સામાયિક

સામાયિક ભારતની આધ્યાત્મિક પરંપરા જૈન ધર્મની એક કેન્દ્રીય સાધના છે; જે અહિંસા, સત્ય અને વૈરાગ્ય પર ભાર મૂકે છે. ગૃહસ્થ જૈને દરરોજ પાળવાના છ અનિવાર્ય આચારો, જેને આવશ્યક કહેવામાં આવે છે, તેમાં આ પ્રથમ છે; અને આવશ્યક સૂત્રમાં તે નોંધાયેલ છે. આવશ્યક સૂત્ર શ્વેતાંબર સિદ્ધાંતના ચાર મૂળ સૂત્રોમાંનું એક છે, જે દરેક નિષ્ઠાવાન ગૃહસ્થ જૈને જાણવું અપેક્ષિત છે. સામાયિક શબ્દ સમય પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે કાળ અથવા સમતા; અને આ સાધના મૂળભૂત રીતે સ્થિર, સંતુલિત જાગૃતિમાં બેસવાનો સમયગાળો છે. પરંપરા મુજબ તે એક મુહૂર્ત સુધી ચાલે છે, જે પ્રાચીન ભારતીય ગણતરીમાં લગભગ અડતાલીસ મિનિટ જેટલો સમય છે. આ સમય દરમિયાન સાધક સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓ, વિચારો અને આસક્તિઓથી સંપૂર્ણપણે પાછો ખસે છે, અને પૂર્ણ આંતરિક શાંતિ તથા નિષ્પક્ષતાની અવસ્થા અનુભવવાનું લક્ષ્ય રાખે છે. આ તત્ત્વાર્થ સૂત્રના નવમા અધ્યાયના પ્રથમ સૂત્રમાં સંવર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરાયેલી બાબતને સીધી રીતે સેવે છે, એટલે કે આત્મામાં કર્મના પ્રવાહનો અવરોધ; અને એ જ અધ્યાય આગળ વિચાર, વાણી અને કર્મના સંયમના વિશાળ શિસ્તનું વર્ણન કરે છે, જેને સામાયિક પોતાના મર્યાદિત અડતાલીસ મિનિટ માટે વ્યવહારમાં મૂકે છે.

સામાયિક કરવા માટે વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે શાંત, સ્વચ્છ સ્થળ પસંદ કરે છે, ઘણી વાર જૈન દેરાસરમાં, ઘરના દેરાસરમાં, અથવા ઓરડાના એક શાંત ખૂણામાં. સાધક આરામદાયક મુદ્રામાં બેસે છે, સામાન્ય રીતે ચટાઈ અથવા નાના લાકડાના પાટિયા પર પલાંઠી વાળીને, કરોડરજ્જુ સીધી રાખીને, પરંતુ ક્યારેય બળપૂર્વક જડ બનાવ્યા વિના. સમગ્ર ધ્યાન મનને શાંત કરવા અને બધાં વિક્ષેપો છોડવા પર કેન્દ્રિત હોય છે. ઘણા લોકો નવકાર મંત્ર જેવી ટૂંકી પ્રાર્થના અથવા મંત્રના પઠનથી આરંભ કરે છે; જે જૈન ધર્મના પ્રબુદ્ધ પુરુષો, ગુરુઓ અને સંતોનું સન્માન કરે છે. બેસવાનું આરંભ થાય તે પહેલાં આદર અને વિનયનો ઇરાદો નક્કી કરવામાં આવે છે, કારણ કે જૈન ઉપદેશ માને છે કે ખોટી મનોદશામાં શરૂ થયેલું બેસવું, ગમે તેટલું લાંબું ચાલે, ભાગ્યે જ સાચી સમતામાં સ્થિર થાય છે.

પૂરી અડતાલીસ મિનિટ દરમિયાન સાધક બોલતો નથી, બિનજરૂરી હલનચલન કરતો નથી, અને બહારની ચિંતાઓમાં જોડાતો નથી. આંખો ઘણીવાર બંધ હોય છે, અથવા સાધકની સામે મૂકેલી તીર્થંકરની નાની પ્રતિમા જેવા એક બિંદુ પર હળવેથી સ્થિર હોય છે. મનને વિચારોને પકડ્યા વિના કે નકાર્યા વિના જોવાની તાલીમ આપવામાં આવે છે, જે કંઈ ઊઠે તેની પાછળ દોડ્યા વિના, વારંવાર સમતાના ભાવ તરફ પાછા ફરવાનું. કેટલીક પરંપરાઓમાં, વ્યક્તિ માનસિક રીતે શ્લોકોનું પઠન કરી શકે અથવા આત્મા, કર્મ અને મોક્ષના સ્વરૂપ પર ચિંતન કરી શકે છે; બેસવાને સ્થિરતાના શિસ્ત અને ખાલી મૌનને બદલે સાચા ચિંતન માટેની તક, બંને તરીકે જોવામાં આવે છે. ભટકતા મનને નિષ્ફળતા તરીકે નહીં, પરંતુ સાધનાના સામાન્ય ભાગ તરીકે જોવામાં આવે છે; કંટાળા સાથે પ્રતિકાર કરવાને બદલે, ધ્યાનમાં લઈને હળવેથી ફરી દિશામાં લાવવાની બાબત છે.

સામાયિકને ધ્યાનની શિસ્ત અને ભક્તિનું કૃત્ય બંને ગણવામાં આવે છે; ટૂંકા સમય માટે પણ સાધુ અથવા સાધ્વીની જેમ અસ્થાયી રીતે જીવવાનો એક માર્ગ. ઘણા જૈનો તેનો દૈનિક અભ્યાસ કરે છે, ઘણીવાર સવારે અથવા સાંજે; જ્યારે બીજાઓ તેને ફક્ત ચોક્કસ પવિત્ર દિવસોએ, ઉપવાસ પહેલાં, અથવા અભ્યાસના સમયગાળા પછી જ પાળે છે; નિશ્ચિત સાર્વત્રિક સમયપત્રકને બદલે પોતાના ભક્તિ-કૅલેન્ડરની લયને અનુરૂપ તેની આવૃત્તિને ગોઠવે છે. આ સાધના બધા માટે ખુલ્લી છે, ગૃહસ્થો અને સાધુઓ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સમાન રૂપે. પ્રદેશ કે સંપ્રદાય પ્રમાણે ચોક્કસ અવધિ અને સાથેની વિધિઓ થોડી બદલાઈ શકે છે, છતાં મૂળભૂત અડતાલીસ મિનિટનું બેસવું લગભગ દરેક ભિન્નતામાં ઓળખી શકાય તેવું રહે છે. કેટલાક શ્વેતાંબર જૈનો જીવજંતુઓને હાનિ ન થાય તે માટે પહેલાં ભૂમિ વાળવાની વિધિ સામેલ કરે છે, જ્યારે દિગંબર જૈનો વિસ્તૃત પ્રારંભિક વિધિ કરતાં વધુ તીવ્ર માનસિક એકાગ્રતા પર ભાર મૂકે છે. આ બંને અભિગમોને જૈન ઉપદેશમાં એક જ અંતર્નિહિત શિસ્તની માન્ય અભિવ્યક્તિઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે; બાહ્ય સ્વરૂપમાં ભિન્ન, પરંતુ અંતિમ હેતુમાં નહીં.

જૈન ઉપદેશમાં સામાયિકના લાભોને ક્ષણિક નહીં, પરંતુ ઊંડા અને સંચિત તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. નવા કર્મના પ્રવાહને ઘટાડીને તે આત્માને શુદ્ધ કરે છે, ખાસ કરીને ક્રોધ, માન, માયા અને લોભથી ઉત્પન્ન થતા કર્મને. જૈન ઉપદેશ માને છે કે આ ચાર કષાયો જ આત્માને સતત પુનર્જન્મ સાથે સીધા બાંધે છે; કારણ કે દરેક, સભાનપણે અટકાવાય ત્યાં સુધી, પછીના દરેક વિચાર અને કર્મને રંગ આપે છે. તે સમતા, એટલે કે સમભાવની અવસ્થા કેળવે છે, જે ધીમે ધીમે બેસવાના સમયની બહાર દૈનિક જીવનમાં પણ વહે છે, વ્યક્તિને વધુ ધીરજવાન, દયાળુ અને સામાન્ય ઘટનાઓનાં પરિણામો પ્રત્યે ઓછી આસક્ત બનાવે છે. સાધકો ઘણીવાર આ વિસ્તારને જ બેઠક સફળ થઈ કે નહીં તેનું સાચું માપ ગણાવે છે, કારણ કે માત્ર સામાયિકના અડતાલીસ મિનિટ પૂરતી મર્યાદિત સમતા, આ સાધના અંતે જે કેળવવા માગે છે તેના કરતાં ઓછી પડે છે.

અંતે, સામાયિકને જૈન લક્ષ્ય મોક્ષ તરફનું સીધું પગલું સમજવામાં આવે છે; પૂર્ણ જ્ઞાન અને સ્થાયી શાંતિ પ્રાપ્ત કરીને આત્માને જન્મ-મૃત્યુના ચક્રમાંથી મુક્ત કરવો. ઉન્નત સાધકો માટે આરક્ષિત કઠોર તપસ્યાઓથી અલગ, અડતાલીસ મિનિટ અને એક શાંત ખૂણો ફાળવવા તૈયાર કોઈ પણ નિષ્ઠાવાન જૈન માટે સામાયિક સુલભ રહે છે; જેના કારણે તે સમગ્ર પરંપરામાં સૌથી વ્યાપક રીતે પાળવામાં આવતી સાધનાઓમાંની એક બની છે, અને સાધુ-સાધ્વીઓ માટે આરક્ષિત કઠોર વ્રતો કરતાં ઘણા વધુ ગૃહસ્થ જૈનો નિયમિતપણે તેને અપનાવે છે. મનને શાંત કરવા અને ઊંડી સ્થિરતા સાથે જોડાવા માટે સરળ, સુવ્યવસ્થિત માર્ગ શોધનારા માટે, સામાયિક જૈન ધર્મના દૈનિક સાધના વિશેના સૌથી પ્રાચીન હયાત ઉપદેશોમાં મૂળ ધરાવતો, સમયની કસોટીએ ચડેલો માર્ગ પ્રદાન કરે છે; એ ઉપદેશોએ બે હજાર વર્ષથી વધુ સમયથી ગૃહસ્થોને એ જ અડતાલીસ મિનિટની સ્થિરતા તરફ માર્ગદર્શન આપ્યું છે.