মুডবিদ্রি ও কার্কল

সবুজ নারকেল বাগান ও পশ্চিমঘাট পর্বতমালায় ঘেরা মূডবিদ্রি আঠারোটি ঐতিহাসিক পাথরের বসদি, অর্থাৎ জৈন মন্দিরের কেন্দ্রীভূত অবস্থিতি এবং প্রাচীন ধবলা তালপাতার পাণ্ডুলিপির পবিত্র রক্ষণাবেক্ষণের কারণে "জৈন কাশী" উপাধি অর্জন করেছে। মাত্র কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত কারকলা, ১৪৩২ খ্রিস্টাব্দে রাজা বীর পাণ্ড্য ভৈররস কর্তৃক একটি শৈলশিখরে প্রতিষ্ঠিত ভগবান বাহুবলীর ৪২ ফুট উচ্চ একশিলা বিশাল মূর্তি দ্বারা অঞ্চলটির মুকুট স্বরূপ। দুটি শহর মিলে একটিই তীর্থযাত্রা-পথ গঠন করে, যা শাস্ত্রের রক্ষক হিসেবে মূডবিদ্রির ভূমিকাকে জৈনধর্মের অন্যতম দৃশ্যমান মহান ভক্তি-প্রকাশের রক্ষক হিসেবে কারকলার ভূমিকার সঙ্গে যুক্ত করে।

মূডবিদ্রি যে ধবলা পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণ করে, তা লোককথা নয়; বরং এগুলি ষটখণ্ডাগমের ভাষ্য। ষটখণ্ডাগম দিগম্বর সম্প্রদায়ের একমাত্র টিকে থাকা প্রামাণ্য শাস্ত্র এবং অবিচ্ছিন্ন পাণ্ডুলিপি আকারে আজ পর্যন্ত টিকে থাকা প্রাচীনতম জৈন গ্রন্থ। প্রাকৃত ভাষায় ছয়টি খণ্ড, অর্থাৎ ভাগে রচিত এই মূল সূত্রগুলি লিখেছেন আচার্য পুষ্পদন্ত, যিনি প্রথম খণ্ড রচনা করেন, এবং ভূতবলি, যিনি বাকি পাঁচটি সম্পূর্ণ করেন। কয়েক শতাব্দী পরে আচার্য বীরসেন মূল গ্রন্থের উপর প্রায় ৭২,০০০ শ্লোকের একটি ভাষ্য, ধবলা, রচনা করেন এবং তাঁর শিষ্য জিনসেন বীরসেনের মৃত্যুর পর জয়ধবলা সম্পূর্ণ করেন। ঐতিহ্য বলে, জৈনধর্মের সর্বাধিক ব্যাপকভাবে পঠিত প্রার্থনা নবকার মন্ত্রের পাঁচ লাইনের মূল অংশটি পুষ্পদন্ত মঙ্গলাচরণ রূপে রচনা করেছিলেন। এটিই ষটখণ্ডাগমের আবাহন-শ্লোক, ফলে মূডবিদ্রির তালপাতার সংগ্রহ পৃথিবীজুড়ে জৈন গৃহে প্রতি সকালে পঠিত সেই প্রার্থনার একটি জীবন্ত আত্মীয়।

মূডবিদ্রির প্রাচীনতম মঠ গুরু বসদি অষ্টম শতাব্দীর, এবং এখানেই এই পাণ্ডুলিপিগুলি রক্ষিত ও নকল করা হত। এর গ্রানাইট দেওয়াল এমন গ্রন্থ রক্ষা করে, যার বিষয়বস্তু ভবনটির চেয়ে কয়েক শতাব্দী পুরনো।

এই সর্বাধিক পবিত্র প্রামাণ্য ভাষ্যগুলি রক্ষা করার জন্য মূডবিদ্রি সমগ্র জৈন জগতে শ্রদ্ধেয়। মধ্যযুগে যখন জৈন বিদ্যাচর্চার উত্তরের কেন্দ্রগুলি অশান্তির সম্মুখীন হয়, তখন সন্ন্যাসী পণ্ডিতরা প্রাচীন প্রাকৃত ধবলা তালপাতা নিরাপদে রাখতে দক্ষিণে মূডবিদ্রিতে নিয়ে যান, এবং যে অস্থিরতা অন্যত্র তাদের টিকে থাকাকে বিপন্ন করছিল, তার থেকে দূরবর্তী একটি সম্প্রদায়ের হাতে তাদের সমর্পণ করেন। প্রায় এক সহস্রাব্দ ধরে এই গ্রন্থগুলি তাম্রপত্রের নিচে এবং প্রাকৃতিক কীটনাশকের সাহায্যে সংরক্ষিত ছিল, অবশেষে বিংশ শতাব্দীতে এগুলি প্রতিলিপিকৃত ও অনূদিত হয়। এই কাজের ফলে শতাব্দীর মধ্যে প্রথমবারের মতো পণ্ডিতরা সম্পূর্ণ ষটখণ্ডাগম, খণ্ড খণ্ড করে, একটি অবিচ্ছিন্ন সমগ্র হিসেবে পড়তে সক্ষম হন। বিংশ শতাব্দীর বেশির ভাগ জুড়ে বিস্তৃত সেই অনুবাদ প্রকল্প এখনও প্রাথমিক দিগম্বর মতবাদের উপর পরবর্তী প্রায় সব গবেষণার ভিত্তি।

তীর্থযাত্রীরা এই শাস্ত্রগুলিকে ভগবান মহাবীরের সরাসরি শিষ্য গণধরদের জীবন্ত কণ্ঠস্বর হিসেবে শ্রদ্ধা করেন, যা এমন এক প্রবাহধারার মাধ্যমে সংরক্ষিত, যা শুধু মূডবিদ্রিই অবিচ্ছিন্ন রেখেছে। ভারতের অন্য কোনো দিগম্বর কেন্দ্র একই অবিচ্ছিন্ন ভৌত সংরক্ষণের দাবি করতে পারে না; অন্য আঞ্চলিক সংগ্রহ হারিয়ে গেছে, ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, অথবা কেবল পরবর্তী প্রতিলিপিতে টিকে আছে। সেই কারণেই পণ্ডিতরা মূডবিদ্রির পাণ্ডুলিপিকে ষটখণ্ডাগমের মূল পাঠের নিকটতম টিকে থাকা সংযোগ হিসেবে গণ্য করেন।

মূডবিদ্রিতে সংরক্ষিত, ষটখণ্ডাগমের প্রথম খণ্ডের প্রথম অধ্যায়ের অমর সূচনা:

সাবিরা কম্বদ বসদি ও কারকলা গোম্মটেশ্বর জাদুঘরের বস্তু নয়, বরং সক্রিয় উপাসনাস্থল, যেখানে ছয় শতাব্দী আগে খোদাই করা স্তম্ভের পাশে প্রতিদিনের পূজা চলতে থাকে। প্রতি বারো বছরে একবার, কারকলার বিশাল বাহুবলী মূর্তি মহামস্তকাভিষেক, অর্থাৎ মহান শীর্ষ-অভিষেক অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যায়; শ্রবণবেলগোলার আরও বিখ্যাত বিশাল মূর্তির সঙ্গে এটি একই ঐতিহ্য ভাগ করে।

কর্ণাটকের একই উপকূলীয় অঞ্চলে এমন দুটি বিশাল বাহুবলী মূর্তির অবস্থান, যার প্রতিটির নিজস্ব তীর্থযাত্রী ও নিজস্ব দ্বাদশ-বার্ষিক উৎসবচক্র রয়েছে, তা দেখায় যে বাহুবলীর ত্যাগের প্রতি শ্রদ্ধা বিশেষভাবে তুলু নাডুতে কতটা গভীর শিকড় গেড়েছে, জৈন জগতের অন্য যেকোনো স্থানের প্রকাশ থেকে আলাদাভাবে। যে রাজপুত্র নিজের ভাইয়ের উপর জয়ের অহংকার ত্যাগ করার পরেই কেবলজ্ঞান লাভ করেছিলেন, সেই বাহুবলীর কাহিনি তুলু নাডুর বণিক ও ভূস্বামী জৈন পরিবারগুলির মধ্যে বিশেষ শক্তিতে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল। ছয় শতাব্দী ধরে তাঁদের পৃষ্ঠপোষকতা এই বিশাল মূর্তি এবং কয়েক মাইল দূরের সহস্র-স্তম্ভ মন্দির উভয়কেই নির্মাণ ও নিরন্তর রক্ষণাবেক্ষণ করেছে।