పావాపురి మరియు రాజ్‌గిర్

• •
  ఇది ఏమిటి: బిహార్‌లోని నలంద జిల్లాలోని పావాపురి, ఇరవై నాలుగవ తీర్థంకరుడైన భగవాన్ మహావీరుడు నిర్వాణం, అంటే అంతిమ ముక్తి, పొందినట్లు స్మరించబడే స్థలం. కమలాల సరస్సు మధ్యలో తెల్లని పాలరాతితో నిర్మించిన జల మందిర్ నిలిచి ఉంది.
• •
  ఎందుకు దర్శించాలి: మహావీరుని చివరి బోధనలను స్మరించుకోవడానికి, ఆయన పాద ముద్రలకు నమస్కరించడానికి, మరియు జనన-మరణ చక్రం నుండి విముక్తిపై ధ్యానించడానికి యాత్రికులు వస్తారు. ఇక్కడ చాలామంది నవకార మంత్రం జపిస్తారు.
• •
  ఎప్పుడు దర్శించాలి: అక్టోబర్ నుండి మార్చి వరకు వాతావరణం చల్లగా, ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. ప్రధాన సమావేశం దీపావళినాడు, అంటే కార్తీక అమావాస్య రాత్రి, జరుగుతుంది; దానిని జైనులు నిర్వాణ కల్యాణకంగా పాటిస్తారు. మహావీర జయంతి చైత్ర శుద్ధ త్రయోదశినాడు వస్తుంది.
• •
  ఎక్కడ: పావాపురి, దీనిని అపాపపురి, అంటే “పాపరహిత పట్టణం”, అని కూడా పిలుస్తారు; రాజ్‌గిర్‌కు సుమారు 19 కి.మీ. మరియు పాట్నాకు సుమారు 101 కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
• •
  ఎలా (విధి మరియు నియమాలు):
• •
  వస్త్రధారణ: లోపలి గర్భగృహంలో పూజ కోసం, ఆరాధకులు శుభ్రమైన, కుట్టని తెల్ల వస్త్రం ధరిస్తారు. సాధారణ దర్శనానికి మర్యాదపూర్వక దుస్తులు అవసరం.
• •
  మార్గం: అనేక యాత్రికులు ముందుగా గ్రామ ఆలయాన్ని దర్శించి, తర్వాత కాజ్‌వే దాటి మహావీరుని పాద ముద్రల దర్శనం కోసం జల మందిర్‌కు వెళ్తారు, ఆ తర్వాత సమవసరణ మందిర్‌ను దర్శిస్తారు.
• •
  ప్రవర్తన: తోలు, మత్తు పదార్థాలు, మరియు మాంసాహారాన్ని నివారించండి. కాజ్‌వే మీద మౌనం పాటించండి, లేదా నవకార మంత్రాన్ని అంతర్గతంగా పఠించండి.

జైన సంప్రదాయం ఈ పట్టణాన్ని అపా అని పిలుస్తుంది, అంటే పాపరహితం; తరువాత దానిని పావాపురి అని పిలిచారు. శ్వేతాంబర సంప్రదాయపు గ్రంథమైన కల్పసూత్రం (జైన ధర్మంలోని రెండు ప్రధాన శాఖలలో ఒకటైన శ్వేతాంబరానికి చెందినది; రెండవది దిగంబర), దాని జినచరిత అధ్యాయంలో, తీర్థంకరుల జీవితాన్ని వివరిస్తూ, మహావీరుడు తన చివరి వర్షాకాల విడిది, అంటే చాతుర్మాస్యాన్ని అపా వద్ద గడిపారని చెబుతుంది. ఆయన రాజు హస్తిపాలుని మందిరంలో నివసించారు.

చివరి రోజులలో, ఆయన సమావేశమైన సన్యాసులకు, సన్యాసినులకు, రాజులకు, మరియు గృహస్థులకు బోధిస్తూ గడిపారని సంప్రదాయం చెబుతుంది. శ్వేతాంబర సంప్రదాయం ఆయన చివరి బోధనలను భద్రపరిచినదిగా ఉత్తరాధ్యయన సూత్రంను భావిస్తుంది; ఇందులోని 36 అధ్యాయాలలో ఆత్మ, కర్మ, మరియు ముక్తి గురించి చెప్పబడింది. పదవ అధ్యాయంలో ఆయన గౌతముడిని ఒక్క క్షణం కూడా అజాగ్రత్తగా ఉండవద్దని మళ్లీ మళ్లీ హెచ్చరిస్తారు.

కార్తీక అమావాస్య రాత్రి ముగింపులో, తెల్లవారుజామునకు ముందు మహావీరుడు నిర్వాణం పొందారు. శ్వేతాంబర సంప్రదాయం దీనిని క్రీ.పూ. 527గా పేర్కొంటుంది; దిగంబర సంప్రదాయం క్రీ.పూ. 510గా ఇస్తుంది. కల్పసూత్రంలోని జినచరిత అధ్యాయం, ఆ రాత్రి కాశీ మరియు కోసలకు చెందిన పద్దెనిమిది మిత్ర రాజులు దీపాలు వెలిగించారని, జ్ఞానపు కాంతి ఆరిపోయిందని చెప్పారని నమోదు చేస్తుంది. జైనులు దీపావళిని ఆచరించడం ఈ స్మృతి నుండే పెరిగింది.

స్థానిక సంప్రదాయం ఆయన శరీరాన్ని ఇక్కడే దహనం చేశారని చెబుతుంది. అస్థికలను మరియు పవిత్ర మట్టిని తీసుకోవడానికి అనేకమంది భక్తులు సమకూడారు; ఫలితంగా ఒక గుంట ఏర్పడింది, ఆ గుంటే కమలాల సరస్సుగా మారింది. జల మందిర్ నేడు ఆ సరస్సులో నిలిచి ఉంది.

అదే రాత్రి ఆయన ప్రధాన శిష్యుడైన ఇంద్రభూతి గౌతముడు సంపూర్ణ జ్ఞానమైన కేవల జ్ఞానం పొందారు. అందుకే జైనులు దీపావళిని నిర్వాణం మరియు జ్ఞానం రెండింటి ఉత్సవంగా ఆచరిస్తారు.

పావాపురి శతాబ్దాలుగా రెండు జైన సంప్రదాయాలకు చెందిన భక్తులను ఆకర్షిస్తోంది.

మహావీరుని ప్రధాన శిష్యులలో మొదటివాడైన ఇంద్రభూతి గౌతముడు, నిర్వాణ రాత్రినాడు కేవల జ్ఞానం పొందినందుకు స్మరించబడతారు. మరొక ప్రధాన శిష్యుడైన సుధర్మ స్వామి శ్వేతాంబర సంప్రదాయంలో బోధనను ముందుకు తీసుకెళ్లారు.

మధ్యయుగ సన్యాసి జినప్రభ సూరి, జైన తీర్థయాత్రా స్థలాలకు మార్గదర్శిని అయిన తన వివిధ తీర్థ కల్పలో అపాపాను వర్ణించారు. నేడు, శ్వేతాంబర మరియు దిగంబర సన్యాసులు, సన్యాసినులు పావాపురికి కాలినడకన వస్తారు; పాద ముద్రలకు నమస్కరించడానికి చెప్పులు లేకుండా సుదీర్ఘ దూరాలు నడుస్తారు.

మహావీరుని కాలంలో మగధ రాజధానిగా ఉన్న రాజ్‌గిర్, రాజు శ్రేణికతో అనుసంధానించబడింది; ఆయనను బింబిసారుడు అని కూడా పిలుస్తారు; జైన సంప్రదాయంలో ఆయన మహావీరుని నిష్ఠావంతుడైన అనుచరుడు.

జల మందిర్‌లోకి ప్రవేశించే ముందు, యాత్రికులు జైన ధర్మంలోని కేంద్ర ప్రార్థన అయిన నవకార మంత్రాన్ని మౌనంగా పఠిస్తారు:

Ṇamō Arihantāṇaṁ, Ṇamō Siddhāṇaṁ, Ṇamō Āyariyāṇaṁ.

Ṇamō Uvajjhāyāṇaṁ, Ṇamō Lōē Savvasāhūṇaṁ.

Ēsō Pañca-ṇamōkkārō, Savva-pāvappaṇāsaṇō.

Maṅgalāṇaṁ Ca Savvēsiṁ, Paḍhamaṁ Havai Maṅgalaṁ.