ଶିଖରଜୀ

• •
  ଏହା କ'ଣ: ଜୈନ କୋସ୍ମୋଲୋଜିର ପରମ ସିଦ୍ଧ କ୍ଷେତ୍ର, ମୋକ୍ଷ ଭୂମି। ଏହା ସେହି ପବିତ୍ରୀକୃତ ପର୍ବତ ଯେଉଁଠାରେ ଭଗବାନ ଅଜିତନାଥଙ୍କଠାରୁ ଭଗବାନ ପାର୍ଶ୍ୱନାଥ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚବିଶ ସର୍ବଜନୀନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶିକ୍ଷକ, ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବିଂଶ ଜଣ ନିଜ ନଶ୍ୱର ଦେହ ତ୍ୟାଗ କରି ନିର୍ବାଣ, ଅର୍ଥାତ୍ ସଂସାରରୁ ଚିରନ୍ତନ ମୁକ୍ତି, ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ।
• •
  କାହିଁକି ଯିବେ / ଜପ କରିବେ: ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପରମ୍ପରା ଦୃଢ଼ କରେ ଯେ ଏହି ପବିତ୍ର ମାଟିରେ ଶୁଦ୍ଧ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସହ ଏକ ପାଦ ପକାଇଲେ ମଧ୍ୟ ଅସଂଖ୍ୟ ଜନ୍ମର ସଞ୍ଚିତ କର୍ମ-ବନ୍ଧନ ଦଗ୍ଧ ହୁଏ। ନମୋକାର ମନ୍ତ୍ର ଜପ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଟୋଙ୍କରେ, ପବିତ୍ର ପାଦ-ଚିହ୍ନ ଥିବା ପବିତ୍ର ଦେବାଳୟ, ଚରଣ ପାଦୁକାରେ, ଧ୍ୟାନ କରିବା ପରମ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶୁଦ୍ଧି, ଅନ୍ତରୀଣ ଶାନ୍ତି ଦେଇ ଅନନ୍ତ ମୋକ୍ଷ ପଥର ବୀଜ ବୁଣେ।
• •
  କେବେ ଯିବେ: ଅକ୍ଟୋବର ରୁ ମାର୍ଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଦର୍ଶ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଋତୁ, ଯେତେବେଳେ ଆବହାୱା ଶୀତଳ ଓ ପର୍ବତ ଟ୍ରେକିଂ ପାଇଁ ଆରାମଦାୟକ। ସବୁଠାରୁ ଶୁଭ ଅବସର ମଧ୍ୟରେ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା, ଚୈତ୍ର ଶୁଦି ତେରସ, ଏବଂ ମହାବୀର ଜୟନ୍ତୀ, ପୌଷ ଦଶମୀ, ପାର୍ଶ୍ୱନାଥ ନିର୍ବାଣ କଲ୍ୟାଣକ, ଏବଂ ପର୍ଯ୍ୟୁଷଣ କିମ୍ବା ଦଶଲକ୍ଷଣ ପର୍ବ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।
• •
  କେଉଁଠାରେ: ଗିରିଡିହ ଜିଲ୍ଲା, ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ, ଭାରତ। ପାରସନାଥ ବନ୍ୟଜନ୍ତୁ ଅଭୟାରଣ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ପାରସନାଥ ପର୍ବତ ଉପରେ ସ୍ଥିତ, ଏହାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶିଖର ପ୍ରାୟ 1,350 ମିଟର। ଆଧାର ଶିବିର ମଧୁବନ ନଗର, ଯେଉଁଠାରେ ପାରସନାଥ ରେଳ ଷ୍ଟେସନରୁ ପ୍ରାୟ 22 କିମି ଦୂରରେ ପହଞ୍ଚିହୁଏ।
• •
  କିପରି (ବିଧି ଓ ନିୟମ):

1. 1.ପବିତ୍ରତା ଓ ପୋଷାକ ବିଧି: ଅହିଂସାର କଠୋର ପାଳନ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚମଡ଼ା, ରେଶମ କିମ୍ବା ପଶୁଜାତ ସାମଗ୍ରୀ ନାହିଁ। ପରିଷ୍କାର, ସରଳ, ସିଲାଇ ନ ହୋଇଥିବା ଧଳା ସୂତା ବସ୍ତ୍ର ପରିଧାନ କରନ୍ତୁ: ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଧୋତି-କୁର୍ତ୍ତା ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସରଳ ଶାଢ଼ି ବା ସଲୱାର।
2. 2.ଯାତ୍ରା ସମୟ: ବ୍ରାହ୍ମ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ପ୍ରାୟ ରାତ୍ରି 2:30 ରୁ 3:30 ମଧ୍ୟରେ, ମଧୁବନରୁ 27 କିଲୋମିଟର ଖାଲି ପାଦ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା, ବନ୍ଦନା, ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ଯାତ୍ରୀମାନେ ଉଠନ୍ତି, ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ।
3. 3.କଠୋର ଉପବାସ ଓ ମୌନ: ଭକ୍ତମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଉପବାସ ବ୍ରତ ରଖନ୍ତି, କିମ୍ବା ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବରୁ କେବଳ ଫୁଟାଇ ଥଣ୍ଡା କରାଯାଇଥିବା ଜଳ ପାନ କରନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଚୌବିହାର କୁହାଯାଏ, ମୌନ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶିଖରରେ ଭକ୍ତାମର ସ୍ତୋତ୍ର କିମ୍ବା ନମୋକାର ମନ୍ତ୍ର ପାଠ କରନ୍ତି।
4. 4.ପବିତ୍ର ପରିକ୍ରମା: ଗନ୍ଧର୍ବ ନାଳା ପଥ ଦେଇ ପର୍ବତ ଧାରକୁ ଉଠନ୍ତୁ, ପରିକ୍ରମା, ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣା, କରନ୍ତୁ ଏବଂ ସମସ୍ତ 31ଟି ପବିତ୍ର ଟୋଙ୍କରେ ଚୈତ୍ୟ ବନ୍ଦନା କରନ୍ତୁ, ପାର୍ଶ୍ୱନାଥ ଟୋଙ୍କ, ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣଭଦ୍ର ଶିଖରରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସମ୍ମାନ ଅର୍ପଣ କରି, ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂର୍ବରୁ ଶୀତଳ ନାଳା ପଥରେ ଓହ୍ଲାନ୍ତୁ।

ଜୈନ କୋସ୍ମୋଲୋଜିର କାଳଚକ୍ର, ଅର୍ଥାତ୍ ପବିତ୍ର କାଳ ଚକ୍ରରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଯୁଗରେ ପୃଥିବୀ ଚବିଶ ସର୍ବଜ୍ଞ ଶିକ୍ଷକ, ତୀର୍ଥଙ୍କରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ। ପ୍ରଥମ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଭଗବାନ ଋଷଭନାଥ, ଯାହାଙ୍କୁ ଆଦିନାଥ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, କୈଲାସ ଅଷ୍ଟାପଦ ପର୍ବତ ଶିଖରରେ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ। ଭଗବାନ ବାସୁପୂଜ୍ୟ ଚମ୍ପାପୁରୀରେ, ଭଗବାନ ନେମିନାଥ ଗିରନାର ପର୍ବତରେ, ଏବଂ ଭଗବାନ ମହାବୀର ପାବାପୁରୀରେ ଏହା ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ। ଅବଶିଷ୍ଟ ବିଂଶ ତୀର୍ଥଙ୍କର ସମସ୍ତେ ସମ୍ମେଦ ଶିଖରଜୀର ଗମ୍ଭୀର, ନିର୍ମଳ ଶିଖରକୁ ସେମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନ, ଶୁକ୍ଳ ଧ୍ୟାନ, ଏବଂ ଚିରନ୍ତନ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ବାଛିଥିଲେ।

ଆବଶ୍ୟକ ସୂତ୍ର, ନିର୍ବାଣ କାଣ୍ଡ (ଯାହାର ଦ୍ୱିତୀୟ ଶ୍ଳୋକ ବିଂଶ ଜିନଙ୍କ ନିର୍ବାଣ ସ୍ଥାନ ଭାବେ ସମ୍ମେଦକୁ ନାମିତ କରେ) ଏବଂ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଚରିତ ସମେତ ପ୍ରାଚୀନ ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ, ସମ୍ମେଦ ଶିଖରଜୀ କ୍ରମାନୁସାରେ ସର୍ବଜନୀନ କାଳ-ଚକ୍ର (ଅବସର୍ପିଣୀ ଓ ଉତ୍ସର୍ପିଣୀ) ମାଧ୍ୟମରେ ମୋକ୍ଷର ଏକ ଅବିନାଶୀ ଅକ୍ଷ ଭାବେ ସେବା କରିଛି। ପର୍ବତ ସିଦ୍ଧଙ୍କ, ଅର୍ଥାତ୍ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପ୍ରାପ୍ତ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କ, ତପସ୍ୱୀ ସ୍ପନ୍ଦନରେ ଏତେ ଗଭୀର ଭାବେ ପ୍ରଭାବିତ ଯେ ଏହାର ମାଟିକୁ ଭସ୍ମ, ପବିତ୍ର ଭସ୍ମ, ଭଳି ପବିତ୍ର ବୋଲି ପୂଜା କରାଯାଏ। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ତୀର୍ଥଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଜଳ ତ୍ୟାଗ କରନ୍ତି, ଅନଶନ, ଦେବତାମାନେ, ଦେବ, ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଦିବ୍ୟ ମଣ୍ଡପ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ମୋକ୍ଷ କଲ୍ୟାଣକ ସାକ୍ଷୀ ହୁଅନ୍ତି।

ପର୍ବତର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶିଖର, ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣଭଦ୍ର ଶିଖର, ଚିରଦିନ ପାଇଁ ଭଗବାନ ପାର୍ଶ୍ୱନାଥଙ୍କୁ ସମର୍ପିତ, ଯିଏ ତ୍ରୟୋବିଂଶ ତୀର୍ଥଙ୍କର। ଏହି ସ୍ଥାନରେ, ଘନ ଅରଣ୍ୟରେ ଘେରା ଏକ ପ୍ରସ୍ତର ଫଳକ ଉପରେ, ଭଗବାନ ପାର୍ଶ୍ୱନାଥ ଅଗଣିତ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଜ୍ଞାନରୁ ମୁକ୍ତ କରି ଖ୍ରୀ.ପୂ. ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ନିର୍ବାଣ ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଗଭୀର ତପସ୍ୟା ହେତୁ, ସମଗ୍ର ପର୍ବତ ଶ୍ରେଣୀ ସାରା ଭାରତରେ ପାରସନାଥ ପର୍ବତ ଭାବେ ପୂଜିତ ହେଲା।

ଯୁଗ ଯୁଗ ଧରି ଶିଖରଜୀ ରାଜକୀୟ ତପସ୍ୱୀ, ମହାନ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଓ ଭକ୍ତ ସମ୍ରାଟମାନଙ୍କ ପଦଚିହ୍ନରେ ପବିତ୍ର ହୋଇଛି। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ, ରାଜା ଭରତ ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶାସକମାନେ ମଗଧ ଓ ମୌର୍ଯ୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଜୁଡ଼ି ପବିତ୍ର ପଥଗୁଡ଼ିକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ। ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କୁନ୍ଦକୁନ୍ଦ, ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ସମନ୍ତଭଦ୍ର, ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ହେମଚନ୍ଦ୍ର ଓ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ହରିଭଦ୍ରସୂରି ଭଳି ମହାନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦୀପ୍ତିମାନେ ସିଦ୍ଧ କ୍ଷେତ୍ରର ଅତୁଳନୀୟ ପବିତ୍ରତା ବନ୍ଦନା କରି ଦିବ୍ୟ ସ୍ତୋତ୍ର ଗାନ କରିଥିଲେ।

ମଧ୍ୟଯୁଗରେ, ସେଠ ଆନନ୍ଦଜୀ କଲ୍ୟାଣଜୀ ଓ ସେଠ ଜଗଦୁଶା ଭଳି ଶ୍ରାବକ (ଗୃହସ୍ଥ ଭକ୍ତ) ଶହ ଶହ ମାଇଲ ଦୂରରୁ ହଜାର ହଜାର ସାଧୁ ଓ ଗୃହସ୍ଥଙ୍କୁ ନେଇ ବିରାଟ ସଂଘ (ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କାରଭାନ) ସଂଗଠିତ କରି ଏହି ପବିତ୍ର ଦେବାଳୟଗୁଡ଼ିକୁ ସଂରକ୍ଷଣ ଓ ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଆଧୁନିକ ଇତିହାସରେ, ଦିଗମ୍ବର ଓ ଶ୍ୱେତାମ୍ବର ଉଭୟ ପରମ୍ପରା ଏହି ପର୍ବତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଥର ଓ ପତ୍ରକୁ ତପସ୍ୟାର ଜୀବନ୍ତ ମୂର୍ତ୍ତି ଭାବେ ସମ୍ମାନ ଦେଇ ଏକତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି, ନିଶ୍ଚିତ କରି ଯେ ପର୍ବତଟି ସମସ୍ତ ଅଣ-ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଦୂଷଣରୁ ମୁକ୍ତ ଏକ ପବିତ୍ର ଅଭୟାରଣ୍ୟ ରହେ।

ନିର୍ବାଣ କାଣ୍ଡ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଶ୍ଳୋକ (ପ୍ରାକୃତ):

ଅର୍ଥ ଚିନ୍ତନ: