நவகார மந்திரம்

நவகார மந்திரம், நமோகார மந்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; இது சமண சமயத்தின் மிக முக்கியமான பிரார்த்தனை. துறவிகளாக இருந்தாலும், துறவியராக இருந்தாலும், இல்லறத்தாராக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு பிரிவைச் சேர்ந்த ஜைனர்களும் ஒவ்வொரு நாளும் இதை ஓதுகின்றனர். இதன் ஆரம்பகாலக் குறிப்பு வியாக்யாபிரக்ஞப்தி சூத்திரத்தின் முதல் அத்தியாயத்தின் தொடக்கப் பாடலாகத் தோன்றுகிறது; இது பகவதி சூத்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதன் முதல் ஐந்து வரிகள் ஸ்வேதாம்பர நியமத்தின் நான்கு மூல சூத்திரங்களில் ஒன்றான ஆவஷ்யக சூத்திரத்திலும் பதிவாகியுள்ளன. இதனால், இன்றும் வாழும் எந்த ஆன்மிக மரபிலும் இடையறாது ஓதப்படும் மிகப் பழமையான மந்திரங்களில் ஒன்றாக இது விளங்குகிறது.

பிற சமயங்களின் பல பிரார்த்தனைகளைப் போலன்றி, நவகார மந்திரம் எந்தவொரு பொருள்சார் அருளையோ மன்னிப்பையோ கேட்பதில்லை. மாறாக, உயர்ந்த ஆன்மிகப் பண்புகளைக் கொண்ட ஐந்து வகை உயிர்களுக்கு, ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் தலை வணங்கும் எளிய செயலாகும் இது. “நமோகார” என்றால் “நான் வணங்குகிறேன்” என்று பொருள்; இந்த மந்திரம் ஆன்மிகத் தூய்மை அடைந்தவர்களை, அவர்களின் பெயரோ வாழ்க்கை வரலாறோ எதுவாக இருந்தாலும், பணிவுடன் கௌரவிக்கும் வழியாகும். இதனால் நவகார மந்திரம் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை நோக்கிய பிரார்த்தனைகளிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுகிறது; ஓதுபவர் ஒருவரிடம் தனித்தனியாக வேண்டுவதில்லை, மாறாக நிறைவு பெற்ற ஆன்மாக்களின் முழு வகையினருக்கும் வணக்கம் செலுத்துகிறார்.

இந்த மந்திரம் ஐந்து வணக்க வரிகளைக் கொண்டுள்ளது; ஒவ்வொன்றும் ஒரே பெயர் கொண்ட தெய்வத்தை நோக்காமல், வேறுபட்ட வகை உயிர்களை நோக்கியதாகும். முதல் வரி அரிஹந்தர்களை வணங்குகிறது; அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதே கோபம், அகங்காரம் போன்ற உள்ளான எதிரிகளை வென்ற ஞானம் பெற்ற மனிதர்கள். இரண்டாம் வரி சித்தர்களை வணங்குகிறது; அவர்கள் பிறப்பு இறப்புச் சுழற்சியிலிருந்து நிரந்தர விடுதலை பெற்ற முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்கள். மூன்றாம் வரி ஆசாரியர்களை வணங்குகிறது; அவர்கள் ஜைன சமூகத்திற்கு வழிகாட்டும் ஆன்மிகத் தலைவர்கள். நான்காம் வரி உபாத்தியாயர்களை வணங்குகிறது; அவர்கள் துறவிகளுக்கும் துறவியருக்கும் சாஸ்திரத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் போதிக்கும் ஆசிரியர்கள். ஐந்தாம் வரி உலகெங்கிலும் துறவு வழியைப் பின்பற்றும் அனைத்து சாதுக்களையும் சாத்வியர்களையும் வணங்குகிறது. இந்த ஐந்து வரிகளுக்குப் பிறகு, ஐந்து வணக்கங்களையும் ஒன்றாகச் சுருக்கும் ஒற்றை வரியுடன் மந்திரம் நிறைவடைகிறது. இந்த அமைப்புதான் இப் பிரார்த்தனைக்கு அதன் பொதுவான பெயரைத் தருகிறது: நவகார, அதாவது ஒன்பது.

இது ஐந்து வணக்கங்களிலும் நிறைவு வசனத்திலும் உள்ள மொத்த ஒன்பது சொற்றொடர்களைக் குறிக்கிறது. இந்த எண் அமைப்பிற்கு, ஐந்து வகை உயிர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட, ஜைன போதனையில் அதன் சொந்த முக்கியத்துவம் உண்டு.

நவகார மந்திரத்தின் ஒவ்வொரு வரியும் “நமோ” என்ற சொல்லுடன் தொடங்குகிறது; அதாவது “வணக்கம்”, அதைத் தொடர்ந்து போற்றப்படும் வகையின் பெயர் வரும். உதாரணமாக, “நமோ அரிஹந்தாணம்” என்றால் “நான் அரிஹந்தர்களை வணங்குகிறேன்” என்று பொருள். ஐந்து வகைகள் ஒரு திட்டமிட்ட வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன: முதலில் இன்னும் உயிருடன் இருந்து செயல்பட்டுப் போதிக்கும் அரிஹந்தர்கள், பின்னர் இறுதி விடுதலை பெற்ற சித்தர்கள், பின்னர் உயிருடன் இருக்கும் தலைவர்களான ஆசாரியர்கள், பின்னர் ஆசிரியர்களான உபாத்தியாயர்கள், இறுதியாக அனைத்து துறவிகளும் துறவியரும், அதாவது சாதுக்களும் சாத்வியர்களும். இந்த வரிசை மிக உயர்ந்த ஆன்மிக சாதனையிலிருந்து, ஓதுபவரின் அன்றாட அனுபவத்திற்கு மிக நெருக்கமான இன்றைய சாதகர்களை நோக்கி நகர்கிறது. ஆயினும், ஐந்து வகைகளும் ஆழ்ந்த மரியாதைக்கு சமமாகத் தகுதியுடையவையே; ஏனெனில் ஒவ்வொன்றும் தங்கள் வாழ்வை முழுமையாக ஆன்மிகத் தூய்மைக்கு அர்ப்பணித்துள்ளன. விடுதலைக்கு அருகில் இருப்பதால் மட்டுமே ஒரு வகை மற்றொன்றை விட அதிக வணக்கத்திற்குரியதாக கருதப்படுவதில்லை; வாழும் ஆசாரியருக்கும் போதிக்கும் உபாத்தியாயருக்கும் தேவைப்படும் ஒழுக்கமும் ஒரு முழுமையான ஆன்மிக சாதனையாகவே கருதப்படுகிறது.

ஜைன பக்தி வாழ்வில் நவகார மந்திரம் மையமான இடத்தைப் பெறுகிறது; ஏனெனில் ஜைன சாதனையின் இறுதி இலக்கை அது ஓதுபவருக்கு நினைவூட்டிக்கொண்டே இருக்கிறது: சித்தராக, அதாவது முழுமையாகப் பூரணமடைந்த ஆன்மாவாக ஆவது. இந்த மந்திரத்தை ஒவ்வொரு நாளும் திரும்பத் திரும்ப ஓதுவதன் மூலம், ஜைனர்கள் பணிவை வளர்த்துக்கொள்கின்றனர்; தங்களுக்கான சொந்த வேண்டுதலில் அல்லாமல், தாங்கள் மிகவும் போற்றும் மனிதர்களின் குணங்களில் மனதை ஒருமுகப்படுத்துகின்றனர். இது பெரும்பாலும் குழந்தைகளுக்கு முதலில் கற்பிக்கப்படும் பிரார்த்தனை; தியானம், படிப்பு, முறையான சடங்குகள் உள்ளிட்ட பல சமயச் செயல்களின் தொடக்கத்திலும் நிறைவிலும் இது ஓதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு செயலையும் மந்திரமே வெளிப்படுத்தும் அதே பணிவான நோக்கத்திற்குள் இது வைக்கிறது. சாஸ்திரம் படிக்கத் தொடங்கும் மாணவர், தியானத்தில் அமரும் சாதகர், முறையான சடங்கைத் தொடங்கும் சபை ஆகிய அனைவரும், தன்னிலிருந்து கவனத்தைத் திருப்பி, அந்தப் பாதையை ஏற்கனவே வெற்றிகரமாகக் கடந்தவர்கள் பக்கம் திருப்புவதால் பயன் பெறுவதாக கருதப்படுகிறது.

நவகார மந்திரம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தையோ, இறைத்தூதரையோ, வரலாற்று நிறுவனரையோ குறிப்பிடாததால், திகம்பர, சுவேதாம்பர ஆகிய ஜைனப் பிரிவுகள் அனைத்திலும் இது உலகளாவிய ஏற்பைப் பெற்றுள்ளது. இதனால் ஜைன சமூகம் முழுவதும் பகிர்ந்துகொள்ளும் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கும் பிரார்த்தனையாக இது விளங்குகிறது. குஜராத்தில் ஒரு கோயிலிலோ, வட அமெரிக்காவில் ஒரு வீட்டிலோ, இந்தியாவின் கிராமப்புற ஆசிரமம் ஒன்றிலோ, எங்கு ஓதப்பட்டாலும் ஏறக்குறைய ஒரே வடிவத்தில் இது ஓதப்படுகிறது.

துன்ப வேளைகளிலும், மரணம் நெருங்கும்போதும் இந்த மந்திரம் ஓதப்படுகிறது; ஏனெனில் இது அமைதியை அளித்து, வாழ்வின் மிகக் கடினமான இறுதி தருணங்களிலும் விடுதலைக்கான வழியை நினைவூட்டும் என்று கருதப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் தெளிவாக மனதில் நிறுத்தக்கூடிய பிற எண்ணங்கள் சிலவாகவே இருக்கும். சாராம்சத்தில், நவகார மந்திரம் வெறுமனே மனப்பாடமாக ஓதப்படும் பிரார்த்தனையை விட மேலானது; இது நாள்தோறும் வெளிப்படுத்தப்படும் நம்பிக்கைப் பிரகடனமும், அகிம்சை, சத்தியம், பற்றின்மை ஆகியவற்றை நோக்கி வாழ்வை வழிநடத்தும் நடைமுறை வழிகாட்டியும் ஆகும். ஜைன போதனையின் மையத்தில் நிற்கும் இம்மூன்று உறுதிமொழிகளும் ஒன்பது சிறிய சொற்றொடர்களில் பிரதிபலிக்கின்றன; அவை பல நூற்றாண்டுகளாக மில்லியன் கணக்கான ஜைனர்களால் மீண்டும் மீண்டும் ஓதப்பட்டு, மூச்சுக்காற்றைப் போல அவர்களுக்கு பழக்கமானவையாகியுள்ளன.