希卡吉（三密陀山）：二十位蒂坦卡拉證得涅槃的無上聖峰

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  是什麼：耆那教宇宙觀中至高的悉陀聖地，即解脫之地。這座神聖之山上，二十四位普世靈性導師——即提爾丹卡拉——中，從阿吉特納特至帕爾什瓦納特的二十位捨棄了有死之身，證得涅槃，即從輪迴中獲得永恆的解脫。
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  為何朝拜 / 持誦：經典傳承稱，以純淨信心踏上這片聖地的哪怕一步，也能燒盡累積的業緣所束縛的無數生世。在每一座托克中，持誦拿摩詠經，並對著聖足印足跡冥想，便能獲得究竟的靈性清淨、內心的寧靜，並為通往永恆解脫的道路播下種子。
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  何時前往：最佳朝聖季節為十月至三月，此時氣候涼爽，適宜登山。最為吉祥的時機包括迦爾提卡滿月、柴特拉月白十三日，以及馬哈維拉誕辰、波什十日、帕爾什瓦涅槃吉日，還有巴爾尤沙納或十相節。
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  位置：印度賈坎德邦吉裡迪縣。位於帕爾什瓦納特野生動物保護區內的帕爾什瓦納特山上，最高峰海拔約1350米。大本營為馬都班鎮，可由約22公里外的帕爾什瓦納特火車站前往。
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  修行方法（儀軌與規範）：

1. 1.清淨與著裝：嚴格奉行不殺生，不穿皮革、絲綢或任何動物製品。穿著乾淨、樸素、無縫的白色棉布衣物：男子著圍裙與長衫，女子著樸素的紗麗或莎瓦。
2. 2.行程時間：朝聖者於梵時起身，約清晨兩點半至三點半，赤足從馬都班出發，在日出前開始二十七公里的禮拜行。
3. 3.嚴格禁食與靜默：信眾常持齋戒之願，或在日落前只飲煮沸的水；保持緘默，並在每個山峰誦持《信徒冠頌》或拿摩詠經。
4. 4.神聖的繞行：沿干達爾瓦那拉小路攀登至山脊，在全部三十一座神聖托克處行右繞與塔亞禮拜；在斯瓦爾納跋陀羅峰的帕爾什瓦納特托克致以最高敬意，並在黃昏前經由舍塔爾納拉小路下山。

在耆那教宇宙觀的神聖時輪中，每個時代都有二十四位全知的導師（提爾丹卡拉）為大地賜福。第一位提爾丹卡拉，即世尊勒沙巴那特，又稱阿底那特，在八步山（即岡仁波齊）證得解脫。世尊瓦蘇普遮在占波補里證得，世尊涅彌那特在吉爾納山，世尊馬哈維拉在帕瓦補里證得。其餘二十位提爾丹卡拉都選擇了悉陀聖地的莊嚴純淨山峰，作為他們最後的深沉禪定與永恆解脫之地。

據古老的耆那教經典，包括《阿婆薩耶經》、《涅槃篇》以及《提爾丹卡拉傳》，在相繼的宇宙時間週期中，薩梅達·斯卡爾吉一直是解脫不壞的樞軸。這座山充滿了圓滿眾生，即悉陀的苦行振動，因此連它的土壤也被尊為超凡聖潔的灰燼。每當某位提爾丹卡拉為最後的禪定而斷絕飲食，即絕食，天界眾神便自天而降，搭建神聖的殿閣，見證解脫吉祥。

山的最高峰，即斯瓦爾納跋陀羅峰，永遠供奉給第二十三位提爾丹卡拉帕爾什瓦納特。正是在這裡，在被茂密荒野環繞的一塊石板上，帕爾什瓦納特世尊在為無數靈魂脫離靈性無明之後，於公元前八世紀證得涅槃。因其深刻的苦修，整個山脈在印度各地被尊稱為帕爾什瓦納特山。

數千年來，印度的聖山都因王族苦行者、偉大阿闍梨和虔誠君主的足跡而變得神聖。古時，國王婆羅多以及摩揭陀與孔雀王朝的後繼統治者守護著這些聖路。諸如阿闍梨昆達昆達、阿闍梨三曼陀跋陀羅、阿闍梨赫瑪昌德拉、阿闍梨訶梨跋陀羅蘇里等偉大的靈性明燈，都曾作頌歌讚歎這座悉陀聖地的深不可測的神聖。

在中世紀，虔誠的在家信眾如塞特·阿南吉·卡利亞吉與塞特·賈格杜沙，組織了由數千名修行者與居士組成的大型僧團（朝聖隊伍），跨越數百英里，去守護與修復這些聖地。在近代歷史中，天衣派與白衣派共同尊崇這座山的每一塊石頭與每一片葉子，視之為苦行純淨的活化身，使這座山始終保持著免於一切非靈性污染的聖域。

《涅槃篇》第二頌：

羅馬字轉寫：

觀想譯文：