시카르지 (삼메드 시카르)

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  이것은 무엇인가: 자이나 우주론의 가장 높은 싯다 크쉐트라, 해탈의 땅입니다. 이곳은 스물네 분의 보편적 영적 스승인 티르탄카라 가운데, 바가반 아지타나타부터 바가반 파르슈바나타까지 스무 분이 육신을 벗고 니르바나, 곧 윤회(삼사라)로부터의 영원한 해탈에 이른 성스러운 산입니다.
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  참배하고 암송하는 이유: 성전의 전승에 따르면, 이 성스러운 땅을 순수한 믿음으로 단 한 걸음 디디는 것만으로도 쌓여 온 업의 속박이 무수한 생에 걸쳐 불타 사라집니다. 나브카라 만트라를 암송하며 각 톤크, 곧 거룩한 발자국이 모셔진 성소의 차란 파두카(성스러운 발자국)를 마주하고 명상하면, 궁극의 영적 정화와 내면의 고요함을 얻고 영원한 모크샤로 가는 길이 열립니다.
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  언제 방문하는가: 산을 오르기에 기후가 선선하고 쾌적한 10월부터 3월까지가 순례의 이상적인 계절입니다. 가장 상서로운 날은 카르티크 푸르니마, 차이트라 수드 테라스, 마하비라 탄생일, 파우시 다샤미, 파르슈바나타 니르바나 칼야나크, 그리고 파리유샤나 또는 다샬락샤나 파르바입니다.
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  어디에 있는가: 인도 자르칸드주 기리디 군. 파라스나트 야생동물 보호구역 안의 파라스나트 언덕에 있으며, 가장 높은 봉우리의 해발은 약 1,350미터입니다. 기지는 마두반 마을이며, 약 22km 떨어진 파라스나트 기차역에서 갈 수 있습니다.
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  방법 (비디와 규율):

1. 1.청정함과 복장: 아힘사(불살생)를 엄격히 지킵니다. 가죽, 비단, 동물에서 나온 어떤 것도 금합니다. 깨끗하고 소박하며 바느질이 없는 흰 면 옷을 입습니다. 남성은 도티-쿠르타, 여성은 단정한 사리 또는 살와르를 입습니다.
2. 2.순례 시간: 순례자들은 브라흐마 무후르타, 즉 새벽 2시 30분에서 3시 30분 사이에 일어나, 해가 뜨기 전 마두반에서 맨발로 27킬로미터의 반다나 순례를 시작합니다.
3. 3.엄격한 단식과 침묵: 신자들은 흔히 우파바스(단식 서원)를 지키거나, 해가 지기 전에 끓인 물만 마십니다(차우비하르). 마우나, 곧 침묵을 지키며, 각 봉우리에서 박타마라 스토트라 또는 나브카라 만트라를 암송합니다.
4. 4.성스러운 순회: 간다르바 날라 길을 따라 산등성이까지 오르고, 성스러운 서른한 개의 모든 톤크에서 우측으로 도는 프라닥시나와 차이트야 반다나를 행합니다. 스바르나바드라 봉우리의 파르슈바나타 톤크에서 최고의 예경을 올리고, 해가 지기 전에 시탈 날라 길로 내려옵니다.

자이나 우주론의 신성한 시간 순환(칼라차크라)에서, 대지는 각 시대마다 스물네 분의 전지한 스승(티르탄카라)에 의해 축복받습니다. 첫 번째 티르탄카라인 바가반 리샤바나타는 아디나타라고도 불리며, 아슈타파다(카일라스)에서 해탈하셨습니다. 바가반 바수푸지야는 참파푸리에서, 바가반 네미나타는 기르나르 산에서, 바가반 마하비라는 파바푸리에서 해탈하셨습니다. 나머지 스무 분의 티르탄카라는 마지막 깊은 명상인 슈클라 디야나와 영원한 해탈을 위해 모두 삼메드 쉬카르지의 엄숙하고 맑은 봉우리들을 택하셨습니다.

아바시야카 수트라, 니르바나 칸다(그 둘째 게송은 스무 명의 진인(지나)이 열반한 곳으로 삼메다를 지목합니다), 티르탄카라 차리트라를 포함한 고대 자이나 경전에 따르면, 삼메드 쉬카르지는 아바사르피니와 우트사르피니라는 연이은 우주의 시간 순환을 통틀어 모크샤의 변하지 않는 축으로 자리해 왔습니다. 이 산은 완성된 존재인 싯다들의 고행의 진동으로 너무도 깊이 스며 있어, 그 흙마저도 초월적 거룩함을 지닌 바스마로 공경받습니다. 어떤 티르탄카라가 마지막 명상을 위해 음식과 물을 끊을 때, 곧 아나샤나를 하면, 천상의 존재인 데바들이 하늘에서 내려와 신성한 누각을 세우고 모크샤 칼야나카를 목격했다고 전해집니다.

산의 가장 높은 봉우리인 스바르나바드라 봉은 스물세 번째 티르탄카라인 바가반 파르슈바나타께 영원히 바쳐져 있습니다. 울창한 숲에 둘러싸인 바위 위에서, 바가반 파르슈바나타는 셀 수 없이 많은 영혼을 영적 무지에서 풀어 준 뒤, 기원전 8세기에 이곳에서 니르바나에 드셨습니다. 그분의 깊은 고행 때문에 산맥 전체가 인도 전역에서 파라스나트 언덕으로 공경받게 되었습니다.

수천 년 동안 쉬카르지는 왕족 출신 고행자, 위대한 아차리야, 독실한 군주들의 발걸음으로 성화되어 왔습니다. 고대에는 바라타 왕과 마가다 및 마우리아 제국의 후대 통치자들이 이 성스러운 길을 지켰습니다. 아차리야 쿤다쿤다, 아차리야 사만타바드라, 아차리야 헤마찬드라, 아차리야 하리바드라수리 같은 위대한 영적 스승들은 이 싯다 크쉐트라의 헤아릴 수 없는 거룩함을 찬탄하는 천상의 찬가를 지었습니다.

중세에는 세트 아난드지 칼야나지, 세트 자그두샤 같은 독실한 재가 신자(슈라바카)들이 수백 마일 밖에서 수천 명의 수행자와 가장들을 이끄는 대규모 상가(순례단)를 조직하여, 이 성소들을 지키고 복원했습니다. 근현대의 역사에서도 디감바라와 슈베타삼바라 두 전통은 이 산의 돌 하나, 나뭇잎 하나를 수행의 청정함이 살아 있는 형상으로 함께 공경하며, 이 언덕이 모든 비영적 오염에서 벗어난 성역으로 남도록 지켜 왔습니다.

니르바나 칸다, 제2게송(프라크리트어):

로마자 표기:

한국어 명상: