经文段落
290. 若通过舍弃有限的快乐而看到广大无量的幸福，让智者放弃那个较小的快乐，而牢牢地专心于更大的喜乐。
第节 1
291. 通过对他人造成痛苦来追求自己幸福的人，陷入仇恨的陷阱，永远无法从仇恨中解脱。
第节 2
292. 应做的事被忽视，不应做的事被做了；在傲慢和不谨慎的人中，心灵的污染不断增加。
第节 3
293. 但那些以坚定的决心恒常修习身念住，不追求不善，而认真行持善行的人，在这些有念、完全警醒的人中，所有心灵的污染都消灭了。
第节 4
294. 杀害了母亲（导致再生的渴爱）和父亲（我慢），摧毁了两个战士王（常见和断灭见）和王国（诸根和对象）及其税收官（执着）的人――无忧无虑地走着真正的圣者。
第节 5
295. 杀死母亲（渴爱）与父亲（我慢），杀死两位学者（婆罗门）之王，并摧毁如猛虎般危险的五盖（贪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑），无忧无扰、如是而行的，便是真正的婆罗门（圣者）。
第节 6
296. 乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的觉知日夜不断专注于佛陀。
第节 7
297. 乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的觉知日夜不断专注于法。
第节 8
298. 乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的觉知日夜不断专注于僧伽。
第节 9
299. 乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的觉知日夜不断专注于身体的观察。
第节 10
300. 乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的心日夜不断在不伤害和普遍慈悲中欢喜。
第节 11
301. 乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的心日夜不断在精神修习（修习、冥想）中欢喜。
第节 12
302. 出家是困难的，在其中找到喜悦也是困难的；然而家居生活也是困难的，充满痛苦。与不相容的人相处是痛苦的，在轮回中长久的流浪是痛苦的。因此，不要做永远的流浪者，不要做痛苦的继承者！
第节 13
303. 具有信心和正行、拥有名声和正当获得的财富的人――无论去到何处，都会在那里受到尊敬。
第节 14
304. 正直者从远处闪耀，如同白雪覆盖的喜马拉雅山峰；但不正直的人即使靠近也看不见，如同在黑夜中射出的箭矢。
第节 15
305. 独坐、独卧、不懈怠地独行、独自驯服自己，让人在静寂的森林边缘找到纯净的喜悦。
第节 16
经典背景
这是巴利三藏《法句经》的第21品，《杂品》（Pakinnaka Vagga）。这一品宣说于王舍城、毗舍离与舍卫城，针对在家与出家生活中各种实际的困惑。第290偈在王舍城竹林（Veḷuvana）宣说，当时比丘们惊叹佛陀前往毗舍离途中所受到的盛大供养；佛陀解释，这些都源于他自己往昔的业：他曾是婆罗门商迦（Saṅkha），为供养其子（一位辟支佛）的塔庙，舍弃了少许安乐。第294–295偈是对一众比丘宣说，他们为这种自相矛盾的比喻说法而惊愕，直到佛陀解释：「母亲」是渴爱（它生出再生），「父亲」是我慢，「两位国王」是常见与断见，「王国」代表十二处。第296–301偈是对王舍城一位拾柴者之子所说，他凭着忆念三宝，奇迹般地从危难中幸存。
关于此经文
作者: Attributed to the Buddha
Attributed to the Buddha的更多作品
您知道吗？
舍弃较小的快乐（第290首）
若通过舍弃有限的快乐而看到广大无量的幸福，让智者放弃那个较小的快乐，而专心于更大的喜乐。
杀父母的悖论（第294–295首）
杀害了母亲（导致再生的渴爱）和父亲（我慢之心），摧毁了两个战士王（常见和断灭见）以及王国和其税收官（诸根和执着）的真正圣者步履安然！
乔达摩弟子的六种觉醒（第296–301首）
乔达摩的弟子们确实清醒地觉醒，他们的觉知日夜不断专注于：（1）佛陀、（2）法、（3）僧伽、（4）身体（身念住）、（5）不伤害和慈悲的喜悦，以及（6）冥想的喜悦。
正直者的光辉（第304首）
正直者从远处闪耀，如同白雪覆盖的喜马拉雅山峰；但不正直的人即使靠近也看不见，如同在夜幕中射出的箭矢。
独处的极乐（第305首）
独坐、独卧、不懈怠地独行、独自驯服自己，让人在森林边缘找到纯净的喜悦。