ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪಂಚ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು

ಜೈನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ; ಅದು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜನ್ಮಚಕ್ರದ ಸಾಗರದ ಮೇಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೇತುವೆ. ತೀರ್ಥಂಕರ, ಅಂದರೆ ಇತರರಿಗೆ ದಾಟುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸೇತುವೆ-ನಿರ್ಮಾತೃ, ಎಂಬ ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಈ ಪದ ಬಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರರು ಜನಿಸಿದ, ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ, ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಪಡೆದ, ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ನಿರುಪಾಧಿಕ ಮೋಕ್ಷ ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಳ ಶಾಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಂಪನದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಜೈನರು ಪಂಚ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ: ಶತ್ರುಂಜಯ, ಗಿರ್ನಾರ್, ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರಜೀ, ಅಷ್ಟಾಪದ, ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನ ದಿಲ್ವಾರಾ ದೇವಾಲಯಗಳು.

ಗುಜರಾತಿನ ಭಾವನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾಲಿತಾಣಾದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಂಜಯ ಏರಿದೆ; ಶತಮಾನಗಳ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಎಂಟುನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಶೋಭಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರ ರಿಷಭದೇವ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದರೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಮಣ್ಣೇ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅಂದಿನಿಂದ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಜೈನ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರುವುದು ಜೀವಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಯಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಗುಜರಾತಿನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಬಯಲಿನಿಂದ ಏರುವ ಒರಟಾದ ಶಿಖರ ಗಿರ್ನಾರ್, ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ತೀರ್ಥಂಕರ ನೇಮಿನಾಥರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅವರು ಅದರ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಏರುವ ದಾರಿ ಶತ್ರುಂಜಯದ ಸೌಮ್ಯ ಏರಿಕೆಗಿಂತ ಕಡಿದಾದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಅದರ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ನೇಮಿನಾಥರು ತಮ್ಮದೇ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವ ತಪಸ್ಸು.

ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನ ಪಾರಸನಾಥ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮೇದ ಶಿಖರಜೀ ನಿಂತಿದೆ; ಇದು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಶಿಖರ. ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ತೀರ್ಥಂಕರರು ಇಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆದರೆಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ವಿಮೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳವೂ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿಖರಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಲವು ದೇಗುಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಈ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವೆಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಷ್ಟಾಪದ, ಜೈನ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಒಂದು ಪರ್ವತವೆಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಎಂಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳ; ಈ ಹೆಸರೇ ಅದರ ಮೂಲ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ರಿಷಭದೇವ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ವಾಣ ಪಡೆದರೆಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಆಗಮ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ, ಆ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ನೀಡುವ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಅದರ ನಿಖರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಗಳು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇತರ ನಾಲ್ಕು ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜೈನರಿಗೆ ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮೀಪಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ; ಸುಲಭವಾಗಿ ಏರಬಹುದಾದ ಭೌತಿಕ ಪರ್ವತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನದ ದಿಲ್ವಾರಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪಂಚ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಅಮೃತಶಿಲೆ ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ನೆಲದಿಂದ ಗುಡಿಸಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಧೂಳಿನ ತೂಕದಷ್ಟು ಹಣ ನೀಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಷಭದೇವ, ನೇಮಿನಾಥ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿವೆ.

ಐದೂ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಜೈನ ಯಾತ್ರಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಯಾತ್ರಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಾರೆ, ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು ಕುದಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ಕೀಟದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾನಿರಹಿತತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನ, ಮೌನ ಚಿಂತನೆ, ಮತ್ತು ನವಕಾರ ಮಂತ್ರದ ನಿರಂತರ ಪಠಣ, ಅಂದರೆ ವಿಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಪಡೆದವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರದ ಮೂಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ತಳದಿಂದ ಶಿಖರದವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

Namo Arihantanam, Namo Siddhanam, Namo Ayariyanam, Namo Uvajjhayanam, Namo Loe Savva Sahunam: ಅರಿಹಂತರು, ಸಿದ್ಧರು, ಆಚಾರ್ಯರು, ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧುಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. Eso Pancha Namukkaro, Savva Pavappanasano, Mangalanam Cha Savvesim, Padhamam Havai Mangalam: ಈ ಐದು ಪಟ್ಟು ನಮಸ್ಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಂಗಳಕರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಯಾತ್ರಿಗಳು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಐದೂ ತೀರ್ಥಗಳ ಪ್ರತಿ ಏರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ; ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಅಂತರದಲ್ಲಿರುವ ಏರಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತವೆ; ಅಷ್ಟಾಪದದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದವರೇ ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ಪರ್ವತವನ್ನೂ ಸಹ.

ಪಂಚ ತೀರ್ಥದ ಹೊರಗೂ, ಬಿಹಾರದ ಪಾವಾಪುರಿ ಜೈನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನನ್ಯ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದೆ: ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಥಂಕರ ಮಹಾವೀರರು ನಿರ್ವಾಣ ಪಡೆದ ಸ್ಥಳ; ಇಂದು ಕಮಲದ ಕೊಳಗಳ ನಡುವೆ ಏರುವ ಶಾಂತ ಜಲ ದೇವಾಲಯ ಅವರ ಮಹಾಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಮಹಾವೀರ ಜೀವನ ಕುರಿತ ಐದನೆಯ ವಾಚನ (ಸಂಖ್ಯೆ 5) ಅವರ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪಾವಾಪುರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದೆ; ಋತು, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ ಹಸ್ತಿಪಾಲನ ಕಚೇರಿ ಸಹ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪಾವಾಪುರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐದರ ಹೊರಗಿರುವುದು ಕಡಿಮೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ; ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಂಚ ತೀರ್ಥ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಕ್ತಿ ಗುಂಪಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಯನ್ನು ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಮಹಾವೀರರ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಳೆಯ ಪಂಚ ಯೋಜನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸದೆ, ತನ್ನ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲೇ ಗೌರವಿಸಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಪಾವಾಪುರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಐದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.