ಶಿಖರಜಿ

• •
  ಇದು ಏನು: ಜೈನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಮ ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಂದರೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಭೂಮಿ. ಭಗವಾನ್ ಅಜಿತನಾಥರಿಂದ ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರವರೆಗಿನ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧಕರಾದ ತೀರ್ಥಂಕರರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ತಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿರ್ವಾಣ, ಅಂದರೆ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ ಇದು.
• •
  ಭೇಟಿ ನೀಡಲು / ಜಪಿಸಲು ಕಾರಣ: ಶುದ್ಧ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಇಡುವ ಒಂದೇ ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಸಂಚಿತವಾದ ಅಸಂಖ್ಯ ಜನ್ಮಗಳ ಕರ್ಮ ಬಂಧನವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನವಕಾರ ಮಂತ್ರ ಜಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಟೋಂಕ್, ಅಂದರೆ ಚರಣ ಪಾದುಕೆ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿರುವ ಪವಿತ್ರ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅಂತಿಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗದ ಬೀಜವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
• •
  ಯಾವಾಗ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು: ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಿಂದ ಮಾರ್ಚ್‌ವರೆಗೆ, ಪರ್ವತ ಚಾರಣಕ್ಕೆ ಹವಾಮಾನ ತಂಪಾಗಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುವ ಕಾಲ ಸೂಕ್ತ. ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ತೇರಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರ ಜಯಂತಿ, ಪೌಷ ದಶಮಿ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ನಿರ್ವಾಣ ಕಲ್ಯಾಣಕ, ಮತ್ತು ಪರ್ಯುಷಣ ಅಥವಾ ದಶಲಕ್ಷಣ ಪರ್ವ ಸೇರಿವೆ.
• •
  ಎಲ್ಲಿ: ಜಾರ್ಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಗಿರಿಡೀ ಜಿಲ್ಲೆ, ಭಾರತ. ಪಾರಸ್‌ನಾಥ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಳಗಿನ ಪಾರಸ್‌ನಾಥ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರದ ಎತ್ತರ ಸುಮಾರು 1,350 ಮೀಟರ್. ಮೂಲ ಶಿಬಿರ ಮಧುಬನ್ ಪಟ್ಟಣ; ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸುಮಾರು 22 ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದ ಪಾರಸ್‌ನಾಥ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು.
• •
  ಹೇಗೆ (ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು):

1. 1.ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಡುಪು ನಿಯಮ: ಅಹಿಂಸಾ, ಅಂದರೆ ಅಹಿಂಸೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಾಲನೆ: ಚರ್ಮ, ರೇಷ್ಮೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಲ್ಲ. ಸ್ವಚ್ಛ, ಸರಳ, ಹೊಲಿಯದ ಬಿಳಿ ಹತ್ತಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ; ಪುರುಷರು ಧೋತಿ-ಕುರ್ತಾ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸರಳ ಸೀರೆ ಅಥವಾ ಸಲ್ವಾರ್.
2. 2.ಯಾತ್ರಾ ಸಮಯ: ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಸುಮಾರು ಬೆಳಗಿನ 2:30 ರಿಂದ 3:30ರೊಳಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಮಧುಬನ್‌ನಿಂದ 27 ಕಿ.ಮೀ. ಬರಿಗಾಲ ಯಾತ್ರೆ, ಅಂದರೆ ವಂದನಾ ಆರಂಭಿಸಿ.
3. 3.ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಮೌನ: ಭಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪವಾಸ ವ್ರತ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಕುದಿಸಿದ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ (ಚೌವಿಹಾರ); ಮೌನ (ಮೌನ) ಕಾಪಾಡಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಶಿಖರದಲ್ಲೂ ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರ ಅಥವಾ ನವಕಾರ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.
4. 4.ಪವಿತ್ರ ಪರಿಕ್ರಮ: ಗಂಧರ್ವ ನಾಲಾ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಪರ್ವತ ಸಾಲಿಗೆ ಏರಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ (ಪ್ರದಕ್ಷಿಣ) ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ 31 ಪವಿತ್ರ ಟೋಂಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತ್ಯ ವಂದನ ನೆರವೇರಿಸಿ; ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಟೋಂಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣಭದ್ರ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಪರಮ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸಂಜೆಗೆ ಮುನ್ನ ಶೀತಲ ನಾಲಾ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಇಳಿಯಿರಿ.

ಜೈನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ (ಕಾಲಚಕ್ರ), ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಸರ್ವಜ್ಞ ಬೋಧಕರಾದ ತೀರ್ಥಂಕರರು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರ ಭಗವಾನ್ ಋಷಭನಾಥರು, ಆದಿನಾಥ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕೈಲಾಶ ಪರ್ವತದ ಅಷ್ಟಾಪದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಭಗವಾನ್ ವಾಸುಪೂಜ್ಯರು ಚಂಪಾಪುರಿಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ನೇಮಿನಾಥರು ಗಿರ್ನಾರ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವೀರರು ಪಾವಾಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಉಳಿದ ಇಪ್ಪತ್ತು ತೀರ್ಥಂಕರರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನ, ಶುಕ್ಲ ಧ್ಯಾನ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರಜಿಯ ಪವಿತ್ರ, ಕಲ್ಮಶರಹಿತ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ನಿರ್ವಾಣ ಕಾಂಡ, ಅದರ ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಇಪ್ಪತ್ತು ಜಿನರ ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಸಮ್ಮೇದವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಆವಶ್ಯಕ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಂಕರ ಚರಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೈನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಖರಜಿ ಅವಸರ್ಪಿಣೀ ಮತ್ತು ಉತ್ಸರ್ಪಿಣೀ ಎಂಬ ಸತತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಅಚಲ ಅಕ್ಷವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಈ ಪರ್ವತವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳ, ಅಂದರೆ ಸಿದ್ಧರ ತಪೋ ಕಂಪನಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದರ ಮಣ್ಣನ್ನೇ ಪವಿತ್ರ ಭಸ್ಮದಷ್ಟೇ ಪೂಜ್ಯವೆಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅನಶನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ದಿವ್ಯ ಮಂಟಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮೋಕ್ಷ ಕಲ್ಯಾಣಕಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪರ್ವತದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರ, ಸ್ವರ್ಣಭದ್ರ ಶಿಖರ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತ; ಇಪ್ಪತ್ಮೂರನೇ ತೀರ್ಥಂಕರರು. ಇಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಬಂಡೆಯ ಚಪ್ಪಡಿಯ ಮೇಲೆ, ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರು ಅಸಂಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾಣ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಗಾಢ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ಇಡೀ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪಾರಸ್‌ನಾಥ ಬೆಟ್ಟ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶಿಖರಜಿಯನ್ನು ರಾಜ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಮಹಾ ಆಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ದೊರೆಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಪಾವನಗೊಳಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಭರತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ದೊರೆಗಳು ಮಗಧ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಆಚಾರ್ಯ ಕುಂದಕುಂದ, ಆಚಾರ್ಯ ಸಮಂತಭದ್ರ, ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯ ಹರಿಭದ್ರಸೂರಿ ಮುಂತಾದ ಮಹಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕುಗಳು ಸಿದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಗಾಧ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೇಠ್ ಆನಂದ್‌ಜಿ ಕಲ್ಯಾಣ್‌ಜಿ ಮತ್ತು ಸೇಠ್ ಜಗದುಶಾ ಅಂತಹ ಭಕ್ತ ಶ್ರಾವಕರು ನೂರಾರು ಮೈಲುಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥರ ಭವ್ಯ ಸಂಘಗಳನ್ನು (ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಕಾರವಾನ್‌ಗಳು) ಸಂಘಟಿಸಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ದೇಗುಲಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ದಿಗಂಬರ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡೂ ಈ ಪರ್ವತದ ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಲೆಯನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಶುದ್ಧತೆಯ ಜೀವಂತ ರೂಪಗಳೆಂದು ಗೌರವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿವೆ; ಇದರಿಂದ ಬೆಟ್ಟವು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಕಲ್ಮಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ನಿರ್ವಾಣ ಕಾಂಡ, ಶ್ಲೋಕ 2 (ಪ್ರಾಕೃತ):

ಲಿಪ್ಯಂತರ:

ಅರ್ಥ ಚಿಂತನೆ: