ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ

ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਮੋਕਾਰ ਮੰਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਸਾਧੂ ਹੋਣ, ਸਾਧਵੀ ਹੋਣ ਜਾਂ ਗ੍ਰਿਹਸਤੀ, ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਜੈਨ ਇਸ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਣਿਆ ਹਵਾਲਾ ਵਿਆਖਿਆਪ੍ਰਗਿਆਪਤੀ ਸੂਤਰ, ਯਾਨੀ ਭਗਵਤੀ ਸੂਤਰ, ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਤੁਕਾਂ ਸ਼੍ਵੇਤਾਂਬਰ ਆਗਮ ਦੇ ਚਾਰ ਮੂਲ ਸੂਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਆਵਸ਼ਯਕ ਸੂਤਰ, ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਜ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਤਾਂ ਉੱਚ ਆਤਮਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਅੱਗੇ ਡੂੰਘੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਦਾ ਸਰਲ ਕਰਮ ਹੈ। “ਨਮੋਕਾਰ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਮੈਂ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ”, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਤਰ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਂ ਜੀਵਨ-ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਅੱਗੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਧ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨਮਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਤੁਕਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਸੇ ਨਾਮਧਾਰੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਅਰਿਹੰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਜੀਵਤ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਵਰਗੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਚੁੱਕੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਤੁਕ ਸਿੱਧਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਪੂਰਨ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਤੀਜੀ ਤੁਕ ਆਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਜੈਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਹਨ। ਚੌਥੀ ਤੁਕ ਉਪਾਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ। ਪੰਜਵੀਂ ਤੁਕ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਿਆਗ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਤੁਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਤਰ ਇੱਕ ਤੁਕ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਜਾਂ ਨਮਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਬਣਤਰ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਆਮ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਨਵਕਾਰ, ਯਾਨੀ ਨੌਂ।

ਇਹ ਪੰਜ ਨਮਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਤੁਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕੁੱਲ ਨੌਂ ਪਦਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ, ਪੰਜ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਆਪਣਾ ਖ਼ਾਸ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਦੀ ਹਰ ਤੁਕ “ਨਮੋ” ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ “ਨਮਸਕਾਰ”, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਤਿਕਾਰੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਨਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, “ਨਮੋ ਅਰਿਹੰਤਾਣੰ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਮੈਂ ਅਰਿਹੰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।” ਪੰਜ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਇੱਕ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ: ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਅਰਿਹੰਤ ਜੋ ਅਜੇ ਜੀਵਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ ਸਿੱਧ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਜੀਵਤ ਆਗੂ ਆਚਾਰੀਆ, ਫਿਰ ਅਧਿਆਪਕ ਉਪਾਧਿਆ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਾਧੂ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ। ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਧਕਾਂ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਪੰਜੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਡੂੰਘੇ ਆਦਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਯੋਗ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਜੀਵਤ ਆਚਾਰੀਆ ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਉਪਾਧਿਆ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੈਨ ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜੈਨ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚੇ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸਿੱਧ ਬਣਨਾ, ਯਾਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਆਤਮਾ ਬਣਨਾ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਕੇ ਜੈਨ ਨਿਮਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਮੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਤੇ ਮਨ ਟਿਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਖਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ, ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਹ ਉਸੇ ਨਿਮਰ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਤਰ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮਾਰੋਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭਾ, ਸਭ ਇਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਦੇਵਤੇ, ਪੈਗੰਬਰ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਾਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਦਿਗੰਬਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰਵੇਤਾਂਬਰ ਸਮੇਤ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਹਰ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਰਬਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਪੂਰੇ ਜੈਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਲੋਂ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਏਕਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪੇਂਡੂ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਮੌਤ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਵੀ ਇਹ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠਿਨ ਅੰਤਿਮ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਏ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਰਟ ਕੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ; ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ ਵੱਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਵੀ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਜੈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨੌਂ ਛੋਟੇ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਜੈਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਏਨੀ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਾਹ ਵਾਂਗ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।