জৈন ধর্মের পঞ্চ মহাতীর্থ

জৈন দর্শনে তীর্থ কেবল একটি ভৌগোলিক স্থান নয়; এটি সংসারের পুনর্জন্মের মহাসাগর পার হওয়ার এক আধ্যাত্মিক ঘাট। তীর্থংকর শব্দের যে মূল থেকে এর নাম এসেছে, সেই মূলেরই অর্থ যিনি অন্যদের পারাপারের পথ দেখান সেই "ঘাট-নির্মাতা"। যে স্থানে কোনো তীর্থংকরের জন্ম হয়েছে, যেখানে তিনি সংসার ত্যাগ করেছেন, কেবলজ্ঞান লাভ করেছেন, কিংবা চূড়ান্ত নিরুপাধি মুক্তি অর্জন করেছেন, সেই স্থান প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে তীর্থযাত্রীদের অনুসন্ধানের এক শান্ত আধ্যাত্মিক স্পন্দনে পূর্ণ হয়ে ওঠে। এমন পাঁচটি স্থান একত্রে সেই পঞ্চ তীর্থ গঠন করে, যাকে শ্বেতাম্বর জৈনরা পাঁচটি প্রধান তীর্থযাত্রা বলে গণ্য করেন: শত্রুঞ্জয়, গিরনার, সম্মেদ শিখরজি, অষ্টাপদ, এবং মাউন্ট আবুর দিলওয়ারা মন্দিরসমূহ।

গুজরাটের ভাবনগর জেলার পালিতানায় শত্রুঞ্জয় পাহাড় মাথা তুলে দাঁড়িয়ে আছে; শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ভক্তির অর্ঘ্যে নির্মিত আটশোরও বেশি মার্বেল মন্দির আজ এর ওপর শোভা পাচ্ছে। ঐতিহ্য বলে, প্রথম তীর্থংকর ঋষভদেব এই পাহাড়েই তাঁর প্রথম উপদেশ প্রদান করেছিলেন; সেই শিক্ষায় এর মাটি পবিত্র হয়েছে বলে মনে করে তীর্থযাত্রীরা তখন থেকেই এখানে আসছেন। এর সিঁড়ি খালি পায়ে আরোহণ করা বহু জৈন ভক্তের কাছে জীবনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ তীর্থযাত্রা হিসেবে রয়ে গেছে।

গুজরাটের সৌরাষ্ট্রের সমভূমি থেকে উঠে আসা গিরনারের রুক্ষ শৃঙ্গ চিরকালের জন্য বাইশতম তীর্থংকর নেমিনাথের সঙ্গে যুক্ত; তিনি এর ঢালে কঠোর তপস্যা করেন এবং সেখানেই কেবলজ্ঞান ও চূড়ান্ত মুক্তি উভয়ই লাভ করেন। এর মন্দির-চত্বর পর্যন্ত আরোহণ শত্রুঞ্জয়ের মৃদু চড়াইয়ের তুলনায় খাড়া এবং কম উন্নত; অনেক তীর্থযাত্রী এই কঠিন পথটিকেই একটি সাধনা বলে গণ্য করেন, সেই পর্বতের সঙ্গে মানানসই তপস্যা হিসেবে, যেখানে নেমিনাথ একসময় নিজে কষ্ট সহ্য করেছিলেন।

ঝাড়খণ্ডের পারসনাথ পাহাড়ে দাঁড়িয়ে আছে সম্মেদ শিখরজি, যা সমগ্র জৈন ধর্মের মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র একক শৃঙ্গ। ঐতিহ্য বলে, পার্শ্বনাথসহ চব্বিশজন তীর্থংকরের মধ্যে বিশজন মোক্ষ লাভ করেছিলেন। জৈন জগতে আর কোনো স্থানকে একই জায়গায় এত মুক্তির কৃতিত্ব দেওয়া হয় না; এর মন্দিরচিহ্নিত অসংখ্য শৃঙ্গের সম্পূর্ণ প্রদক্ষিণ যাঁরা সম্পন্ন করেন, তাঁরা প্রায়ই এই আরোহণকে তাঁদের সারাজীবনের ভক্তির চরম শিখর বলে বর্ণনা করেন।

জৈন শাস্ত্রে হিমালয় পর্বতশ্রেণির একটি পর্বত হিসেবে বর্ণিত অষ্টাপদে কেবল আটটি সিঁড়ির ধাপ বেয়ে ওঠা যায়; এর নাম সেই ধাপ থেকেই এসেছে। ঋষভদেব স্বয়ং যে স্থানে নির্বাণ লাভ করেছিলেন, সেটি হিসেবে এটি পূজিত হয়। জৈন সিদ্ধান্ত গ্রন্থগুলির মধ্যে অন্যতম প্রাচীন ও সর্বাধিক শ্রদ্ধেয় কল্পসূত্র সেই তীর্থংকরদের জীবনকাহিনি সংরক্ষণ করে, যাঁরা এই পর্বতগুলিকে পবিত্রতা দান করেন। এর সঠিক অবস্থান প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে পণ্ডিত ও তীর্থযাত্রীদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়; অন্য চার তীর্থের বিপরীতে, বেশির ভাগ জৈনের কাছে এটি এখনও সহজে আরোহণযোগ্য ভৌত স্থান নয়, বরং শাস্ত্র ও ভক্তির মাধ্যমে পৌঁছানো একটি স্থান হিসেবেই রয়ে গেছে।

রাজস্থানের মাউন্ট আবুতে অবস্থিত দিলওয়ারা মন্দিরসমূহ সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরনের কৃতিত্ব নিয়ে পঞ্চ তীর্থের পূর্ণতা দেয়; মার্বেল পাথর এমন সূক্ষ্ম স্বচ্ছতায় খোদাই করা হয়েছে যে বলা হয়, মধ্যযুগের পৃষ্ঠপোষকেরা প্রতি সন্ধ্যায় মেঝে থেকে ঝেঁটিয়ে তোলা মার্বেলের গুঁড়োর ওজন অনুযায়ী তাঁদের শিল্পীদের পারিশ্রমিক দিতেন। ঋষভদেব, নেমিনাথ ও পার্শ্বনাথের উদ্দেশে উৎসর্গীকৃত এই মন্দিরগুলি পাথরের মধ্যে সেই অহিংসা ও প্রশান্তিকেই মূর্ত করে, যা এগুলির নির্মাতা তীর্থযাত্রীরা নিজেদের জীবনে অনুশীলন করতে চেয়েছিলেন।

পাঁচটি তীর্থ জুড়েই জৈন তীর্থযাত্রার ঐতিহ্য একই অন্তর্মুখী শৃঙ্খলার ওপর জোর দেয়। তীর্থযাত্রীরা পবিত্র পাহাড়গুলিতে খালি পায়ে ওঠেন, উপবাস পালন করেন বা সূর্যাস্তের আগে কেবল ফোটানো জল গ্রহণ করেন, এবং পথে পড়া ক্ষুদ্রতম কীটের প্রতিও সম্পূর্ণ অহিংসা বজায় রাখেন। ধ্যান, নীরব চিন্তন এবং মুক্ত ও জ্ঞানপ্রাপ্তদের প্রতি শ্রদ্ধার মৌলিক প্রার্থনা নমস্কার মন্ত্রের অবিরাম জপ, পাদদেশ থেকে শিখর পর্যন্ত সমগ্র আরোহণকে পথ দেখায়।

নমো অরিহন্তাণং, নমো সিদ্ধাণং, নমো আয়রিয়াণং, নমো উবজ্ঝায়াণং, নমো লোএ সব্ব সাহূণং: অরিহন্তদের, সিদ্ধদের, আধ্যাত্মিক আচার্যদের, উপাধ্যায়দের এবং বিশ্বের সকল সাধুদের প্রতি প্রণাম। এসো পঞ্চ নমুক্কারো, সব্ব পাবপ্পণাসণো, মঙ্গলাণং চ সব্বেসিং, পঢমং হবই মঙ্গলং: এই পঞ্চগুণ নমস্কার সমস্ত পাপ বিনষ্ট করে এবং সকল মঙ্গলের মধ্যে প্রথম। তীর্থযাত্রীরা এই শব্দগুলি পাঁচটি তীর্থের প্রতিটিতে সঙ্গে বহন করেন; শত শত কিলোমিটার দূরে থাকা আরোহণগুলিকে, এবং অষ্টাপদের ক্ষেত্রে এমন একটি পর্বতের সঙ্গে যুক্ত আরোহণগুলিকে, যা খুব কম মানুষই সত্যিই দেখেছেন, এই অক্ষরগুলিই একত্র করে।

পঞ্চ তীর্থের বাইরেও, বিহারের পাবাপুরী জৈন ভক্তিতে নিজের এক অনুপম স্থান ধারণ করে; এখানেই চব্বিশতম ও শেষ তীর্থংকর মহাবীর নির্বাণ লাভ করেন, এবং তাঁর প্রয়াণ আজ পদ্মপুকুরের মাঝখানে মাথা তোলা একটি শান্ত জলমন্দিরের মাধ্যমে স্মরণ করা হয়। কল্পসূত্রের মহাবীর-জীবনী সম্পর্কিত পঞ্চম ও শেষ বক্তৃতা (সংখ্যা ৫) পাবাপুরীতে তাঁর শেষ রাতের বিবরণ সুনির্দিষ্ট বিস্তারিত সহ লিপিবদ্ধ করে; ঋতু, পক্ষ এবং যে রাজা হস্তিপালের কার্যালয়ে তিনি নির্বাণ লাভ করেন তার নামও এতে উল্লেখ আছে। পাবাপুরী ঐতিহ্যবাহী পাঁচের বাইরে থাকা কম পবিত্রতার চিহ্ন নয়; বরং এটি এই প্রতিফলন মাত্র যে শতাব্দীর পর শতাব্দী আগে পঞ্চ তীর্থকে কীভাবে একটি স্বতন্ত্র ভক্তির সমষ্টি হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। পাবাপুরী পরিদর্শনকারী তীর্থযাত্রীরা প্রায়ই এটিকে তাঁদের ভক্তির জন্য পাঁচটির যেকোনোটির চেয়ে কম কেন্দ্রীয় নয় বলে বর্ণনা করেন; পঞ্চ তীর্থ একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যবাহী দলের নাম, মুক্তি যেসব স্থানে পৃথিবী স্পর্শ করেছে তার একটি সমগ্র তালিকা নয়, এই কথাটিই এটি স্মরণ করিয়ে দেয়।