자이나교의 5대 성지 (티르타)

자이나 철학에서 티르타는 단순한 지리적 장소가 아니라, 세속 윤회의 대양을 건너는 영적인 나루입니다. 그 이름은 다른 이들에게 건너는 길을 보여 주는 ‘나루를 만드는 분’ 티르탄카라와 같은 어근에서 왔습니다. 티르탄카라가 태어나시고, 세속을 떠나시고, 전지를 얻으시거나 궁극적이고 무조건적인 해탈에 이르신 곳은 고요한 영적 진동으로 충만해지며, 순례자들은 대대로 그곳을 찾아왔습니다. 이러한 다섯 곳이 함께 쉬베탐바라 자이나들이 판차 티르타, 곧 다섯 가지 주요 순례지라고 부르는 것을 이룹니다. 샤트룬자야, 기르나르, 삼메드 시카르지, 아스타파다, 그리고 아부산의 딜와라 사원입니다.

구자라트주 바브나가르 지구의 팔리타나에 샤트룬자야 언덕이 솟아 있습니다. 이 언덕은 오랜 세월 신심으로 세워진 800개가 넘는 대리석 사원으로 장식되어 있습니다. 전승에 따르면 첫 번째 티르탄카라인 리샤바데바께서 이 언덕에서 첫 설법을 하셨으며, 그 이후로 순례자들은 그 가르침으로 이 땅이 정화되었다고 여겨 이곳을 찾아왔습니다. 맨발로 그 계단을 오르는 것은 많은 자이나 신자에게 평생에 가장 중요한 순례로 남아 있습니다.

구자라트의 사우라슈트라 평원에서 우뚝 솟은 기르나르의 험준한 봉우리는 스물두 번째 티르탄카라인 네미나타와 영원히 연결되어 있습니다. 네미나타께서는 그 비탈에서 혹독한 고행을 하시며 그곳에서 전지와 궁극적 해탈을 모두 얻으셨습니다. 사원 단지로 오르는 길은 샤트룬자야의 완만한 오름길보다 가파르고 정비가 덜 되어 있으며, 많은 순례자는 이 험한 길 자체를 하나의 수행으로, 네미나타께서 한때 당신 자신의 고난을 견디셨던 산에 걸맞은 고행으로 여깁니다.

잘칸드주 파라스나트 언덕에 삼메드 시카르지가 있습니다. 이곳은 자이나교 전체에서 가장 신성한 단 하나의 봉우리로, 전승에 따르면 파르슈바나타를 포함한 스물네 분의 티르탄카라 가운데 스무 분이 이곳에서 모크샤에 이르셨다고 합니다. 자이나 세계의 어떤 다른 곳도 한 장소에서 이토록 많은 해탈과 연결되지 않으며, 사당으로 표시된 여러 봉우리의 전체 순환로를 완주한 순례자들은 그 등정을 평생 신심의 절정으로 묘사하곤 합니다.

자이나 경전에서 히말라야 산맥의 한 산으로 기록된 아스타파다는, 여덟 개의 계단식 단을 올라야만 닿을 수 있고 그 때문에 이름을 얻었습니다. 이곳은 리샤바데바께서 친히 열반에 드신 곳으로 공경받습니다. 자이나교의 가장 오래되고 가장 존숭받는 경전 가운데 하나인 『칼파 수트라』는 이 산들에 신성함을 부여하는 티르탄카라들의 생애를 전합니다. 그 정확한 위치는 여러 세대 동안 학자와 순례자들 사이에서 논의되어 왔습니다. 다른 네 개의 티르타와 달리, 대부분의 자이나 신자에게 이곳은 접근 가능한 물리적 등반이 아니라 경전과 신심을 통해 다가서는 곳으로 남아 있습니다.

라자스탄주 아부산의 딜와라 사원들은 전혀 다른 종류의 성취로 판차 티르타를 완성합니다. 대리석은 너무나 섬세하게 투명할 만큼 깎여 있어서, 중세의 후원자들은 매일 저녁 바닥에서 쓸어 모은 대리석 가루의 무게만큼 조각가들에게 삯을 치렀다고 전해집니다. 리샤바데바, 네미나타, 파르슈바나타께 봉헌된 이 사원들은, 그것을 세운 순례자들이 자신의 삶에서 실천하고자 했던 비폭력과 고요함을 돌 속에 구현하고 있습니다.

다섯 티르타 모두에서, 자이나 순례 전통은 같은 내면의 규율을 강조합니다. 순례자들은 맨발로 성스러운 언덕을 오르며, 단식을 지키거나 해가 지기 전에 끓인 물만 마시며, 길에서 마주치는 가장 작은 벌레에 이르기까지 모든 살아 있는 존재에 대해 완전한 해악 없음을 지킵니다. 명상, 고요한 성찰, 그리고 해탈한 분들과 깨달은 분들에 대한 존경의 근본 기도인 나브카르 만트라를 끊임없이 염송하는 것이 기슭에서 정상까지 온 등반을 이끕니다.

나모 아리한타남, 나모 싯단남, 나모 아야리야남, 나모 우바쟈야남, 나모 로에 삽바 사훈남: 아리한타들, 싯다들, 영적 스승들, 교사들, 그리고 세상의 모든 수행자들께 경배합니다. 에소 판차 나무카로, 삽바 파왓파나사노, 망갈라남 차 삽베심, 파다맘 하바이 망갈람: 이 다섯 겹의 인사는 모든 죄를 소멸시키며, 모든 길상한 것들 가운데 으뜸입니다. 순례자들은 다섯 티르타 각각에서 이 말씀을 지니고 오릅니다. 같은 음절이 수백 킬로미터 떨어진 등반들을 잇고, 아스타파다의 경우에는 실제로 본 사람이 거의 없는 산을 잇습니다.

판차 티르타 자체 밖에서도, 비하르주의 파바푸리는 자이나 신심에서 견줄 데 없는 자리를 차지합니다. 이곳은 스물네 번째이자 마지막 티르탄카라인 마하비라께서 열반에 드신 곳이며, 그분의 입멸은 연꽃 연못 가운데 솟은 고요한 물의 사원으로 오늘날 기억됩니다. 마하비라의 생애에 관한 『칼파 수트라』의 다섯 번째이자 마지막 강설(5번)은 파바푸리에서의 마지막 밤을 정확히 기록하며, 계절과 보름, 그리고 그분이 열반에 드신 영역의 왕 하스티팔라의 직책까지 밝히고 있습니다. 파바푸리가 전통적인 다섯 곳 밖에 있다는 것은 신성함이 덜하다는 표시가 아닙니다. 그것은 수 세기 전 판차 티르타가 하나의 독립된 신심의 묶음으로 헤아려지게 된 경위를 보여줄 뿐이며, 마하비라 자신의 최후 안식처가 오래된 다섯 중심 체계에 편입되지 않고 그 자체의 권리로 존숭될 수 있게 해 줍니다. 파바푸리를 찾는 순례자들은 그곳이 다섯 곳 중 어느 곳 못지않게 자신의 신심에 중요하다고 자주 말하며, 판차 티르타가 해탈이 지상에 닿은 모든 곳을 빠짐없이 나열한 목록이 아니라 특정한 전통적 묶음을 가리킨다는 것을 일깨워 줍니다.