ଜୈନ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ-ବିଜ୍ଞାନ

ଜୈନ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ-ବିଜ୍ଞାନ ବିଶ୍ୱର ଏକ ଅନନ୍ୟ ଓ ପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ର ପ୍ରଦାନ କରେ; ଏହା ତତ୍ତ୍ୱାର୍ଥ ସୂତ୍ରର ତୃତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଏବଂ ତିଲୋୟପଣ୍ଣତ୍ତି ପରି ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦିଗମ୍ବର ଗ୍ରନ୍ଥରେ ବିସ୍ତାରିତ। ଗ୍ରହ ବା ନକ୍ଷତ୍ରର ସଂଗ୍ରହ ଭାବେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ପରମ୍ପରାଠାରୁ ଭିନ୍ନ, ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ଏହାକୁ ଏକ ବିଶାଳ, ଜୀବନ୍ତ ଆକୃତି ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ: ଲୋକ ପୁରୁଷ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ଏକ ବିଶ୍ୱ-ସତ୍ତା। 'ଲୋକ' ଅର୍ଥ ଜଗତ ବା ଭୁବନ; 'ପୁରୁଷ' ଅର୍ଥ ବ୍ୟକ୍ତି ବା ସତ୍ତା। ଏହି ସତ୍ତା ବିଶ୍ୱର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଈଶ୍ୱର ନୁହଁନ୍ତି; ବରଂ ବିଶ୍ୱକୁ ହିଁ ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ଶରୀର ଭାବେ କଳ୍ପନା କରାଯାଏ, ଯାହାର ରୂପ ତିନୋଟି ସ୍ତରରେ ବିଭକ୍ତ: ଉପରର ଲୋକ ଊର୍ଧ୍ୱ ଲୋକ, ମଧ୍ୟର ଲୋକ ମଧ୍ୟ ଲୋକ, ଏବଂ ତଳର ଲୋକ ଅଧୋ ଲୋକ। ଏହି ତିନି ସ୍ତର ମିଳି ସେହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷେତ୍ର ଗଠନ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଆତ୍ମାମାନେ ଜନ୍ମନ୍ତି, ବଞ୍ଚନ୍ତି, ମରନ୍ତି ଏବଂ ଅନନ୍ତ ଭାବେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଲାଭ କରନ୍ତି।

ମଧ୍ୟ ଲୋକ ହେଉଛି ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ କଟି ଓ ନିତମ୍ବ ସହିତ ଅନୁରୂପ ଅଂଶ, ଏବଂ ଏହା ସେହି ଜଗତ ଯେଉଁଠାରେ ମଣିଷ, ପଶୁ, ଉଦ୍ଭିଦ ଏବଂ ଅଗଣିତ ଅନ୍ୟ ଜୀବ ବାସ କରନ୍ତି। ଏହାକୁ ମହାଦେଶ ଓ ମହାସାଗରରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ସମତଳ, ଥାଳି ଆକୃତିର ଭୂମି ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି; ଏହାର ଠିକ୍ କେନ୍ଦ୍ରରେ ବିଶ୍ୱର ଅକ୍ଷ ଭାବେ ମେରୁ ପର୍ବତ ଉଚ୍ଚ ହୋଇ ଠିଆ ହୋଇଛି। ଜୈନ ଶିକ୍ଷାରେ, ତିନି ଲୋକ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ମଧ୍ୟ ଲୋକରେ ହିଁ ଆତ୍ମା ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତ କରିପାରେ। ମୋକ୍ଷ ଅର୍ଥ ଜନ୍ମ ଓ ମୃତ୍ୟୁର ଅନନ୍ତ ଚକ୍ରରୁ ଆତ୍ମାକୁ ମୁକ୍ତ କରିବା; ଏବଂ ସଠିକ କର୍ମ ବାଛିବା ଓ ଅହିଂସା ଆଚରଣ କରିବାର କ୍ଷମତା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେହି ଚକ୍ରରେ ବାନ୍ଧୁଥିବା କର୍ମ ଝଡ଼ିପଡ଼େ, ତାହା ଏଠାରେ ହିଁ ଅଛି। ତେଣୁ ମଧ୍ୟ ଲୋକକୁ ଦୁର୍ଲଭ ଓ ମୂଲ୍ୟବାନ ସୁଯୋଗର ସ୍ଥାନ ଭାବେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ; କାରଣ ଉପରର ସ୍ୱର୍ଗ ବା ତଳର ନରକ, ଆତ୍ମା ଯେଉଁ ଚକ୍ରରେ ପୂର୍ବରୁ ଫସିଛି ତାହାରୁ ପଳାଇବାର କୌଣସି ସୁଯୋଗ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ।

ମାନବ ଜନ୍ମ, ଯେତେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଓ ଭଙ୍ଗୁର ହେଉ, ଜୈନ ଶିକ୍ଷାରେ ତିନି ଲୋକ ମଧ୍ୟଦେଇ ଆତ୍ମାର ସମଗ୍ର ଯାତ୍ରାରେ ଯେକୌଣସି ଆତ୍ମା କେବେ ପାଇପାରେ ତାହା ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଦୁର୍ଲଭ ଓ ସବୁଠାରୁ ମୂଲ୍ୟବାନ ଏକକ ସୁଯୋଗ ଭାବେ ବିବେଚିତ ହୁଏ।

ମଧ୍ୟ ଲୋକ ଉପରେ ଊର୍ଧ୍ୱ ଲୋକ ଅବସ୍ଥିତ, ଯାହା ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ଛାତି, ବାହୁ ଓ ମସ୍ତକ ସହିତ ଅନୁରୂପ; ତତ୍ତ୍ୱାର୍ଥ ସୂତ୍ରର ଚତୁର୍ଥ ଅଧ୍ୟାୟ ଏହାକୁ ଏକ ପରେ ଏକ ଦିବ୍ୟ ଲୋକର ଶୃଙ୍ଖଳା ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଯାହାର ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ତଳର ଲୋକଠାରୁ ଅଧିକ ସୁନ୍ଦର ଓ ଆନନ୍ଦମୟ। ଦୟାମୟ ଚିନ୍ତା, ବାକ୍ୟ ଓ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ଶୁଭ କର୍ମ ସଞ୍ଚୟ କରୁଥିବା ଆତ୍ମାମାନେ ଏଠାରେ ଦେବତା ବା ଦିବ୍ୟ ସତ୍ତା ଭାବେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଲାଭ କରନ୍ତି ଏବଂ ମହା ସୁଖ, ଦୀର୍ଘାୟୁ ଓ ଆନନ୍ଦ ଭୋଗ କରନ୍ତି। ତେବେ ସେମାନଙ୍କର ବାସ କେବେ ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ: ସେମାନଙ୍କୁ ସେଠାରେ ରଖିଥିବା ଶୁଭ କର୍ମ ସରିଗଲେ, ଚକ୍ର ଜାରି ରଖିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ତଳ ଲୋକକୁ ଫେରି ପଡ଼ନ୍ତି। ଊର୍ଧ୍ୱ ଲୋକ ଭିତରେ ଆତ୍ମା ଯେତେ ଉଚ୍ଚକୁ ଉଠୁ, ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ଜୋର ଦେଇ କହେ ଯେ ସେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋକ୍ଷ ପାଇନାହିଁ, କାରଣ ଦିବ୍ୟ ସୁଖର ଶିଖରରେ ମଧ୍ୟ ସେ କର୍ମରେ ବାନ୍ଧି ରହେ। ଏହି ଅର୍ଥରେ, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସ୍ୱର୍ଗରେ ସୁଖ ଭୋଗକାରୀ ଦେବତା ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଲୋକରେ ଗଡ଼ୁଥିବା କୀଟ, ଉଭୟେ ମୁକ୍ତ ଆତ୍ମାଠାରୁ ପରସ୍ପରର ଅଧିକ ନିକଟରେ ଅଛନ୍ତି; କାରଣ ଦୁହେଁ ସଂସାରରେ ସମାନ ଭାବେ ଫସିଛନ୍ତି।

ମଧ୍ୟ ଲୋକ ତଳେ ଅଧୋ ଲୋକ ଅବସ୍ଥିତ, ଯାହା ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ଗୋଡ଼ ଓ ପାଦତଳ ସହିତ ଅନୁରୂପ; ଏହା ସେହି ନରକର କ୍ଷେତ୍ର, ଯେଉଁଠାରେ ହିଂସା, ମିଥ୍ୟା, ଚୋରି ବା ଲୋଭ ଦ୍ୱାରା ଖରାପ କର୍ମ ସଞ୍ଚୟ କରୁଥିବା ଆତ୍ମାମାନେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଲାଭ କରନ୍ତି। ତତ୍ତ୍ୱାର୍ଥ ସୂତ୍ର ଏହି ନରକଗୁଡ଼ିକୁ ବଢ଼ୁଥିବା ଯନ୍ତ୍ରଣାର ଅନେକ ଓହ୍ଲାଇ ଆସୁଥିବା ସ୍ତର ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ସ୍ୱର୍ଗ ପରି, ଏହି ଦଣ୍ଡ ମଧ୍ୟ କେବେ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ: ଆତ୍ମାକୁ ସେଠାକୁ ନେଇଥିବା ଖରାପ କର୍ମ ସରିଗଲେ, ସେ ନିଜ ଯାତ୍ରା ଜାରି ରଖିବା ପାଇଁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ନିଏ। ଅଧୋ ଲୋକରେ ଅନ୍ଧକାର ଓ ଦୁଃଖ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କିଛି ଅନ୍ୟ ଜୀବଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରମାନ ମଧ୍ୟ ଅଛି; କିନ୍ତୁ ଉପରର ସ୍ୱର୍ଗ ପରି, ଏହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅନ୍ତିମ ଗନ୍ତବ୍ୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଅସ୍ଥାୟୀ ବିରତି; କାରଣ ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ମାନେ ଯେ କୌଣସି ଆତ୍ମା, ତାର ଦୁଃଖ ଯେତେ ଗଭୀର ହେଉ, କୌଣସି ଏକ ଲୋକରେ ଅନନ୍ତ କାଳ ପାଇଁ ବନ୍ଧା ପଡ଼େ ନାହିଁ।

ସବୁ ମିଶି ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ତିନି ଲୋକ ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ଯାହାକୁ ସଂସାର କହେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଜନ୍ମ, ମୃତ୍ୟୁ ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଚକ୍ର, ତାହା ଗଠନ କରନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମା, ସେ କ୍ଷୁଦ୍ର କୀଟ ହେଉ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦେବତା ହେଉ, କିମ୍ବା ଯନ୍ତ୍ରଣାଭୋଗୀ ନରକ-ଜୀବ ହେଉ, ସେ ସଞ୍ଚୟ କରିଥିବା କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ଏହି ତିନି ସ୍ତର ଭିତରେ ଅନନ୍ତ ଭାବେ ଭ୍ରମଣ କରେ। ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ଶରୀର ପରିମାପର ଅତୀତ ବିଶାଳ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣିତ, ଏବଂ କାଳରେ ତାହାର ଆଦି ବା ଅନ୍ତ ନାହିଁ: ଜୈନ ଚିନ୍ତାରେ ବିଶ୍ୱ କେବେ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇନାହିଁ ଏବଂ କେବେ ଧ୍ୱଂସ ହେବ ନାହିଁ; କେବଳ ଏହି ବିସ୍ତାର ଓ ସଙ୍କୋଚର ପୁନରାବୃତ୍ତ ଚକ୍ର ଦ୍ୱାରା ତାହା ଅନନ୍ତ ଭାବେ ପୁନଃ ଗଠିତ ହେଉଥାଏ। ଏହି ବିଶ୍ୱ-ମାନଚିତ୍ରକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ମାନବ ରୂପ, ବିଶ୍ୱକୁ ସମ୍ପର୍କହୀନ ଲୋକର ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ ସଂଗ୍ରହ ଭାବେ ନୁହେଁ, ବରଂ ପରସ୍ପର ସଂଯୁକ୍ତ, ଜୀବନ୍ତ ସମଗ୍ରତା ଭାବେ ମନକୁ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ।

ଜୈନ ସାଧନାର ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ତିନି ଲୋକକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଛାଡ଼ିବା। ଅହିଂସା, ସତ୍ୟ, ଉପବାସ, ଧ୍ୟାନ ଏବଂ ଜୈନ ଶିକ୍ଷା ବିଧାନ କରୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଶୃଙ୍ଖଳା ଦ୍ୱାରା ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶୁଦ୍ଧ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ସେ ସମସ୍ତ କର୍ମ ଝାଡ଼ିଦିଏ ଏବଂ ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ମସ୍ତକରୁ ମଧ୍ୟ ଉପରକୁ, ବିଶ୍ୱର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଶିଖରକୁ ଉଠେ। ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ସିଦ୍ଧଶିଳା କୁହାଯାଏ; ଏହା ମୁକ୍ତ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ର, ଯେଉଁଠାରେ ଆତ୍ମା ଜନ୍ମ, ମୃତ୍ୟୁ ଓ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାର ଦୁଃଖରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଶୁଦ୍ଧ ଓ ଶାଶ୍ୱତ ଚେତନାରେ ସଦା ରହେ। ତେଣୁ ଲୋକ ପୁରୁଷଙ୍କ ପ୍ରତିମା କେବଳ ଆତ୍ମାମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ କେଉଁଠାରେ ବାସ କରନ୍ତି ତାହାର ମାନଚିତ୍ର ନୁହେଁ; ଏହା ନିରନ୍ତର ସ୍ମରଣ କରାଇଦିଏ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମା, ନୀତିଗତ ଭାବେ, ବିଶ୍ୱ-ଶରୀରଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଉପରକୁ ଉଠି ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ଶାଶ୍ୱତ ମୁକ୍ତି ଲାଭ କରିପାରେ, ସେହି ଆତ୍ମାର ବର୍ତ୍ତମାନ ଯାତ୍ରା ଅଧୋ ଲୋକର ଗଭୀରତାକୁ ନେଇଥିଲେ ବା ଊର୍ଧ୍ୱ ଲୋକର ଉଚ୍ଚତାକୁ ନେଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ।