帕瓦普里水上神廟：大雄尊者涅槃圓寂之聖潔蓮池寶剎

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  概述：位於比哈爾邦那爛陀縣的帕瓦普里，是第二十四位蒂爾丹卡拉（渡津者）大雄尊者（大雄）被傳為證得涅槃、即究竟解脫之地。蓮池中央矗立著白色大理石建造的水上神廟。
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  朝禮的功德：朝聖者前來追念大雄的最後教誨，俯身禮拜他的足印，並靜心思惟從生死輪迴中解脫。許多人在此誦持《依怙咒》。
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  朝禮時節：十月至三月氣候涼爽宜人。最盛大的聚會在排燈節，即迦爾底迦月黑夜，耆那教徒以此為涅槃吉日。大雄誕辰在制多月白半月第十三日。
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  地點：帕瓦普里又稱阿帕帕普里（阿帕帕普里），意為「無罪之城」。距拉傑吉爾約19公里，距巴特那約101公里。
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  儀軌與規矩（儀軌與戒律）：
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  衣著：進入內殿供奉時，須著潔淨未縫的白色衣物。一般參拜也應衣著端莊。
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  路線：許多朝聖者先參拜村中寺廟，再過堤道到水上神廟瞻仰大雄的足印，然後再參訪聖會殿。
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  行為：避免皮革、菸酒及肉食。在堤道上保持靜默，或在心中默誦《依怙咒》。

耆那教傳統稱此城為「阿帕帕」，意為遠離罪過，後來才稱為帕瓦普里。白衣派經典《劫波經》的《勝者傳》篇記載，大雄最後一個雨季安居是在阿帕帕度過的，他住在希斯蒂帕拉王的殿堂中。

傳承說，他在生命的最後時日，為聚集的比丘、比丘尼、國王與在家信眾講法。白衣派認為《北品經》保存了他最後的教導，其三十六章論及靈魂、業與解脫。在第十章中，他一再告誡喬達摩，片刻也不可懈怠。

大雄在迦爾底迦月黑夜將盡、黎明之前入涅槃。白衣派將此定於西元前527年，裸衣派則定為西元前510年。《劫波經》的《勝者傳》記載，當夜迦尸與憍薩羅的十八位聯盟國王因「智慧之光已滅」而點燃燈火。耆那教排燈節的習俗正是源於這一記憶。

地方傳說稱，大雄的遺體在此火化。前來取灰燼與聖土的信眾極多，地面因此凹陷，這凹陷處便成了蓮池。今日，水上神廟即矗立於此池之中。

同一夜，他的上首弟子因陀羅菩提·喬達摩證得了「究竟智」，即圓滿的知識。因此耆那教徒以排燈節同時紀念涅槃與智慧。

數百年來，帕瓦普里一直吸引著兩大耆那教傳統的信眾。

因陀羅菩提·喬達摩是大雄的首座弟子之一，人們追念他在涅槃之夜證得究竟智。另一位上首弟子蘇達瑪·斯瓦米則在白衣派傳統中延續了教法。

中世紀的僧人金普拉巴·蘇里在其指引耆那教聖地的著作《種種聖地劫》中描述了阿帕帕。今天，白衣派與裸衣派的僧人和尼眾仍赤足行走漫長的道路，前往帕瓦普里向足印頂禮。

在大雄時代為摩揭陀國都城的王舍城，在耆那教傳統中與室利尼迦王相連，他又名頻婆娑羅，被視為大雄的虔誠信徒。

進入水上神廟之前，朝聖者會靜靜誦持耆那教的根本祈禱——《大依怙咒》。

Ṇamō Arihantāṇaṁ, Ṇamō Siddhāṇaṁ, Ṇamō Āyariyāṇaṁ.

Ṇamō Uvajjhāyāṇaṁ, Ṇamō Lōē Savvasāhūṇaṁ.

Ēsō Pañca-ṇamōkkārō, Savva-pāvappaṇāsaṇō.

Maṅgalāṇaṁ Ca Savvēsiṁ, Paḍhamaṁ Havai Maṅgalaṁ.

釋義：「禮敬戰勝內心諸敵的阿羅漢。禮敬已得解脫的悉達。禮敬作為靈性導師的阿闍黎。禮敬作為經典師長的鄔波馱耶。禮敬世間一切僧侶。此五禮能滅一切罪業，是一切吉祥之中最初的吉祥。」