জৈন বিশ্বতত্ত্ব

জৈন বিশ্বতত্ত্ব বিশ্বের এক অনন্য ও প্রাচীন চিত্র তুলে ধরে; তত্ত্বার্থ সূত্রের তৃতীয় অধ্যায়ে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং তিলোয়পণ্ণত্তির মতো পরবর্তী দিগম্বর গ্রন্থে তা আরও বিস্তৃত হয়েছে। গ্রহ বা নক্ষত্রের সমষ্টি হিসেবে মহাবিশ্বের বর্ণনা দেওয়া ঐতিহ্যগুলির থেকে ভিন্ন, জৈন শিক্ষা একে এক বিশাল, জীবন্ত আকৃতি হিসেবে বর্ণনা করে: লোকপুরুষ নামে পরিচিত এক বিশ্বজীব। 'লোক' শব্দের অর্থ জগৎ বা ভুবন; 'পুরুষ' শব্দের অর্থ ব্যক্তি বা সত্তা। এই সত্তা বিশ্বের স্রষ্টা ঈশ্বর নন; বরং বিশ্বটিকেই লোকপুরুষের দেহ হিসেবে কল্পনা করা হয়, যার রূপ তিনটি স্তরে বিভক্ত: উপরের লোক ঊর্ধ্বলোক, মাঝের লোক মধ্যলোক, এবং নিচের লোক অধোলোক। এই তিন স্তর মিলে সেই সম্পূর্ণ ক্ষেত্র গঠন করে, যেখানে আত্মারা জন্মায়, বাঁচে, মরে এবং অন্তহীনভাবে পুনর্জন্ম লাভ করে।

মধ্যলোক লোকপুরুষের কোমর ও নিতম্বের অনুরূপ অংশ, এবং এটিই সেই জগৎ যেখানে মানুষ, পশু, উদ্ভিদ এবং অগণিত অন্যান্য জীব বাস করে। একে মহাদেশ ও মহাসাগরে পূর্ণ, সমতল, থালার মতো আকৃতির ভূমি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; এর ঠিক কেন্দ্রে বিশ্বের অক্ষরূপী মেরু পর্বত মাথা তুলে দাঁড়িয়ে আছে। জৈন শিক্ষায় তিনটি লোকের মধ্যে কেবল মধ্যলোকেই আত্মা মোক্ষ লাভ করতে পারে। মোক্ষ মানে জন্ম ও মৃত্যুর অন্তহীন চক্র থেকে আত্মাকে মুক্ত করা; এবং সঠিক কর্ম বেছে নেওয়ার ও অহিংসা অনুশীলনের সামর্থ্য, যাতে সেই চক্রে আবদ্ধকারী কর্ম ঝরে যায়, তা এখানেই আছে। তাই মধ্যলোককে বিরল ও মূল্যবান সুযোগের স্থান বলে গণ্য করা হয়; কারণ উপরের স্বর্গ বা নিচের নরক, আত্মা যে চক্রে ইতিমধ্যে আটকে আছে তা থেকে পালানোর কোনো সুযোগ দেয় না।

মানব জন্ম, যতই সংক্ষিপ্ত ও ভঙ্গুর হোক, জৈন শিক্ষায় তিন লোকের মধ্য দিয়ে আত্মার সমগ্র যাত্রায় সে যে কোনো দিন যা পায়, তার মধ্যে সবচেয়ে দুর্লভ ও সবচেয়ে মূল্যবান একক সুযোগ হিসেবে গণ্য হয়।

মধ্যলোকের উপরে রয়েছে ঊর্ধ্বলোক, যা লোকপুরুষের বুক, বাহু ও মস্তকের অনুরূপ; তত্ত্বার্থ সূত্রের চতুর্থ অধ্যায়ে একে একের পর এক সাজানো দিব্য লোকের শ্রেণি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার প্রতিটি তার নিচেরটির চেয়ে বেশি সুন্দর ও আনন্দময়। দয়াময় চিন্তা, বাক্য ও কর্মের মাধ্যমে যে আত্মারা শুভ কর্ম সঞ্চয় করে, তারা এখানে দেবতা বা দিব্য সত্তা হিসেবে পুনর্জন্ম লাভ করে এবং মহান সুখ, দীর্ঘ আয়ু ও আনন্দ ভোগ করে। তবে তাদের অবস্থান কখনো স্থায়ী নয়: যে শুভ কর্ম তাদের সেখানে স্থাপন করেছিল তা নিঃশেষ হলে, চক্র চালিয়ে যেতে তারা নিচের লোকে ফিরে পড়ে। ঊর্ধ্বলোকের ভেতরে আত্মা যত উঁচুতেই উঠুক, জৈন শিক্ষা জোর দিয়ে বলে যে সে এখনও মোক্ষ লাভ করেনি, কারণ দিব্য সুখের শিখরেও সে কর্মে আবদ্ধ থাকে। এই অর্থে, সর্বোচ্চ স্বর্গে সুখভোগকারী দেবতা এবং মধ্যলোকে বুকে হাঁটা কীট, উভয়ই মুক্ত আত্মার চেয়ে একে অপরের বেশি কাছাকাছি; কারণ দুজনেই সংসারে সমানভাবে আটকে আছে।

মধ্যলোকের নিচে রয়েছে অধোলোক, যা লোকপুরুষের পা ও পায়ের তলার অনুরূপ; এটি সেই নরকের ক্ষেত্র, যেখানে হিংসা, মিথ্যা, চুরি বা লোভের মাধ্যমে মন্দ কর্ম সঞ্চয়কারী আত্মারা পুনর্জন্ম লাভ করে। তত্ত্বার্থ সূত্র এই নরকগুলিকে ক্রমবর্ধমান যন্ত্রণার একাধিক নিম্নগামী স্তর হিসেবে বর্ণনা করে। স্বর্গের মতো, এই শাস্তিও কখনো চিরস্থায়ী নয়: আত্মাকে সেখানে নিয়ে যাওয়া মন্দ কর্ম শেষ হলে, সে তার যাত্রা চালিয়ে যেতে অন্য কোথাও পুনর্জন্ম লাভ করে। অধোলোকে অন্ধকার ও দুঃখের সঙ্গে যুক্ত আরও কিছু জীবের ক্ষেত্রও আছে; কিন্তু উপরের স্বর্গের মতোই, এই স্থানগুলির প্রতিটিই চূড়ান্ত গন্তব্য নয়, বরং অস্থায়ী বিরতি; কারণ জৈন শিক্ষা মনে করে, আত্মা যতই গভীর দুঃখে থাকুক না কেন, সে কোনো একটি লোকে অন্তহীনভাবে আবদ্ধ থাকে না।

সব মিলিয়ে লোকপুরুষের তিনটি লোক জৈন শিক্ষা যাকে সংসার বলে, অর্থাৎ জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্র, তা গঠন করে। প্রতিটি আত্মা, সে ছোট কীটই হোক, শক্তিশালী দেবতাই হোক, বা যন্ত্রণাভোগী নরক-জীবই হোক, তার সঞ্চিত কর্মের তাড়নায় এই তিন স্তরের ভেতরে অন্তহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়। লোকপুরুষের দেহ পরিমাপের অতীত বিশাল, এবং কালের দিক থেকে তার শুরু বা শেষ নেই বলে বর্ণিত: জৈন চিন্তায় বিশ্ব কখনো সৃষ্টি হয়নি এবং কখনো ধ্বংসও হবে না; কেবল বিস্তার ও সংকোচনের এই পুনরাবৃত্ত চক্রের মাধ্যমে তা অন্তহীনভাবে নতুন রূপে গড়ে উঠতে থাকে। এই বিশ্ব-মানচিত্রে দেওয়া মানব আকৃতির উদ্দেশ্য হলো বিশ্বকে সম্পর্কহীন লোকের বিক্ষিপ্ত সমষ্টি হিসেবে নয়, বরং একটি সংযুক্ত, জীবন্ত সমগ্র হিসেবে মনকে উপলব্ধি করতে সাহায্য করা।

জৈন সাধনার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তিন লোক সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা। অহিংসা, সত্য, উপবাস, ধ্যান এবং জৈন শিক্ষা যে অন্যান্য শৃঙ্খলা বিধান করে তার মাধ্যমে আত্মা যখন সম্পূর্ণ শুদ্ধ হয়, তখন সে সব কর্ম ঝেড়ে ফেলে এবং লোকপুরুষের মস্তকেরও উপরে, বিশ্বের সর্বোচ্চ শিখরে উঠে যায়। এই স্থানটিকে সিদ্ধশিলা বলা হয়; এটি মুক্ত আত্মাদের ক্ষেত্র, যেখানে আত্মা জন্ম, মৃত্যু ও যেকোনো ধরনের দুঃখ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে শুদ্ধ ও শাশ্বত চেতনায় চিরকাল অবস্থান করে। তাই লোকপুরুষের প্রতিমা শুধু আত্মারা বর্তমানে কোথায় বাস করে তার মানচিত্র নয়; এটি অবিরাম এই স্মরণ করিয়ে দেয় যে প্রতিটি আত্মা, নীতিগতভাবে, বিশ্বদেহেরও উপরে উঠে পরিপূর্ণ ও চিরস্থায়ী মুক্তি লাভ করতে পারে, তার বর্তমান যাত্রা অধোলোকের যতই গভীরে বা ঊর্ধ্বলোকের যতই উচ্চতায় নিয়ে যাক না কেন।