ஷிகர்ஜி

• •
  இது என்ன: ஜைன பிரபஞ்சவியலின் உன்னத சித்த க்ஷேத்திரம், விடுதலைத் தலம். அஜிதநாதர் தொடங்கி பகவான் பார்சுவநாதர் வரை, உலகளாவிய ஆன்மிக ஆசிரியர்களான இருபத்துநான்கு தீர்த்தங்கரர்களில் இருபது பேர் தங்கள் பௌதிக உடல்களைத் துறந்து, சம்சாரத்திலிருந்து நித்திய விடுதலையான நிர்வாணத்தை அடைந்த புனித மலை இது.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: இந்தப் புனித மண்ணில் தூய நம்பிக்கையுடன் வைக்கப்படும் ஒரே அடியும் எண்ணற்ற பிறவிகளின் சேர்ந்த கர்மப் பிணைப்புகளை எரிக்கிறது என்று சாஸ்திர மரபு உறுதிப்படுத்துகிறது. நமோக்கார மந்திரம் ஓதுவதும், ஒவ்வொரு டோங்கிலும் தியானிப்பதும், அதாவது சரண பாதுகைகள் என்ற புனிதத் திருவடிச் சுவடுகள் கொண்ட புனிதச் சந்நிதியில் தியானிப்பதும், இறுதி ஆன்மிகத் தூய்மையையும் உள் அமைதியையும் அருளி, நித்திய மோட்சத்திற்கான பாதையை விதைக்கிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை சிறந்த யாத்திரைக் காலம்; அப்போது மலையேற்றத்திற்கு வானிலை குளிர்ந்தும் இதமாகவும் இருக்கும். மிகவும் மங்களகரமான தருணங்களில் கார்த்திக பௌர்ணமி, சைத்ர சுத்த த்ரயோதசி (மகாவீர ஜெயந்தியும்), பௌஷ தசமி, பார்சுவநாத நிர்வாண கல்யாணகம், மற்றும் பர்யுஷண அல்லது தசலட்சண பர்வம் ஆகியவை அடங்கும்.
• •
  எங்கே: ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தின் கிரிதி மாவட்டம், இந்தியா. பாரசநாத் வனவிலங்கு சரணாலயத்திற்குள் பாரசநாத் மலையில் அமைந்துள்ளது; மிக உயர்ந்த சிகர உயரம் சுமார் 1,350 மீட்டர். அடிப்படை முகாம் மதுவன் நகரம்; பாரசநாத் ரயில் நிலையம் வழியாக அணுகலாம்; சுமார் 22 கி.மீ. தொலைவு.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):

1. 1.புனிதமும் உடைக் கட்டுப்பாடும்: அஹிம்சையை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுதல்: தோல், பட்டு அல்லது விலங்குப் பொருட்கள் கூடாது. சுத்தமான, எளிய, தைக்கப்படாத வெள்ளைப் பருத்தி ஆடைகளை அணியுங்கள்; ஆண்களுக்கு தோதி-குர்தா, பெண்களுக்கு எளிய புடவை அல்லது சல்வார்.
2. 2.யாத்திரை நேரம்: பிரம்ம முகூர்த்தத்தில், அதிகாலை சுமார் 2:30 முதல் 3:30 வரை, சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்பே, 27 கி.மீ. வெறுங்கால் யாத்திரையான வந்தனையைத் தொடங்க மதுவனத்திலிருந்து புறப்படுகின்றனர்.
3. 3.கண்டிப்பான உபவாசமும் மௌனமும்: பக்தர்கள் பெரும்பாலும் உபவாச விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; அல்லது சூரியன் மறைவதற்கு முன் கொதித்த நீர் மட்டும் அருந்துகின்றனர் (சௌவிஹார்); மௌனம் (மௌனம்) காக்கின்றனர்; ஒவ்வொரு சிகரத்திலும் பக்தாமர ஸ்தோத்திரம் அல்லது நமோக்கார மந்திரத்தை ஓதுகின்றனர்.
4. 4.புனிதப் பரிக்ரமா: கந்தர்வ நாலா பாதை வழியாக மலைமுகட்டில் ஏறி, அனைத்து 31 புனித டோங்குகளிலும் பிரதக்ஷிணம் மற்றும் சைத்ய வந்தனம் செய்யுங்கள்; பார்சுவநாத டோங்கிலும், சுவர்ணபத்ர சிகரத்திலும் உன்னத வணக்கம் செலுத்துங்கள்; பின்னர் அந்தி சாய்வதற்கு முன் சீதல் நாலா பாதை வழியாக இறங்குங்கள்.

ஜைன பிரபஞ்சவியலின் புனிதக் காலச் சுழற்சியில் (காலசக்கரம்), ஒவ்வொரு யுகத்திலும் பூமி இருபத்துநான்கு சர்வஞ்ஞ ஆசிரியர்களான தீர்த்தங்கரர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. முதல் தீர்த்தங்கரரான பகவான் ரிஷபநாதர், ஆதிநாதர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் அஷ்டாபதம், கைலாச மலையின் உச்சியில் மோட்சம் அடைந்தார். பகவான் வாசுபூஜ்யர் சம்பாபுரியில், பகவான் நேமிநாதர் கிர்னார் மலையில், பகவான் மகாவீரர் பாவாபுரியில் அதை அடைந்தனர். எஞ்சிய இருபது தீர்த்தங்கரர்களும் தங்கள் இறுதி ஆழ்ந்த தியானமான சுக்ல தியானத்திற்கும், நித்திய விடுதலைக்கும் சம்மேத ஷிகர்ஜியின் கம்பீரமான, தூய்மையான சிகரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

ஆவஸ்யக சூத்திரம், நிர்வாண காண்டம் (அதன் இரண்டாம் பாடல் இருபது ஜினர்களின் நிர்வாணத் தலமாக சம்மேதத்தைப் பெயரிடுகிறது) மற்றும் தீர்த்தங்கர சரித்திரங்கள் உள்ளிட்ட பண்டைய ஜைன நூல்களின்படி, சம்மேத ஷிகர்ஜி அடுத்தடுத்த உலகளாவிய காலச் சுழற்சிகளான அவசர்பிணி மற்றும் உத்சர்பிணி வழியாக மோட்சத்தின் அழியாத அச்சாகச் சேவை செய்துள்ளது. இந்த மலை, சித்தர்கள் எனப்படும் பரிபூரண உயிர்களின் துறவு அதிர்வுகளால் மிக ஆழமாக ஊடுருவப்பட்டுள்ளதால், அதன் மண்ணே பஸ்மத்தைப் போல, அதாவது புனித சாம்பலைப் போலவே புனிதமானதாகப் போற்றப்படுகிறது. ஒரு தீர்த்தங்கரர் தமது இறுதி தியானத்திற்காக உணவையும் நீரையும் துறந்தபோது, அதாவது அனசனம், தேவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி தெய்வீக மண்டபங்களை எழுப்பி, மோட்ச கல்யாணகத்தைக் கண்ணுற்றனர்.

மலையின் உயர்ந்த முகடான சுவர்ணபத்ர சிகரம், பகவான் பார்சுவநாதருக்கு (23-ஆம் தீர்த்தங்கரர்) என்றென்றும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அடர்ந்த காட்டால் சூழப்பட்ட ஒரு பாறைப் பலகையின் மீதுதான் பகவான் பார்சுவநாதர் கி.மு. 8-ஆம் நூற்றாண்டில், எண்ணற்ற ஆன்மாக்களை ஆன்மிக அறியாமையிலிருந்து விடுவித்த பின் நிர்வாணம் அடைந்தார். அவரது ஆழ்ந்த தவத்தின் காரணமாக, முழு மலைத்தொடரும் இந்தியா முழுவதும் பாரசநாத் மலை என்று போற்றப்படலாயிற்று.

பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக, ஷிகர்ஜி அரச துறவிகள், மாபெரும் ஆசார்யர்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள மன்னர்களின் பாதச்சுவடுகளால் புனிதமாக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய காலத்தில், மன்னன் பரதர் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த மகத மற்றும் மௌரிய பேரரசுகளின் ஆட்சியாளர்கள் புனிதப் பாதைகளைப் பாதுகாத்தனர். ஆசார்ய குந்தகுந்தர், ஆசார்ய சமந்தபத்ரர், ஆசார்ய ஹேமசந்திரர் மற்றும் ஆசார்ய ஹரிபத்ரசூரி போன்ற மாபெரும் ஆன்மிக ஒளிர்விளக்குகள் சித்த க்ஷேத்திரத்தின் அளவிட முடியாத புனிதத்தைப் போற்றும் தெய்வீக துதிகளைப் பாடினர்.

மத்திய காலத்தில், சேட் ஆனந்த்ஜி கல்யாண்ஜி மற்றும் சேட் ஜக்தூஷா போன்ற பக்தியுள்ள இல்லறத்தார் (ஶ்ராவகர்கள்) நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் குறுக்கே ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளையும் இல்லறத்தாரையும் உள்ளடக்கிய பிரம்மாண்ட சங்கங்களை (யாத்திரைக் கூட்டங்களை) ஏற்பாடு செய்து, இப்புனிதச் சந்நிதிகளைக் காக்கவும் புனரமைக்கவும் செய்தனர். நவீன வரலாற்றில், திகம்பர மற்றும் சுவேதாம்பர மரபுகள் இரண்டும் இம்மலையின் ஒவ்வொரு கல்லையும் இலையையும் துறவுத் தூய்மையின் உயிருள்ள வடிவங்களாகப் போற்றுவதில் ஒன்றுபடுகின்றன; ஆன்மிகமல்லாத எந்த மாசுபாடும் இல்லாத ஒரு சரணாலயமாக மலை தொடர்ந்து இருப்பதை உறுதி செய்கின்றன.

நிர்வாண காண்டம், இரண்டாம் பாடல் (பிராகிருதம்):

இங்கு ஒலிபெயர்ப்பு (தமிழ் எழுத்தில்):

பொருள்: தேவர்களாலும் அசுரர்களாலும் வணங்கப்பட்ட, துன்பங்கள் அழிக்கப்பட்ட இருபது ஜினேந்திரர்கள் சம்மேத மலையின் சிகரத்தில் நிர்வாணம் அடைந்தனர். அவர்களுக்கு வணக்கம்.