జైన ధర్మంలోని పంచ పవిత్ర తీర్థాలు

జైన దర్శనంలో తీర్థం అంటే కేవలం భౌగోళిక స్థలం మాత్రమే కాదు; అది లౌకిక పునర్జన్మ సముద్రాన్ని దాటే ఒక ఆధ్యాత్మిక ఘాట్. ఇతరులకు దాటే మార్గం చూపే "ఘాట్-నిర్మాత" అయిన తీర్థంకరుడు అనే పదంలోని అదే మూలం నుంచి దీనికి పేరు వచ్చింది. తీర్థంకరుడు జన్మించిన, సంసారాన్ని త్యజించిన, కేవలజ్ఞానాన్ని పొందిన, లేదా అంతిమ నిరుపాధిక ముక్తిని చేరుకున్న స్థలం తరతరాలుగా యాత్రికులు వెతికే ప్రశాంతమైన ఆధ్యాత్మిక స్పందనతో నిండుతుంది. అలాంటి ఐదు స్థలాలు కలిసి శ్వేతాంబర జైనులు పంచ తీర్థం అని పిలిచే ఐదు ప్రధాన యాత్రలను ఏర్పరుస్తాయి: శత్రుంజయ, గిర్నార్, సమ్మేద శిఖర్జీ, అష్టాపద, మరియు మౌంట్ అబూ దిల్వారా ఆలయాలు.

గుజరాత్‌లోని భావనగర్ జిల్లాలోని పాలిటానాలో శత్రుంజయ కొండ ఉంది; ఇప్పుడు శతాబ్దాల భక్తితో నిర్మితమైన ఎనిమిది వందలకు పైగా పాలరాతి ఆలయాలు దానిపై వెలుగొందుతున్నాయి. మొదటి తీర్థంకరుడైన ఋషభదేవుడు ఈ కొండపైనే తన మొదటి ప్రవచనాన్ని ఇచ్చాడని సంప్రదాయం చెబుతుంది; ఆ బోధనతో ఈ కొండ మట్టి పవిత్రమైందని భావించే యాత్రికులు అప్పటినుంచి ఇక్కడికి వస్తూనే ఉన్నారు. దీని మెట్లను చెప్పులు లేకుండా ఎక్కడం అనేక జైన భక్తులకు జీవితకాలంలో అత్యంత ముఖ్యమైన యాత్రగా నిలిచిపోయింది.

గుజరాత్‌లోని సౌరాష్ట్ర మైదానం నుంచి పైకి లేచిన గిర్నార్ కఠినమైన శిఖరం, ఇరవై రెండవ తీర్థంకరుడైన నేమినాథుడితో శాశ్వతంగా ముడిపడి ఉంది; ఆయన దాని వాలులపై కఠోర తపస్సు చేసి అక్కడే కేవలజ్ఞానాన్ని, అంతిమ ముక్తిని రెండింటినీ పొందారు. దాని ఆలయ సముదాయానికి ఎక్కడం శత్రుంజయ సులభమైన ఎక్కడు కంటే ఏటవాలుగా, తక్కువ అభివృద్ధి చెందినదిగా ఉంటుంది; అనేక యాత్రికులు ఈ కఠిన మార్గాన్ని ఒక సాధనగా భావిస్తారు, నేమినాథుడు ఒకప్పుడు తాను స్వయంగా సహించిన ఆ పర్వతానికి సరిపోయే తపస్సుగా.

ఝార్ఖండ్‌లోని పారస్‌నాథ్ కొండల్లో సమ్మేద శిఖర్జీ నిలిచి ఉంది; ఇది మొత్తం జైన ధర్మంలోనే అత్యంత పవిత్రమైన ఏకైక శిఖరం. ఇక్కడ పార్శ్వనాథుడితో సహా ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరులలో ఇరవై మంది మోక్షం పొందారని సంప్రదాయం చెబుతుంది. జైన ప్రపంచంలో మరే స్థలానికీ ఒకే చోట ఇన్ని ముక్తులు ఆపాదించబడలేదు; ఇక్కడి అనేక ఆలయ-గుర్తులు గల శిఖరాల పూర్తి ప్రదక్షిణను పూర్తి చేసే యాత్రికులు ఆ ఎక్కడాన్ని తమ జీవితంలోని భక్తి పరాకాష్ఠగా తరచూ వర్ణిస్తారు.

జైన శాస్త్రంలో హిమాలయ శ్రేణిలోని ఒక పర్వతంగా వర్ణించబడిన అష్టాపద కేవలం ఎనిమిది మెట్ల దారుల ద్వారా మాత్రమే చేరుకోగలిగేది; దాని పేరు ఆ మెట్ల నుంచే వచ్చింది. ఋషభదేవుడు స్వయంగా నిర్వాణం పొందిన స్థలంగా దీనిని గౌరవిస్తారు. జైన సిద్ధాంత గ్రంథాలలో అత్యంత పురాతనమైన, అత్యంత గౌరవనీయమైన కల్పసూత్రం, ఈ పర్వతాలకు పవిత్రతనిచ్చే తీర్థంకరుల జీవితాలను భద్రపరుస్తుంది. దీని ఖచ్చితమైన స్థానంపై తరతరాలుగా పండితులు, యాత్రికులు చర్చిస్తూనే ఉన్నారు; ఇతర నాలుగు తీర్థాలకు భిన్నంగా, చాలా మంది జైనులకు ఇది ఇప్పటికీ సులభంగా ఎక్కగలిగే భౌతిక ఎక్కడు కాకుండా శాస్త్రం, భక్తి ద్వారా చేరుకునే స్థలంగానే ఉంది.

రాజస్థాన్‌లోని మౌంట్ అబూపై ఉన్న దిల్వారా ఆలయాలు పూర్తిగా భిన్నమైన రకమైన సాధనతో పంచ తీర్థాన్ని పరిపూర్ణం చేస్తాయి; పాలరాయిని అంత సన్నని పారదర్శకతతో చెక్కారు, మధ్యయుగ పోషకులు తమ శిల్పులకు ప్రతి సాయంత్రం నేలనుంచి ఊడ్చిన పాలరాతి దుమ్ము బరువుకు సమానంగా చెల్లించేవారని చెబుతారు. ఋషభదేవుడు, నేమినాథుడు, పార్శ్వనాథులకు అంకితమైన ఈ ఆలయాలు, వాటిని నిర్మించిన యాత్రికులు తమ స్వంత జీవితాలలో ఆచరించాలనుకున్న అదే అహింస, ప్రశాంతతను రాతిలో మూర్తీభవింపజేస్తాయి.

ఐదు తీర్థాలన్నిటిలో, జైన తీర్థయాత్ర సంప్రదాయాలు అదే అంతర్గత క్రమశిక్షణను నొక్కి చెబుతాయి. యాత్రికులు పవిత్ర కొండలను చెప్పులు లేకుండా ఎక్కుతారు, ఉపవాసం ఉంటారు లేదా సూర్యాస్తమయానికి ముందు కేవలం కాచిన నీటిని మాత్రమే తీసుకుంటారు, తమ దారిలో ఉన్న అతి చిన్న కీటకం వరకు ప్రతి జీవరాశి పట్ల పూర్తి నిరపాయతను పాటిస్తారు. ధ్యానం, మౌన చింతన, విముక్తులు మరియు జ్ఞానోదయం పొందిన వారి పట్ల గౌరవ ప్రార్థన అయిన నవకార మంత్రం యొక్క నిరంతర జపం, పునాది నుంచి శిఖరం వరకు ఈ మొత్తం ఎక్కడాన్ని మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి.

నమో అరిహంతాణం, నమో సిద్ధాణం, నమో ఆయరియాణం, నమో ఉవజ్ఝాయాణం, నమో లోయే సవ్వ సాహూణం: అరిహంతులకు, సిద్ధులకు, ఆధ్యాత్మిక గురువులకు, ఉపాధ్యాయులకు, లోకంలోని సమస్త సాధువులకు నమస్కారం. ఏసో పంచ నమోక్కారో, సవ్వ పావప్పణాసణో, మంగలాణం చ సవ్వేసిం, పఢమం హవై మంగలం: ఈ ఐదు రెట్ల నమస్కారం సమస్త పాపాన్ని నశింపజేస్తుంది, సమస్త శుభకార్యాలలో అగ్రగణ్యమైనది. యాత్రికులు ఈ పదాలను ఐదు తీర్థాలలో ప్రతి దానిపైకి మోసుకెళ్తారు; వందల కిలోమీటర్లతో వేరైన ఎక్కడాలను, అష్టాపద విషయంలో చాలా మంది నిజంగా చూడని పర్వతంతో వేరైన ఎక్కడాలను ఈ అక్షరాలే ఏకం చేస్తాయి.

పంచ తీర్థానికి అతీతంగా, బిహార్‌లోని పావాపురి జైన భక్తిలో తనదైన సాటిలేని స్థానాన్ని కలిగి ఉంది; ఇరవై నాలుగవ మరియు చివరి తీర్థంకరుడైన మహావీరుడు అక్కడ నిర్వాణం పొందారు, ఆయన నిష్క్రమణను నేడు కమలపు కొలనుల మధ్య లేచి నిలిచిన ప్రశాంత జల మందిరం స్మరింపజేస్తుంది. కల్పసూత్రంలోని మహావీర జీవిత గురించిన ఐదవ, చివరి ఉపన్యాసం (సంఖ్య ౫) పావాపురిలో ఆయన చివరి రాత్రిని ఖచ్చితమైన వివరాలతో నమోదు చేస్తుంది; ఋతువు, పక్షం, ఆయన నిర్వాణం పొందిన రాజు హస్తిపాలుడి కార్యాలయాన్ని కూడా పేర్కొంటుంది. పావాపురి సంప్రదాయ ఐదుకు వెలుపల ఉండటం తక్కువ పవిత్రతకు సూచన కాదు; కొన్ని శతాబ్దాల క్రితం పంచ తీర్థం ఒక ప్రత్యేక భక్తి సమూహంగా ఎలా లెక్కించబడింది అనేదానికి అది ప్రతిబింబం మాత్రమే. పావాపురిని సందర్శించే యాత్రికులు తమ భక్తికి అది ఐదు తీర్థాలలో దేనికంటే తక్కువ కేంద్రమైనది కాదని తరచూ వర్ణిస్తారు; పంచ తీర్థం అనేది ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయ సమూహం పేరే గాని, విముక్తి భూమిని తాకిన ప్రతి స్థలపు సమగ్ర జాబితా కాదని ఇది గుర్తు చేస్తుంది.