পাবাপুরী ও রাজগীর

• •
  এটি কী: বিহারের নালন্দা জেলার পাবাপুরী সেই স্থান, যেখানে ২৪তম তীর্থংকর ভগবান মহাবীর নির্বাণ, অর্থাৎ চূড়ান্ত মুক্তি, লাভ করেছিলেন বলে স্মৃত। জল মন্দির, একটি শ্বেতপাথরের মন্দির, একটি পদ্মসরোবরের মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে।
• •
  কেন দর্শন: তীর্থযাত্রীরা মহাবীরের শেষ উপদেশ স্মরণ করতে, তাঁর পদচিহ্নে প্রণাম জানাতে এবং জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি নিয়ে চিন্তা করতে আসেন। অনেকে এখানে নবকার মন্ত্র জপ করেন।
• •
  কখন যাবেন: অক্টোবর থেকে মার্চ পর্যন্ত আবহাওয়া শীতল ও সুখকর থাকে। প্রধান সমাবেশ দীপাবলিতে, কার্তিক অমাবস্যার রাতে, যা জৈনরা নির্বাণ কল্যাণক হিসেবে পালন করেন। মহাবীর জয়ন্তী পড়ে চৈত্র শুক্ল ত্রয়োদশীতে।
• •
  কোথায়: পাবাপুরী, যাকে অপাপাপুরী, অর্থাৎ "পাপহীন নগর"-ও বলা হয়, রাজগীর থেকে প্রায় ১৯ কিমি এবং পাটনা থেকে প্রায় ১০১ কিমি দূরে।
• •
  বিধি ও নিয়ম:
• •
  বেশভূষা: অন্তঃপুরের গর্ভগৃহে পূজার জন্য উপাসকরা পরিষ্কার, সেলাইবিহীন সাদা বস্ত্র পরেন। সাধারণ দর্শনের জন্য শালীন পোশাক প্রত্যাশিত।
• •
  পথ: অনেক তীর্থযাত্রী প্রথমে গ্রামের মন্দির দর্শন করেন, তারপর সেতুপথ পার হয়ে মহাবীরের পদচিহ্ন দর্শনের জন্য জল মন্দিরে যান, এবং তারপর সমবসরণ মন্দির দর্শন করেন।
• •
  আচরণ: চামড়া, মাদকদ্রব্য ও আমিষ আহার এড়িয়ে চলুন। সেতুপথে মৌন থাকুন, অথবা অন্তরে নবকার মন্ত্র জপ করুন।

জৈন ঐতিহ্য শহরটিকে অপাপা, অর্থাৎ পাপমুক্ত, নামে ডাকে, পরে যার নাম হয় পাবাপুরী। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যের (জৈনধর্মের দুটি প্রধান শাখার একটি, দিগম্বরের পাশাপাশি) গ্রন্থ কল্পসূত্র তার জিনচরিত অধ্যায়ে, জিনদের জীবনকথায়, বর্ণনা করে যে মহাবীর তাঁর শেষ বর্ষা-নির্জনবাস, চাতুর্মাস্য, অপাপায় কাটান। তিনি রাজা হস্তিপালের প্রাসাদ-সভাগৃহে অবস্থান করেন।

ঐতিহ্য বলে তিনি তাঁর শেষ দিনগুলি সমবেত ভিক্ষু, ভিক্ষুণী, রাজা ও গৃহস্থদের উপদেশ দিয়ে কাটান। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য মানে যে উত্তরাধ্যয়ন সূত্র তাঁর শেষ উপদেশ সংরক্ষণ করে, এবং এর ছত্রিশটি অধ্যায়ে আত্মা, কর্ম ও মুক্তির কথা বলা হয়েছে। দশম অধ্যায়ে তিনি গৌতমকে বারবার আহ্বান করেন যেন মুহূর্তের জন্যও অসতর্ক না হন।

মহাবীর কার্তিক অমাবস্যার রাত শেষ হওয়ার ঠিক আগে, ভোরের আগে নির্বাণ লাভ করেন। শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য এটি ৫২৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে স্থাপন করে। দিগম্বর ঐতিহ্য দেয় ৫১০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ। কল্পসূত্র-এর জিনচরিত অধ্যায় লিপিবদ্ধ করে যে কাশী ও কোশলের আঠারো জন মিত্র রাজা সেই রাতে প্রদীপ জ্বালিয়েছিলেন, বলে যে জ্ঞানের আলো নিভে গেছে। জৈনদের দীপাবলি পালন এই স্মৃতি থেকেই গড়ে উঠেছে।

স্থানীয় ঐতিহ্য মানে তাঁর দেহ এখানে দাহ করা হয়েছিল। বলা হয় যে দাহের ভস্ম ও পবিত্র মাটি নেওয়ার জন্য এত ভক্ত জড়ো হয়েছিলেন যে একটি গর্ত তৈরি হয়, এবং সেই গর্তই পদ্মসরোবরে পরিণত হয়। আজ এই সরোবরের মধ্যে জল মন্দির দাঁড়িয়ে আছে।

সেই একই রাতে তাঁর প্রধান শিষ্য ইন্দ্রভূতি গৌতম কেবলজ্ঞান, অর্থাৎ পূর্ণ জ্ঞান, লাভ করেন। সে কারণে জৈনরা দীপাবলিকে নির্বাণ ও জ্ঞান, উভয়েরই উৎসব হিসেবে পালন করেন।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পাবাপুরী উভয় জৈন ঐতিহ্যের বিশ্বাসীদের আকর্ষণ করে এসেছে।

মহাবীরের প্রধান শিষ্যদের প্রথম ইন্দ্রভূতি গৌতম নির্বাণের রাতে কেবলজ্ঞান লাভের জন্য স্মৃত। আরেক প্রধান শিষ্য সুধর্ম স্বামী শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে উপদেশ এগিয়ে নিয়ে যান।

মধ্যযুগের সাধু জিনপ্রভ সূরি তাঁর বিবিধ তীর্থ কল্প-এ, জৈন তীর্থস্থানের নির্দেশিকায়, অপাপার বর্ণনা দেন। আজও শ্বেতাম্বর ও দিগম্বর সাধু-সাধ্বীরা পায়ে হেঁটে পাবাপুরী যান, পদচিহ্নে প্রণাম জানাতে খালি পায়ে দীর্ঘ পথ অতিক্রম করে।

রাজগীর, মহাবীরের সময়ে মগধের রাজধানী, রাজা শ্রেণিক, যিনি বিম্বিসার নামে পরিচিত, তাঁর সঙ্গে যুক্ত, যিনি জৈন ঐতিহ্য অনুসারে মহাবীরের এক একনিষ্ঠ অনুগামী ছিলেন।

জল মন্দিরে প্রবেশের আগে তীর্থযাত্রীরা নীরবে নবকার মন্ত্র আবৃত্তি করেন, যা জৈনধর্মের কেন্দ্রীয় প্রার্থনা।

ণমো অরিহংতাণং, ণমো সিদ্ধাণং, ণমো আয়রিয়াণং।

ণমো উবজ্ঝায়াণং, ণমো লোএ সব্বসাহূণং।

এসো পংচ-ণমোক্কারো, সব্ব-পাবপ্পণাসণো।

মংগলাণং চ সব্বেসিং, পঢমং হবই মংগলং।

অর্থ: "আমি অরিহন্তদের প্রণাম করি, যাঁরা অন্তরের শত্রুদের জয় করেছেন। আমি সিদ্ধদের প্রণাম করি, যাঁরা মুক্ত আত্মা। আমি আচার্যদের প্রণাম করি, যাঁরা আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক। আমি উপাধ্যায়দের প্রণাম করি, যাঁরা শাস্ত্রের শিক্ষক। আমি জগতের সকল সাধুকে প্রণাম করি। এই পঞ্চ-নমস্কার সকল পাপ নাশ করে এবং সকল মঙ্গলের মধ্যে প্রথম মঙ্গল।"