ジャイナ教五大聖地（ティールタ）：解脱と不殺生（アヒンサー）の聖なる巡礼峰

ジャイナ教の哲学において、ティールタ（聖地）は単なる地理上の場所ではなく、世俗の輪廻の大海を渡る精神的な渡し場です。その名は、他の人々に渡河の道を示す「渡し場の作り手」ティールタンカラと同じ語根に由来します。ティールタンカラが誕生し、世俗を捨て、全知を得、あるいは最終的な無条件の解放に至った場所は、静謐な精神の波動に満たされ、巡礼者たちが世代を超えて訪れ続けてきました。このような五つの場所が集まり、シュヴェーターンバラ派のジャイナ教徒が「パンチャ・ティールタ」、すなわち五大巡礼地と呼ぶものを形づくります。シャトルンジャヤ、ギルナール、サメッド・シカルジ、アシュタパダ、そしてアブ山のディルワーラ寺院です。

グジャラート州バーヴナガル県のパリターナに、シャトルンジャヤの丘がそびえています。その頂は今や八百を超える大理石の寺院で飾られ、それらは幾世紀にもわたる信仰によって築かれたものです。伝承によれば、最初のティールタンカラであるリシャバデーヴァはこの丘で最初の説法を行い、以来、巡礼者たちはその教えによってこの土が清められたと信じて訪れてきました。その階段を裸足で登ることは、多くのジャイナ教徒にとって、一生における最も重要な巡礼であり続けています。

グジャラート州サウラーシュトラの平原からそびえ立つギルナールの険しい峰は、二十二番目のティールタンカラであるネーミナータと永く結ばれています。ネーミナータはその斜面で厳しい苦行を行い、そこで全知と最終的な解放の両方を得られました。寺院群への道はシャトルンジャヤへの緩やかな登りよりも急で、整備も進んでいません。多くの巡礼者は、この険しい道そのものを一つの修行とみなし、ネーミナータがかつて自らの苦難に耐えた山にふさわしい苦行と考えています。

ジャールカンド州のパラスナート丘陵には、サメッド・シカルジがそびえています。ここはジャイナ教全体で最も神聖な唯一の峰であり、伝承によれば、パールシュヴァナータを含む二十四人のティールタンカラのうち二十人がこの地でモークシャ（解脱）に達したとされています。ジャイナ教世界の他のどの地も、一か所でこれほど多くの解脱に結びつけられてはいません。祠堂が点在する多くの峰を一周する巡礼を完遂した人々は、その登攀を自らの生涯における信仰の最高潮として語ることがしばしばです。

ジャイナ教の聖典に、ヒマラヤ山脈の一つの山として記されるアシュタパダは、八段の階段状の段を登ってのみ到達できることから、その名が与えられています。ここはリシャバデーヴァ自身がニルヴァーナに達した場所として崇敬されています。ジャイナ教の正典の中でも最古級で最も尊ばれる『カルパ・スートラ』は、これらの山々に聖性を与えるティールタンカラたちの生涯を伝えています。その正確な所在地は、何世代にもわたって学者と巡礼者の間で議論されてきました。他の四つのティールタとは異なり、大多数のジャイナ教徒にとっては、アシュタパダは物理的な登攀によってではなく、聖典と信仰を通じて近づく場所であり続けています。

ラージャスターン州のアブ山にあるディルワーラの寺院群は、まったく別の種類の偉業によってパンチャ・ティールタを完成させています。大理石はあまりにも繊細に透き通るまで彫り上げられ、中世の寄進者たちは、毎晩床から掃き集められた大理石の粉の重さに応じて彫刻師に報酬を支払ったと伝えられています。リシャバデーヴァ、ネーミナータ、パールシュヴァナータに捧げられたこの寺院群は、それを建立した巡礼者たちが自らの生活で実践しようとした、非暴力と静謐を石の中に具現しています。

すべての五つのティールタにおいて、ジャイナ教の巡礼の伝統は同じ内面的な規律を強調します。巡礼者は聖なる丘を裸足で登り、断食を守るか、日没前に煮沸した水だけを口にし、道中の最も小さな虫に至るまで、あらゆる生き物に対して完全な無害を保ちます。瞑想、沈黙の内省、そして解脱者と悟った者への根本的な敬礼の祈りであるナヴカール・マントラの絶え間ない唱誦が、麓から頂に至るまでの登攀全体を導きます。

ナモー・アリハンターナン、ナモー・シッダーナン、ナモー・アーヤリヤーナン、ナモー・ウヴァッジャーヤーナン、ナモー・ローエ・サッヴァ・サーフーナン。アリハントたち、シッダたち、精神的指導者たち、教導者たち、そして世界のすべての修行者に礼拝いたします。エーソ・パンチャ・ナムッカーロ、サッヴァ・パーヴァッパナーサノ、マンガラーナン・チャ・サッヴェーシン、パダマン・ハヴァイ・マンガラン。この五重の礼拝はあらゆる罪を滅ぼし、すべての吉祥なるものの中で第一とされます。巡礼者たちは五つのティールタのすべてでこれらの言葉を唱えながら登ります。同じ音節が、数百キロメートルも離れた登攀を結び、アシュタパダの場合には、実際に目にした者がほとんどいない山をも結びつけるのです。

パンチャ・ティールタそのものの外にあっても、ビハール州のパーヴァプリーは、ジャイナ教の信仰において比類のない位置を占めています。ここは二十四番目で最後のティールタンカラであるマハーヴィーラがニルヴァーナに達した地であり、その入滅は今日、蓮池の中にそびえる静謐な水の寺院によって偲ばれています。『カルパ・スートラ』のマハーヴィーラの生涯に関する第五にして最後の講話（第五番）は、パーヴァプリーでの最後の夜を精緻に記録し、季節、半月、そして彼がニルヴァーナに入った領地の王ハスティパーラの職名まで挙げています。パーヴァプリーが伝統的な五つの外にあることは、聖性が劣ることを示すものではありません。それは、数世紀前にパンチャ・ティールタが一つの独立した信仰の集まりとして数えられるようになった経緯を反映しているにすぎず、マハーヴィーラ自身の最後の安息の地を、古い五つの枠組みに組み込むことなく、それ自体の権利において敬うことを可能にしています。パーヴァプリーを訪れる巡礼者は、それが五つのどれにも劣らず自らの信仰にとって中心的であると語ることが多く、パンチャ・ティールタとは、解脱が地上に触れた場所のすべてを網羅した一覧ではなく、特定の伝統的な群を指すものだという思い起こしでもあります。