무다비드리와 카르칼라
툴루 나두의 자이나 유산
남인도의 자이나 카시로 불리는 무다비드리와 카르칼라에는 샤트칸다가마의 다발라 필사본과 1432년에 봉헌된 높이 42피트의 바후발리 거상이 보존되어 있습니다.
남방의 자이나 카시
울창한 코코넛 야자숲과 서고츠 산맥에 둘러싸인 무다비드리는 역사적인 석조 바사디(자이나 사원) 열여덟 곳이 모여 있고, 고대 다발라 종려잎 필사본을 성스럽게 지켜 온 덕분에 '자이나 카시'라는 칭호를 얻었습니다. 불과 몇 마일 떨어진 카르칼라에는 1432년 왕 비라 판디야 바이라라사가 바위 언덕 꼭대기에 세운, 높이 42피트의 바구완 바후발리 단일 석상이 우뚝 솟아 이 지역을 빛내고 있습니다. 두 도시는 하나의 순례길을 이루어, 경전의 수호자로서의 무다비드리의 역할과, 자이나교의 가장 눈에 띄는 대규모 헌신 가운데 하나를 지키는 수호자로서의 카르칼라의 역할을 한데 묶습니다.
샤트칸다가마: 여섯 부로 된 경전
무다비드리가 보존하는 다발라 필사본은 전설이 아니라 샤트칸다가마에 대한 주석입니다. 샤트칸다가마는 디감바라 종파에 현존하는 유일한 정경 경전이자, 끊어짐 없는 필사본 형태로 오늘날까지 전해진 가장 오래된 자이나 경전입니다. 여섯 개의 칸다(부)로 나뉜 프라크리트어로 지어졌으며, 근본 경문(수트라)은 첫 번째 칸다를 쓴 아차리야 푸슈파단타와, 나머지 다섯 칸다를 완성한 부타발리가 지었습니다. 여러 세기 뒤, 아차리야 비라세나는 근본 경문에 대한 약 72,000송의 주석인 다발라를 지었고, 그의 제자 지나세나는 비라세나의 입적 후 자야다발라를 완성했습니다. 전승에 따르면, 자이나교에서 가장 널리 암송되는 기도인 나바카라 만트라의 다섯 행으로 된 핵심은 푸슈파단타가 만갈라차라나로서 지었다고 합니다. 이는 샤트칸다가마의 시작을 여는 기원의 송이므로, 무다비드리의 종려잎 소장본은 매일 아침 전 세계 자이나 가정에서 암송되는 바로 그 기도와 살아 있는 친족 관계에 있습니다.
무다비드리에서 가장 오래된 수도원인 구루 바사디는 8세기로 거슬러 올라가며, 이 필사본들이 보관되고 필사된 바로 그 장소입니다. 그 화강암 벽은 건물 자체보다 여러 세기 앞선 내용을 지닌 문헌들을 지켜 왔습니다.
신성한 다발라 문헌의 수호
무다비드리는 이 가장 신성한 정경 주석들을 지켜 온 덕분에 자이나 세계 전역에서 존경받고 있습니다. 중세에 북부의 자이나 학문 중심지들이 격변을 겪었을 때, 승려 학자들은 고대 프라크리트 다발라 종려잎을 보존을 위해 무다비드리로 가져왔고, 그 생존이 다른 곳에서 위협받던 불안정으로부터 멀리 떨어진 공동체에 맡겼습니다. 이 문헌들은 거의 천 년 동안 구리판 아래와 천연 방충 재료로 보존되다가, 마침내 20세기에 필사되고 번역되었습니다. 이 작업으로 학자들은 수 세기 만에 처음으로 샤트칸다가마 전체를 칸다마다 하나의 연속된 전체로 읽을 수 있게 되었습니다. 20세기의 대부분에 걸쳐 이어진 이 번역 사업은 초기 디감바라 교리에 관한 이후 거의 모든 학문의 토대로 남아 있습니다.
순례자들은 이 경전들을 마하비라 세존의 직제자들인 간다라의 살아 있는 음성으로 공경하며, 이는 무다비드리만이 끊어짐 없이 지켜 온 전승의 연쇄를 통해 보존되어 왔습니다. 인도의 다른 어떤 디감바라 중심지도 같은 끊어짐 없는 물리적 보관을 주장할 수 없습니다. 다른 지역의 소장본들은 유실되거나 훼손되었거나, 후대의 필사본으로만 남아 있습니다. 그래서 학자들은 무다비드리의 필사본을 샤트칸다가마 원문에 가장 가까운 현존 연결고리로 여깁니다.
무다비드리와 카르칼라의 주요 성스러운 기념물
신성한 프라크리트 만갈라차라나
무다비드리에 보존된 샤트칸다가마 첫 칸다 제1장의 불멸의 시작 부분입니다:
णमो जिणाणं, जिदभयाणं।
승리하신 지나들께 예배합니다.
두려움과 욕망과 미혹을 완전히 정복하신 분들께.
오늘날에도 이어지는 살아 있는 전통
사비라 캄바다 바사디와 카르칼라 고만테슈와라는 박물관의 전시품이 아니라 지금도 활발히 예배가 드려지는 곳으로, 여섯 세기 전에 새겨진 기둥 곁에서 매일의 푸자가 이어지고 있습니다. 열두 해에 한 번씩, 카르칼라의 거대한 바후발리 상은 마하마스타카비셰카, 즉 머리에 성수를 붓는 위대한 의식을 치르며, 이는 쉬라바나벨골라의 더 유명한 거상과 함께 나누는 전통입니다.
카르나타카의 같은 해안 지역에 이토록 거대한 바후발리 상이 두 개나 서 있고, 각각이 고유한 순례자와 고유한 열두 해 주기의 축제를 끌어들인다는 사실은, 바후발리의 포기에 대한 숭경이 자이나 세계의 다른 어느 곳과도 다른 방식으로, 특히 툴루 나두에 얼마나 깊이 뿌리내렸는지를 보여 줍니다. 형과의 승리에 대한 자부심을 내려놓은 뒤에야 케발라 즈나나에 이른 왕자 바후발리의 이야기는, 툴루 나두의 상인과 지주 자이나 가문들 사이에서 특별한 힘으로 울렸습니다. 그들이 여섯 세기에 걸쳐 베푼 후원이 이 거상과 몇 마일 떨어진 천 기둥 사원을 함께 세우고 끊임없이 유지해 왔습니다.
알고 계셨나요?
Scriptural Source
The Dhavala manuscripts preserved at Moodabidri comment on the Shatkhandagama, chapter 1 of its first khanda, the only surviving canonical Digambara scripture, composed in Prakrit by Acharyas Pushpadanta and Bhutabali.
A Shared Origin with the Navkar Mantra
Tradition holds that Pushpadanta composed the Navkar Mantra's five-line core as the Mangalacharana to the Shatkhandagama, linking Moodabidri's manuscripts directly to Jainism's most recited prayer.
Preservation of Dhavala Manuscripts
Moodabidri is the only place in India where the complete original palm-leaf copies of the ancient Digambara scriptures, Dhavala and Jayadhavala, survived intact.
Every Pillar is Unique
In the Saavira Kambada Basadi, all 1,000 pillars are carved with distinct granite motifs; no two pillars repeat the same design.
Twelve-Year Mahamastakabhisheka
Like Shravanabelagola, the 42-foot Karkala Gommateshwara statue undergoes a grand Mahamastakabhisheka festival every 12 years.
