его собственное истинное Я; Сарга, творение; Павитра, чистый; Сарвапавана, очиститель всего; Шринги, носящий рог или горную вершину; Шрингаприя, любящий горные вершины; Бабхру, рыжевато-коричневый; Раджараджа, царь царей; и Нирамайя, свободный от всякой болезни.

Стих 117 именует Шиву так: Абхирама, совершенно восхитительный; Сурагана, воинство богов; Вирама, окончательное прекращение всякого усилия; Сарвасадхана, средство, которым всё достигается; Лалакша, несущий глаз на лбу; Вишвадева, бог вселенной; Харина, быстрый, как олень; и Брахмаварчаса, сияющий сиянием священного Брахмана.

Стих 118 именует Шиву так: Стхаваранам Патих, владыка всех неподвижных существ; Ниямендрийявардхана, укрепляющий дисциплину над чувствами; Сиддхартха, чья цель осуществлена; Сиддхабхутартха, тот, для кого истина всех существ уже реализована; Ачинтья, непостижимый; Сатьяврата, чей обет — сама истина; и Шучи, чистый.

Стих 119 именует Шиву так: Вратадхипа, владыка всех священных обетов; Парама Брахма, высший Абсолют; Бхактанам Парама Гати, высшее прибежище его преданных; Вимукта, освобождённый; Муктатеджа, чьё сияние само освобождено и свободно; Шриман, славный; Шривардхана, умножающий процветание; и Джагат, сама вселенная, которой завершаются тысяча имён Шивы.