சோனகிரி

ஜைன புனிதப் புவியியலில், சோனகிரி விடுதலையின் தொடர்ச்சியான ஆற்றல் சுழலாகப் போற்றப்படுகிறது. பண்டைய ஜைன மரபு பதிவு செய்வதன்படி, எட்டாம் தீர்த்தங்கரரான பகவான் சந்திரபிரபுவின் காலத்தில், இளவரசர் நங் அனங் குமார் ஐந்தரை கோடி துறவு சீடர்களுடன் இங்கு நிபந்தனையற்ற மோட்சம் அடைந்தார். மேலும், சந்திரபிரபுவின் சமவசரணம், அதாவது தெய்வீக உபதேச சபை, இந்த மலையில் பதினேழு முறை கூடியதாக மரபு கூறுகிறது. ஜைன மதத்தின் இரு பெரும் பிரிவுகளில் ஒன்றான திகம்பர மரபின் நினைவில் இத்தனை முறை மீண்டும் மீண்டும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தலங்கள் சிலவே உள்ளன. ஜைன விடுதலைத் தலங்களைப் பட்டியலிடும் பிராகிருத நிர்வாண காண்டம், இருபது தீர்த்தங்கரர்களின் நிர்வாணத்தை, சந்திரபிரபுவும் அவர்களுள் ஒருவராக, சம்மேத ஷிகரில் வைக்கிறது (இரண்டாம் பாடல்); சோனகிரி மரபு வேறுபட்டது, இந்த மலையில் அவரது காலத்தின் பல துறவிகள் விடுதலை அடைந்ததாகக் கருதுகிறது.

பாறைமுகட்டின் மேல் நீல வானத்துக்கு எதிரே எழும் கோயில் கோபுரங்கள் விடுதலை பெற்ற ஆன்மாவின், அதாவது சித்தனின், ஏற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. அவை இருப்பின் உன்னத உலகான சித்தசிலாவை நோக்கிச் சுட்டுகின்றன. திகம்பர யாத்ரீகர்களுக்கு, மலையடிவாரத்திலிருந்து இந்த வானரேகையைக் காண்பதே ஏறத் தொடங்குவதற்கு வெகு முன்பே ஒரு தரிசனச் செயல். சோனகிரி என்ற பொன் சிகரம் என்ற பெயர், அதன் வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கோபுரங்கள் காலைக் கதிரையும் மாலைக் கதிரையும் பிடிப்பதன் மூலம், விடியலிலும் அந்தியிலும் முகட்டை மென்மையான பொன்னிறமாக மாற்றும் விதத்தால் பாரம்பரியமாக விளக்கப்படுகிறது.

சோனகிரி மத்தியப் பிரதேசத்தின் தாடியா அருகில் உயர்கிறது; குவாலியர்-ஜான்சி சாலையில் குவாலியரிலிருந்து சுமார் 65 கி.மீ. தொலைவில். ஆக்ரா-ஜான்சி பாதையில் உள்ள சோனகிரி ரயில் நிலையம் நேரடியாக அதற்குச் சேவை செய்கிறது; இந்த வசதி நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக யாத்ரீகர்களுக்கு மலையை அணுக முடியும்படிச் செய்துள்ளது. இன்று மலைச் சரிவுகளை மூடும் கோயில்கள் பெரும்பாலும் 9-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குபவை. மலையின் புனிதம் இன்னும் பின்னோக்கிச் செல்கிறது: மலைச் சரிவிலேயே நேரடியாகச் செதுக்கப்பட்ட சந்திரபிரபுவின் பாறைக் குடைவுத் திருவுருவம் கி.பி. 5 அல்லது 6-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக அறிஞர்களால் கணிக்கப்படுகிறது. இன்று நிற்கும் சந்நிதிகளில் பெரும்பாலானவை கட்டப்படுவதற்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே பக்தர்கள் இந்த முகட்டை வணங்கி வந்தனர். நவீன காலத்தில் இத்தலத்தின் முக்கியத்துவம், வெளிநாட்டுத் தலைவர்கள் உட்பட பார்வையாளர்களின் பட்டியலில் பிரதிபலிக்கிறது. அவர்களுடன், இதுவரை ஏறுவதை நிறுத்தாத திகம்பர யாத்ரீகர்களின் தொடர்ந்த அலை ஓடுகிறது.

மலையும் கிராமமும் சேர்ந்து மொத்தம் 103 கோயில்களைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றில் எழுபத்தேழு ஏறும் பாதையிலும் உச்சியிலும் குவிந்துள்ளன; இருபத்தாறு மலையடிவாரத்தில், கிராமத்திலேயே நிற்கின்றன. ஒவ்வொன்றும் வெள்ளையடிக்கப்பட்டு, தனக்கே உரிய உயரும் சிகரத்துடன் முடிசூடியுள்ளது; எனவே தொலைவிலிருந்து முழு முகடும் ஒரே தொடர்ச்சியான கோபுரக் கிரீடமாகத் தெரிகிறது. இந்தக் கட்டடக்கலைத் தாளம் வேண்டுமென்றே அமைக்கப்பட்டது. எந்த ஒரு கோயிலும் வானரேகையில் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை; இது எந்த ஒரு சந்நிதியையும் மகிமைப்படுத்துவதை விட ஒவ்வொரு விடுதலை பெற்ற ஆன்மாவின் சம மதிப்பை வலியுறுத்தும் திகம்பர நோக்கைப் பிரதிபலிக்கிறது. மலையின் பாதியளவில் உள்ள குந்தகுந்த குகை, திகம்பர மரபில் மிகப் போற்றப்படும் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான ஆசார்ய குந்தகுந்தரின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது. உச்சிக்குச் செல்லும் வழியில் யாத்ரீகர்கள் இங்கு இன்னும் அமைதியான படிப்பிற்காக நிற்கின்றனர்.

மலையின் துறவுத் தன்மைக்கு ஏற்ப, யாத்ரீகர்கள் ஆழ்ந்த மௌனத்திலும் உடல் சார்ந்த எளிமையிலும் யாத்திரையை மேற்கொள்கின்றனர்:

• •
  பக்தர்கள் சூரியன் கிரானைட் பாறைகளை வெப்பமாக்குவதற்கு முன், அதிகாலையில் வெள்ளைக் கல் பாதைகளில் வெறுங்காலுடன் ஏறுகின்றனர்.
• •
  துறவிகள் வெள்ளை ஆடையிலோ திகம்பர ஆடையற்ற எளிமையிலோ, பாதையில் பாறை விதானங்களின் கீழ் மௌன காயோத்சர்க்க தியானத்தில் அமர்ந்துள்ளனர்.
• •
  யாத்ரீகர்கள் ஏறும்போது அமைதியான பள்ளத்தாக்கில் பக்தாமர ஸ்தோத்திரத்தின் ஓதல் எதிரொலிக்கிறது.
• •
  நீண்ட துறவு வாழ்வின் இறுதி நிலையில் இருக்கும் சில மூத்த துறவிகள் இங்கு சல்லேகனா கடைப்பிடிக்கின்றனர். இது ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் படிப்படியாக உணவைத் துறக்கும் ஜைன விரதம்; வாழ்வின் இறுதியில், இறுதிப் பற்றின்மைச் செயலாக மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுவது; ஒருபோதும் சாதாரண யாத்திரைப் பழக்கமாக அல்ல.

ஏறுதலை முடிக்கும் யாத்ரீகர்கள், இறங்கத் தொடங்கும் முன் கோயில் 57-இல் நின்று இந்தப் பாடலை அர்ப்பிப்பது மரபு; எண்ணற்ற தலைமுறைகள் யாத்திரையை முடித்த அதே முறையில் அவர்களும் முடிக்கின்றனர்.

பகவான் சந்திரபிரபுவைப் போற்றும் பாரம்பரிய சமஸ்கிருதப் பாடல்:

ஜகத்துக்கு உன்னத ஆனந்தத்தை அருளும், மகிமைமிக்க சந்திரபிரபுவுக்கு நான் வணக்கம் செலுத்துகிறேன்; முழு நிலவின் இதமான கதிர்களைப் போல அமைதியானவரும், அறியாமையின் இருள் மாயைகளை அழிப்பவருமான அவருக்கு வணக்கம்.