ਸਾਮਾਇਕ

ਸਾਮਾਇਕ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ; ਜੋ ਅਹਿੰਸਾ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਜੈਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਾਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਛੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਆਚਾਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਵਸ਼ਯਕ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਵਸ਼ਯਕ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਦਰਜ ਹੈ। ਆਵਸ਼ਯਕ ਸੂਤਰ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਚਾਰ ਮੂਲ ਸੂਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਜੈਨ ਤੋਂ ਜਾਣਨ ਦੀ ਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਮਾਇਕ ਸ਼ਬਦ ਸਮਯ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਲ ਜਾਂ ਸਮਤਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਹੂਰਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਧਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਾਰਜਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੱਤਵਾਰਥ ਸੂਤਰ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੂਤਰ ਸੰਵਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਦੇ ਵਹਾਅ ਦਾ ਰੁਕਣਾ; ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਿਚਾਰ, ਬੋਲ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਮਾਇਕ ਆਪਣੇ ਸੀਮਤ ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਮਾਇਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਾਫ਼ ਥਾਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਦੇ ਪੂਜਾ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ। ਸਾਧਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚਟਾਈ ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਫੱਟੀ ਉੱਤੇ ਪਾਲਥੀ ਮਾਰ ਕੇ, ਰੀੜ੍ਹ ਸਿੱਧੀ ਰੱਖ ਕੇ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਕੜਾ ਕੇ ਨਹੀਂ। ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਟਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੀ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਨਵਕਾਰ ਮੰਤਰ ਵਰਗੀ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਮੰਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਪੁਰਖਾਂ, ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੈਠਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੈਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲਤ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਬੈਠਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਲੰਮਾ ਚੱਲੇ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੱਚੀ ਸਮਤਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰੇ ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਧਕ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਬੇਲੋੜੀ ਹਿਲਜੁਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉਲਝਦਾ। ਅੱਖਾਂ ਅਕਸਰ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਾਧਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮੂਰਤੀ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਹੌਲੀ ਨਾਲ ਟਿਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜੇ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਵੀ ਉੱਠੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜੇ ਬਿਨਾਂ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਤਮਾ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਮੋਕਸ਼ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਬੈਠਣ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਥਾਂ ਸੱਚੇ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਮੌਕੇ, ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਟਕਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਹੌਲੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ।

ਸਾਮਾਇਕ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਕਰਮ, ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਸਹੀ, ਸਾਧੂ ਜਾਂ ਸਾਧਵੀ ਵਾਂਗ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੈਨ ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਵੇਰੇ ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ; ਹੋਰ ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ, ਵਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਸੇ ਤੈਅ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਭਗਤੀ-ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਲੈਅ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸਭ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ; ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਅਤੇ ਸਾਧੂ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਬਰਾਬਰ। ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸੰਪਰਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ ਸਮਾਂ-ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੂਲ ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟਾਂ ਦਾ ਬੈਠਣਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੂਪ-ਭੇਦ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ ਜੈਨ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ਰਸ਼ ਝਾੜਨ ਦੀ ਰੀਤ ਜੋੜਦੇ ਹਨ; ਦਿਗੰਬਰ ਜੈਨ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੀਤ ਦੀ ਥਾਂ ਵਧੇਰੇ ਗਹਿਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਜੈਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਅੰਤਰੀਵ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵੈਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ, ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਮਨੋਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।

ਜੈਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਮਾਇਕ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਪਲ ਭਰ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਸੰਚਿਤ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਕਰਮ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁੱਸੇ, ਹੰਕਾਰ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮ ਨੂੰ। ਜੈਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਾਰ ਕਸ਼ਾਇ ਹੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ, ਜਦ ਤੱਕ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਕਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਅਗਲੇ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਤਾ, ਯਾਨੀ ਸਮਭਾਵ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬੈਠਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਧੀਰਜਵਾਨ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਆਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘੱਟ ਮੋਹ ਵਾਲਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਧਕ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਹੀ ਬੈਠਣਾ ਸਫ਼ਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸਦਾ ਸੱਚਾ ਪੈਮਾਨਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਮਾਇਕ ਦੇ ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਮਤਾ, ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਆਖ਼ਰ ਜੋ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਮਾਇਕ ਨੂੰ ਜੈਨ ਟੀਚੇ ਮੋਕਸ਼ ਵੱਲ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਕਦਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਨਮ-ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ। ਉੱਨਤ ਸਾਧਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਤਪੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਕੋਨਾ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਚੇ ਜੈਨ ਲਈ ਸਾਮਾਇਕ ਸੁਲੱਭ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਕਠੋਰ ਵ੍ਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਜੈਨ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਸਰਲ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਸਾਮਾਇਕ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ਤੇ ਪਰਖਿਆ ਰਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਨੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗ੍ਰਿਹਸਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਅਠਤਾਲੀ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਰਾਹ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ।