パヴァプリ・ジャル・マンディル：尊者マハーヴィーラ涅槃の神聖なる蓮池寺院
インド・ビハール州のパヴァプリは、第24代ティールタンカラである尊者マハーヴィーラが紀元前527年のディワリの日に完全な涅槃（モークシャ）に達した聖地です。ピンクの蓮が咲き誇る湖水の中央に白大理石のジャル・マンディルが鎮座しています。
手早い信仰ガイド（ひと目でわかる）
- •概要：ビハール州ナーランダー県にあるパーヴァープリーは、第24代ティールタンカラであるバガヴァーン・マハーヴィーラが、最終の解脱であるニルヴァーナに至ったと伝えられる地です。蓮の池の中央には白大理石の「ジャル・マンディル」が建っています。
- •参拝の功徳：マハーヴィーラの最後の教えを偲び、その足跡に頭を垂れ、生死輪廻からの解脱について思いを巡らせるために巡礼者が訪れます。ここで「ナヴカール・マントラ」を唱える人も多くいます。
- •参拝の時期：10月から3月にかけては涼しく過ごしやすい季節です。最大の集いはディーワーリー（ディワリ）の日、カールティカ月の新月の夜に行われ、ジャイナ教徒はこれを「ニルヴァーナ・カルヤーナカ」として祝います。マハーヴィーラ誕生祭（マハーヴィーラ・ジャヤンティ）はチャイトラ月の白分13日にあたります。
- •所在地：パーヴァープリーは「罪なき町」を意味するアパーパプリーとも呼ばれます。ラージギルから約19キロメートル、パトナから約101キロメートルの距離にあります。
- •参拝の作法（規定と心得）：
- •服装：本堂（ガルバグリハ）での礼拝には、清潔で縫い目のない白い布をまとってください。一般の参拝でも慎みのある服装が求められます。
- •順路：多くの巡礼者はまず村の寺院を訪れ、次いで橋を渡ってジャル・マンディルでマハーヴィーラの足跡を拝し、その後サマヴァサラナ寺院を訪れます。
- •振る舞い：革製品、酩酊性の物質、肉食を避けてください。橋の上では沈黙を保つか、心の中でナヴカール・マントラを唱えてください。
聖なる起源と聖典の系譜
ジャイナ教の伝承では、この町は罪から離れた場所を意味するアパーパと呼ばれ、後にパーヴァープリーと呼ばれるようになりました。シュヴェーターンバラ派の聖典『カルパ・スートラ』のジナチャリタ（ジナたちの生涯）の章は、マハーヴィーラが最後の雨季の籠もり、すなわちチャートゥルマーシヤを、アパーパで過ごしたと記しています。彼はハスティパーラ王の殿堂に滞在しました。
伝承によれば、マハーヴィーラは最後の日々を、集まった修行僧、尼僧、王、在家信者に教えを説いて過ごしたとされます。シュヴェーターンバラ派の伝統では、『ウッタラーディャヤナ・スートラ』が彼の最後の教えを伝えているとされ、その36章にわたって魂、業（カルマ）、解脱が語られています。第10章では、彼は弟子のガウタマに、ほんの一瞬たりとも怠ることのないよう、繰り返し諭しています。
マハーヴィーラは、カールティカ月の新月の夜が終わる頃、夜明けの前にニルヴァーナに達しました。シュヴェーターンバラ派はこれを紀元前527年とし、ディガンバラ派は紀元前510年とします。『カルパ・スートラ』のジナチャリタの章は、その夜、カーシーとコーサラの十八の同盟王が「知恵の光が消えてしまった」と言って灯火をともしたと記録しています。ジャイナ教のディーワーリーの慣習は、この記憶から育まれました。
地元の伝承では、マハーヴィーラの遺体はこの地で荼毘に付されたとされます。遺灰と聖なる土を求めて非常に多くの信者が集まったため、そこに窪地ができ、その窪地が蓮の池になったと言われています。今日、ジャル・マンディルはこの池の中に建っています。
その同じ夜、主要な弟子インドラブーティ・ガウタマはケーヴァラ・ジュニャーナ、すなわち完全な知を得ました。そのためジャイナ教徒は、ディーワーリーをニルヴァーナと知の両方を祝う祭りとして守っています。
聖なる堂宇と巡礼地
師と巡礼者
パーヴァープリーは何世紀にもわたり、二つのジャイナ教の伝統の信者を引きつけてきました。
マハーヴィーラの主要なガナダラ（首座の弟子）の第一人者であるインドラブーティ・ガウタマは、ニルヴァーナの夜にケーヴァラ・ジュニャーナを得た人物として偲ばれています。もう一人の主要な弟子スダルマ・スワーミーは、シュヴェーターンバラ派の伝統において教えの流れを受け継ぎました。
中世の聖者ジナプラバ・スーリは、ジャイナ教の巡礼地を案内する手引書『ヴィヴィダ・ティールタ・カルパ』の中で、アパーパについて記しました。今日でも、シュヴェーターンバラ派とディガンバラ派の修行僧と尼僧が、裸足で長い道のりを歩いて、足跡に礼拝するためにパーヴァープリーへ向かいます。
マハーヴィーラの時代にマガダ国の都であったラージャグリハは、ジャイナ教の伝承においてシュレーニカ王、別名ビンビサーラ王と結びつけられています。王はジャイナ教の伝承でマハーヴィーラの熱心な信者とされています。
聖なるマントラと瞑想
ジャル・マンディルに入る前、巡礼者はジャイナ教の根本の祈りであるナヴカール・マハーマントラを静かに唱えます。
णमो अरिहंताणं, णमो सिद्धाणं, णमो आयरियाणं।
णमो उवज्झायाणं, णमो लोए सव्वसाहूणं॥
एसोपंचणमोक्कारो, सव्वपावप्पणासणो।
मंगलाणं च सव्वेसिं, पढमं हवइ मंगलं॥
Ṇamō Arihantāṇaṁ, Ṇamō Siddhāṇaṁ, Ṇamō Āyariyāṇaṁ.
Ṇamō Uvajjhāyāṇaṁ, Ṇamō Lōē Savvasāhūṇaṁ.
Ēsō Pañca-ṇamōkkārō, Savva-pāvappaṇāsaṇō.
Maṅgalāṇaṁ Ca Savvēsiṁ, Paḍhamaṁ Havai Maṅgalaṁ.
意味：「内なる敵を征服した阿羅漢に礼拝いたします。解脱した魂である シッダに礼拝いたします。霊的な導き手であるアーチャーリヤに礼拝いたします。聖典の師であるウパーディャーヤに礼拝いたします。世界のすべての修行者に礼拝いたします。この五つの礼拝はあらゆる罪を滅し、すべての吉祥のうちで最初の吉祥です。」
ご存知でしたか？
The Jal Mandir stands in a lake of about 84 bighas, which blooms with lotuses in summer. Local tradition says the lake began as a hollow left when devotees took earth from Mahavira's cremation site.
The Kalpa Sutra says the eighteen allied kings of Kashi and Kosala lit lamps on the night of Mahavira's nirvana, which is why Jains light lamps at Diwali.
The Svetambara tradition dates the nirvana to 527 BCE, while the Digambara tradition gives 510 BCE.
Indrabhuti Gautama, Mahavira's chief disciple, attained Kevala Jnana on the same night that his teacher attained nirvana.
The Kalpa Sutra says Mahavira spent ten Chaturmas at Rajagriha, which makes Rajgir one of the places he stayed longest.