পাৱাপুৰী জল মন্দিৰ

• •
  ইয়াৰ পৰিচয়: বিহাৰৰ নালন্দা জিলাৰ পাৱাপুৰী হৈছে সেই স্থান, যত ২৪তম তীৰ্থংকৰ ভগৱান মহাৱীৰে নিৰ্বাণ, অৰ্থাৎ অন্তিম মুক্তি, লাভ কৰিছিল বুলি স্মৰণ কৰা হয়। পদ্মপুখুৰীৰ মাজত শ্বেত মৰ্মৰৰ জল মন্দিৰ থিয় হৈ আছে।
• •
  দৰ্শনৰ ফল: মহাৱীৰৰ অন্তিম উপদেশ স্মৰণ কৰিবলৈ, তেওঁৰ চৰণচিহ্নত প্ৰণাম জনাবলৈ আৰু জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ পৰা মুক্তিৰ বিষয়ে ধ্যান কৰিবলৈ যাত্ৰীসকল ইয়ালৈ আহে। বহুতে ইয়াত নৱকাৰ মন্ত্ৰ জপ কৰে।
• •
  কেতিয়া যাব: অক্টোবৰৰ পৰা মাৰ্চলৈকে বতৰ শীতল আৰু সুখকৰ থাকে। প্ৰধান সমাগম দীপাৱলিত, কাৰ্তিক অমাৱস্যাৰ ৰাতি হয়; জৈনসকলে ইয়াক নিৰ্বাণ কল্যাণক হিচাপে পালন কৰে। মহাৱীৰ জয়ন্তী চৈত্ৰ শুক্ল ত্ৰয়োদশীত পৰে।
• •
  ক'ত: পাৱাপুৰীক অপাপাপুৰীও বোলা হয়, অৰ্থাৎ “পাপৰহিত নগৰ”। ই ৰাজগীৰৰ পৰা প্ৰায় ১৯ কিলোমিটাৰ আৰু পাটনাৰ পৰা প্ৰায় ১০১ কিলোমিটাৰ দূৰত আছে।
• •
  কেনেকৈ (বিধি আৰু নিয়ম):
• •
  পোছাক: গৰ্ভগৃহত পূজাৰ বাবে পৰিষ্কাৰ, সিলোৱা নহ'ব লগা শ্বেত বস্ত্ৰ পিন্ধক। সাধাৰণ দৰ্শনৰ বাবেও মৰ্যাদাপূৰ্ণ পোছাক প্ৰত্যাশিত।
• •
  পথ: বহু যাত্ৰী প্ৰথমে গাঁৱৰ মন্দিৰলৈ যায়, তাৰ পিছত সেতু পাৰ হৈ জল মন্দিৰত মহাৱীৰৰ চৰণচিহ্নৰ দৰ্শন কৰে, আৰু তাৰ পিছত সমৱসৰণ মন্দিৰলৈ যায়।
• •
  আচৰণ: চামৰা, নিচা দ্ৰব্য আৰু আমিষ আহাৰ বৰ্জন কৰক। সেতুৰ ওপৰত মৌন ৰাখক, নাইবা মনে মনে নৱকাৰ মন্ত্ৰ জপ কৰক।

জৈন পৰম্পৰাই এই নগৰক অপাপা, অৰ্থাৎ পাপৰ পৰা মুক্ত বুলি কয়; পিছলৈ ইয়াক পাৱাপুৰী বুলি কোৱা হয়। শ্বেতাম্বৰ গ্ৰন্থ কল্পসূত্ৰৰ জিনচৰিত অধ্যায়ে, অৰ্থাৎ জিনসকলৰ জীৱন-বৃত্তান্তে, কয় যে মহাৱীৰে তেওঁৰ শেষ বৰ্ষাবাস, অৰ্থাৎ চাতুৰ্মাস্য, অপাপাত কটাইছিল। তেওঁ ৰজা হস্তিপালৰ সভামণ্ডপত আছিল।

পৰম্পৰাই কয় যে তেওঁ নিজৰ শেষ দিনবোৰ একত্ৰিত হোৱা সাধু, সাধ্বী, ৰজা আৰু গৃহস্থসকলক উপদেশ দি কটাইছিল। শ্বেতাম্বৰ পৰম্পৰা অনুসাৰে উত্তৰাধ্যয়ন সূত্ৰই তেওঁৰ অন্তিম উপদেশ সংৰক্ষণ কৰে; ইয়াৰ ৩৬টা অধ্যায়ত আত্মা, কৰ্ম আৰু মোক্ষৰ কথা আছে। দশম অধ্যায়ত তেওঁ গৌতমক এক ক্ষণৰ বাবেও প্ৰমাদ নকৰিবলৈ বাৰে বাৰে উপদেশ দিয়ে।

কাৰ্তিক অমাৱস্যাৰ ৰাতিৰ শেষত, পুৱাৰ আগতে, মহাৱীৰে নিৰ্বাণ লাভ কৰিছিল। শ্বেতাম্বৰ পৰম্পৰাই ইয়াক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৭ বছৰত ৰাখে; দিগম্বৰ পৰম্পৰাই খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫১০ বুলি কয়। কল্পসূত্ৰৰ জিনচৰিত অধ্যায়ত লিখা আছে যে সেই ৰাতি কাশী আৰু কোশলৰ আঠৰ জন সংঘবদ্ধ ৰজাই জ্ঞানৰ পোহৰ নিভি গ'ল বুলি কৈ দীপ জ্বলাইছিল। জৈন দীপাৱলীৰ আচাৰ এই স্মৃতিৰ পৰাই বাঢ়িছে।

স্থানীয় পৰম্পৰা অনুসাৰে তেওঁৰ দেহ ইয়াতেই দাহ কৰা হৈছিল। ভস্ম আৰু পবিত্ৰ মাটি ল'বলৈ ইমান ভক্ত আহিল যে তাত এটা গাঁত হ'ল, আৰু সেই গাঁতেই পদ্মপুখুৰী হ'ল বুলি কোৱা হয়। আজি জল মন্দিৰ এই পুখুৰীৰ মাজত থিয় হৈ আছে।

সেই ৰাতিয়েই তেওঁৰ প্ৰধান শিষ্য ইন্দ্ৰভূতি গৌতমে কেৱল জ্ঞান, অৰ্থাৎ পূৰ্ণ জ্ঞান, লাভ কৰিছিল। সেয়ে জৈনসকলে দীপাৱলীক নিৰ্বাণ আৰু জ্ঞান উভয়ৰে পৰ্ব হিচাপে পালন কৰে।

পাৱাপুৰীয়ে শতিকাৰ পিছত শতিকা ধৰি দুয়োটা জৈন পৰম্পৰাৰ ভক্তসকলক আকৰ্ষণ কৰি আহিছে।

মহাৱীৰৰ প্ৰধান গণধৰসকলৰ ভিতৰত প্ৰথম ইন্দ্ৰভূতি গৌতম নিৰ্বাণৰ ৰাতি কেৱল জ্ঞান লাভ কৰাৰ বাবে স্মৰণীয়। আন এজন প্ৰধান শিষ্য সুধৰ্মা স্বামীয়ে শ্বেতাম্বৰ পৰম্পৰাত উপদেশৰ ধাৰা আগুৱাই লৈ গৈছিল।

মধ্যযুগীয় আচাৰ্য জিনপ্ৰভ সূৰিয়ে জৈন তীৰ্থসমূহৰ পথ-নিৰ্দেশক গ্ৰন্থ বিবিধ তীৰ্থ কল্পত অপাপাৰ বৰ্ণনা কৰিছিল। আজিও শ্বেতাম্বৰ আৰু দিগম্বৰ সাধু-সাধ্বীসকলে খালী ভৰিৰে দীঘল পথ খোজকাডি চৰণচিহ্নত প্ৰণাম জনাবলৈ পাৱাপুৰীলৈ আহে।

মহাৱীৰৰ সময়ত মগধৰ ৰাজধানী আছিল ৰাজগৃহ; জৈন পৰম্পৰাত ইয়াক ৰজা শ্ৰেণিকৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয়, যিজন বিম্বিসাৰ নামেও পৰিচিত, আৰু যিজনক জৈন পৰম্পৰাত মহাৱীৰৰ ভক্ত বুলি গণ্য কৰা হয়।

জল মন্দিৰত প্ৰৱেশৰ আগতে যাত্ৰীসকলে জৈন ধৰ্মৰ মূল প্ৰাৰ্থনা, নৱকাৰ মহামন্ত্ৰ, শান্তভাৱে পাঠ কৰে।

Ṇamō Arihantāṇaṁ, Ṇamō Siddhāṇaṁ, Ṇamō Āyariyāṇaṁ.

Ṇamō Uvajjhāyāṇaṁ, Ṇamō Lōē Savvasāhūṇaṁ.

Ēsō Pañca-ṇamōkkārō, Savva-pāvappaṇāsaṇō.

Maṅgalāṇaṁ Ca Savvēsiṁ, Paḍhamaṁ Havai Maṅgalaṁ.

ভাৱাৰ্থ: “অন্তৰৰ শত্ৰুক জয় কৰা অৰিহন্তসকলক নমস্কাৰ। মুক্ত আত্মা সিদ্ধসকলক নমস্কাৰ। আধ্যাত্মিক পথ-প্ৰদৰ্শক আচাৰ্যসকলক নমস্কাৰ। শাস্ত্ৰৰ শিক্ষক উপাধ্যায়সকলক নমস্কাৰ। জগতৰ সকলো সাধুক নমস্কাৰ। এই পঞ্চনমস্কাৰে সকলো পাপ নাশ কৰে; সকলো মংগলৰ ভিতৰত ই প্ৰথম মংগল।”