নবকার মন্ত্র

নমোকার মন্ত্র, যাকে নবকার মন্ত্রও বলা হয়, জৈন ধর্মের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ প্রার্থনা। সব ঐতিহ্যের জৈনরা, সাধু, সাধ্বী কিংবা গৃহী, প্রতিদিন এটি উচ্চারণ করেন। এর প্রাচীনতম জ্ঞাত উল্লেখ মেলে ব্যাখ্যাপ্রজ্ঞপ্তি সূত্রের প্রথম অধ্যায়ের প্রারম্ভিক শ্লোক হিসেবে, যাকে ভগবতী সূত্রও বলা হয়। প্রথম পাঁচটি পংক্তি আবশ্যক সূত্রেও লিপিবদ্ধ আছে, যা শ্বেতাম্বর আগমের চারটি মূলসূত্র (মৌলিক মূল গ্রন্থ)-এর একটি। এর ফলে এই প্রার্থনা এমন মন্ত্রগুলির অন্যতম, যা কোনো জীবন্ত ধর্মীয় ঐতিহ্যে সবচেয়ে প্রাচীন ও নিরবচ্ছিন্নভাবে উচ্চারিত।

অন্য অনেক ধর্মের প্রার্থনার মতো নমোকার মন্ত্র কোনো জাগতিক অনুগ্রহ বা ক্ষমা প্রার্থনা করে না। বরং এটি এমন পাঁচ শ্রেণির সত্তাদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধায় প্রণাম নিবেদনের সরল কাজ, যাঁরা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক গুণের মূর্ত রূপ। নমোকার শব্দের অর্থ আমি প্রণাম করি, বা আমি বন্দনা করি, এবং এই মন্ত্র তাঁদের বিনীতভাবে সম্মান জানানোর উপায়, যাঁরা আধ্যাত্মিক শুদ্ধতা লাভ করেছেন, তাঁদের নাম বা ব্যক্তিগত জীবনকাহিনি যা-ই হোক না কেন। এখানেই নমোকার মন্ত্র একক ব্যক্তিগত দেবতার উদ্দেশে নিবেদিত প্রার্থনা থেকে সুস্পষ্টভাবে আলাদা: উচ্চারণকারী কোনো একজনের কাছে আবেদন না করে সিদ্ধ আত্মাদের এক সম্পূর্ণ শ্রেণিকে প্রণাম জানান।

মন্ত্রটি পাঁচটি প্রণামের পংক্তি নিয়ে গঠিত, যার প্রতিটি কোনো একক নির্দিষ্ট দেবতার উদ্দেশে নয়, বরং ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণির সত্তার উদ্দেশে। প্রথম পংক্তি অরিহন্তদের প্রণাম জানায়, যাঁরা জীবদ্দশাতেই ক্রোধ ও অহংকারের মতো সব অন্তঃশত্রুকে জয় করে জ্ঞান লাভ করেছেন এমন মানুষ। দ্বিতীয় পংক্তি প্রণাম জানায় সিদ্ধদের, যাঁরা পূর্ণ মুক্ত আত্মা, জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে চিরতরে মুক্তি লাভ করেছেন। তৃতীয় পংক্তি প্রণাম জানায় আচার্যদের, জৈন সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক নেতাদের। চতুর্থ পংক্তি প্রণাম জানায় উপাধ্যায়দের, যাঁরা সাধু ও সাধ্বীদের শাস্ত্র ও শৃঙ্খলা শেখান। পঞ্চম পংক্তি প্রণাম জানায় সকল সাধু ও সাধ্বীকে, পৃথিবীজুড়ে যাঁরা ত্যাগের পথ অনুসরণ করেন। এই পাঁচটি পংক্তির পর মন্ত্রটি একটি সমাপনী পংক্তিতে শেষ হয়, যা পাঁচটি প্রণামকে একত্রে সংক্ষেপিত করে, এবং এই গঠনই প্রার্থনাটিকে তার সাধারণ নাম নবকার, অর্থাৎ নয়, দিয়েছে।

এটি পাঁচটি প্রণাম ও সমাপনী পংক্তি মিলিয়ে মোট নয়টি বাক্যাংশকে বোঝায়। জৈন শিক্ষায় এই সংখ্যা-কাঠামোর নিজস্ব তাৎপর্য রয়েছে, যা সেই পাঁচ শ্রেণির সত্তা থেকে আলাদা, যাঁদের বাক্যাংশগুলি আসলে সম্মান জানায়।

নমোকার মন্ত্রের প্রতিটি পংক্তি শুরু হয় নমো শব্দ দিয়ে, যার অর্থ প্রণাম বা শ্রদ্ধা, এবং তার পরে সম্মানিত শ্রেণির নাম আসে। যেমন নমো অরিহন্তাণং মানে আমি অরিহন্তদের প্রণাম জানাই। পাঁচটি শ্রেণি একটি সুচিন্তিত ক্রমে সাজানো: প্রথমে যাঁরা এখনও জীবিত এবং সক্রিয়ভাবে শিক্ষা দিচ্ছেন, অর্থাৎ অরিহন্ত; তারপর যাঁরা চূড়ান্ত মুক্তি লাভ করেছেন, অর্থাৎ সিদ্ধ; তারপর জীবিত নেতা, অর্থাৎ আচার্য; তারপর শিক্ষক, অর্থাৎ উপাধ্যায়; এবং সবশেষে সকল সাধু ও সাধ্বী। এই ক্রম সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক সিদ্ধি থেকে শুরু করে উচ্চারণকারীর নিজের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার সবচেয়ে কাছের জীবিত সাধকদের দিকে এগিয়েছে। তবু পাঁচটি শ্রেণিই গভীরতম শ্রদ্ধার সমান যোগ্য বলে বিবেচিত, কারণ প্রত্যেকটিই আধ্যাত্মিক শুদ্ধতার জন্য নিজের জীবন সম্পূর্ণ উৎসর্গ করেছে। কেবল সিদ্ধ-মুক্তির কাছাকাছি থাকার কারণে কোনো একটি শ্রেণিকে অন্যটির চেয়ে বেশি প্রণাম পাওয়ার যোগ্য মনে করা হয় না, কারণ জীবিত আচার্য বা শিক্ষক উপাধ্যায়ের প্রয়োজনীয় শৃঙ্খলা নিজেই একটি পূর্ণ আধ্যাত্মিক সিদ্ধির রূপ বলে বোঝা হয়।

জৈন ভক্তি-জীবনে নমোকার মন্ত্র কেন্দ্রীয় স্থান অধিকার করে, কারণ এটি উচ্চারণকারীকে জৈন সাধনার চূড়ান্ত লক্ষ্যের কথা নিয়মিত মনে করিয়ে দেয়: একজন সিদ্ধ, অর্থাৎ পূর্ণতা প্রাপ্ত আত্মা হওয়া। প্রতিদিন এই মন্ত্র জপ করে জৈনরা বিনয় গড়ে তোলেন এবং নিজের কোনো ব্যক্তিগত প্রার্থনার বদলে যাঁদের তাঁরা সবচেয়ে শ্রদ্ধা করেন তাঁদের গুণের ওপর মন স্থির করেন। শিশুদের এটিই প্রায়ই প্রথম শেখানো প্রার্থনা, এবং ধ্যান, পাঠ ও আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানসহ বহু ধর্মীয় কাজের শুরু ও শেষে এটি উচ্চারিত হয়, যাতে প্রতিটি কাজ মন্ত্রটি যে বিনীত উদ্দেশ্য প্রকাশ করে তার ভেতরেই স্থাপিত হয়। শাস্ত্রপাঠ শুরু করা শিক্ষার্থী, ধ্যানে বসা সাধক এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান শুরু করা সমাবেশ, সবাই একই পুনর্বিন্যাসের উপকার পান বলে ধরা হয়, যেখানে মনোযোগ নিজের থেকে সরে গিয়ে যাঁরা ইতিমধ্যে সফলভাবে পথ পাড়ি দিয়েছেন তাঁদের দিকে স্থির হয়।

যেহেতু নমোকার মন্ত্রে কোনো নির্দিষ্ট ঈশ্বর, পয়গম্বর বা ঐতিহাসিক প্রবর্তকের নাম নেই, তাই দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর, জৈন ধর্মের প্রত্যেক সম্প্রদায়ে এটি সর্বজনস্বীকৃত। এ কারণে এটি সমগ্র জৈন সমাজের মধ্যে সম্ভবত সবচেয়ে ঐক্যবদ্ধকারী প্রার্থনা, যা গুজরাটের কোনো মন্দিরে, উত্তর আমেরিকার কোনো গৃহে, কিংবা গ্রামীণ ভারতের গভীর কোনো মঠে প্রায় একই রূপে উচ্চারিত হয়।

কঠিন সময়ে বা মৃত্যুর আসন্ন মুহূর্তেও এই মন্ত্র উচ্চারিত হয়, কারণ বিশ্বাস করা হয় এটি শান্তি আনে এবং জীবনের সবচেয়ে কঠিন শেষ মুহূর্তেও, যখন স্পষ্টভাবে মনে আর খুব কম চিন্তাই ধরে রাখা সম্ভব, সাধককে মুক্তির পথের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। মূলত নমোকার মন্ত্র কেবল মুখস্থ করে আবৃত্ত প্রার্থনার চেয়েও বেশি কিছু; এটি প্রতিদিনের বিশ্বাসের ঘোষণা এবং অহিংসা, সত্য ও অনাসক্তির দিকে মুখ ফেরানো জীবনের ব্যবহারিক পথনির্দেশ, যা সমগ্র জৈন শিক্ষার কেন্দ্রে থাকা সেই তিন প্রতিশ্রুতি। নয়টি ছোট বাক্যাংশে বাহিত এই মন্ত্র এত বেশি মানুষ এত বেশি বার উচ্চারণ করেছেন যে বহু শতাব্দী ধরে লক্ষ লক্ষ জৈনের কাছে তা শ্বাসের মতোই পরিচিত হয়ে উঠেছে।