シカルジ（サムメード・シカル）：二十名のティールタンカラの永遠の涅槃の聖峰

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  概要: 至高のシッダ・クシェートラ（解脱の地）であり、ジャイナ教の宇宙観における聖なる山です。二十四人の普遍的な霊的導師であるティールタンカラのうち、バガヴァーン・アジタナータからバガヴァーン・パールシュヴァナータまでの二十人が、この山で肉体を捨て、サンサーラ（輪廻）からの永遠の解脱であるニルヴァーナに至りました。
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  参拝・念誦の意義: 聖典の伝承によれば、この聖なる大地を清らかな信仰をもって一歩踏みしめるだけでも、積み重ねられた業の束縛の無数の生が焼き尽くされるといわれます。ナヴカーラ・マントラを唱え、聖なる足跡の刻まれた聖堂である各トーンクで、チャラン・パードゥカー（聖なる足跡）に瞑想することにより、究極の霊的浄化と内なる静寂が得られ、永遠のモークシャへの道が開かれます。
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  参拝の時期: 山歩きに適して気候が涼しく過ごしやすい、十月から三月が理想的な巡礼の季節です。最も吉祥とされる機会には、カールティク・プールニマー、チャイトラ・スド・テーラス、マハーヴィーラ誕生祭、パウシュ・ダシャミー、パールシュヴァナータ涅槃吉祥日、パリユーシャナまたはダシャラクシャナ・パルヴァが含まれます。
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  所在地: インド、ジャールカンド州ギリディ県。パーラスナート野生動物保護区内のパーラスナート丘にあり、最高峰の標高は約一三五〇メートルです。ベースキャンプはマドゥバン町で、約二二キロメートル離れたパーラスナート鉄道駅から行くことができます。
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  作法（ヴィディと規則）:

1. 1.清浄と服装: アヒンサー（非暴力）を厳格に守り、皮革、絹、動物由来のものは一切身につけません。清潔で簡素な、縫い目のない白い綿の衣を着用します。男性はドーティ・クルター、女性は簡素なサーリーまたはサルワールです。
2. 2.巡礼の時間: 巡礼者はブラーフマ・ムフールタ、すなわち午前二時半から三時半頃に起床し、日の出前にマドゥバンから、裸足で二七キロメートルのヴァンダナー（礼拝巡礼）を始めます。
3. 3.厳格な断食と沈黙: 信者はしばしばウパワース（断食の誓い）を守り、あるいは日没前に沸かした水だけを飲みます（チャウヴィハール）。マウナ（沈黙）を守り、各頂でバクタマラ・ストートラまたはナヴカーラ・マントラを唱えます。
4. 4.聖なる巡礼路: ガンダルヴァ・ナーラー経由で尾根まで登り、すべての三十一の聖なるトーンクで、右回りのプラダクシナーとチャイティヤ・ヴァンダナーを行います。スヴァルナバドラ峰にあるパールシュヴァナータ・トーンクで最高の礼拝を捧げ、日没前にシータル・ナーラー経由で下山します。

ジャイナ教の宇宙観における時間の聖なる循環（カーラチャクラ）では、各時代に二十四人の全知の導師（ティールタンカラ）によって大地が祝福されます。第一のティールタンカラであるバガヴァーン・リシャバナータは、アディナータとも呼ばれ、アシュタパダ（カイラーサ山）で解脱に至りました。バガヴァーン・ヴァースプージヤはチャンパープリーで、バガヴァーン・ネーミナータはギルナール山で、バガヴァーン・マハーヴィーラはパーヴァープリーで解脱を得ました。残りの二十人のティールタンカラは皆、最後の深い瞑想であるシュクラ・ディヤーナと永遠の解脱のために、サンメード・シカルジーの荘厳で清浄な峰々を選びました。

『アーヴァシヤカ・スートラ』、『ニルヴァーナ・カーンダ』（その第二偈は、二十人のジナの涅槃の地としてサンメーダを挙げています）、『ティールタンカラ・チャリトラ』などの古いジャイナ経典によれば、サンメード・シカルジーは、アヴァサルピニーとウトサルピニーと呼ばれる連続する宇宙の時間周期を通じて、モークシャの不滅の軸としての役割を果たしてきました。この山は完成された存在であるシッダたちの苦行の振動に深く満ちており、その土でさえ超越的な聖性をもつバスマ（聖灰）として崇敬されています。あるティールタンカラが最後の瞑想のために食と水を断つアナシャナを行ったとき、天界の神々であるデーヴァたちが天から降り、神聖な東屋を築いてモークシャ・カリヤーナカ（解脱の吉祥）を見届けたといわれます。

山の最高峰である、スヴァルナバドラ峰は、二十三番目のティールタンカラ、バガヴァーン・パールシュヴァナータに永遠に捧げられています。深い森に囲まれた岩の上で、バガヴァーン・パールシュヴァナータは、無数の魂を霊的無明から解放した後、紀元前八世紀にここで涅槃に入られました。その深い苦行のために、山脈全体がインド中で「パーラスナート丘」として崇められるようになりました。

数千年にわたり、シカルジーは王族の苦行者、偉大なアーチャーリヤ、敬虔な君主たちの足跡によって聖化されてきました。古代には、ラージャ・バラタや、マガダおよびマウリヤ帝国の後の統治者たちが、聖なる道を守りました。アーチャーリヤ・クンダクンダ、アーチャーリヤ・サマンタバドラ、アーチャーリヤ・ヘーマチャンドラ、アーチャーリヤ・ハリバドラスーリといった偉大な霊的な導き手たちは、このシッダ・クシェートラの計り知れない聖性を讃える天上の讃歌を詠みました。

中世には、セート・アーナンドジー・カリヤーンジーやセート・ジャグドゥシャーのような敬虔な在家信者（シュラーヴァカ）たちが、何百マイルも離れた地から何千人もの修行者と家長を率いる大規模なサンガ（巡礼団）を組織し、これらの聖所を守り、修復しました。近代の歴史においても、ディガンバラとシュヴェターンバラの両伝統が、この山の一つひとつの石と葉を、苦行の純粋さの生きた具現として共に敬い、丘が非霊的な汚れから自由な聖域であり続けるよう守っています。

『ニルヴァーナ・カーンダ』、第二偈（プラークリット語）:

ローマ字転写:

瞑想の訳: