經詩內容
其勝利不可被反轉為失敗；其所征服的煩惱無人能在世間追隨。具有無限知慧範圍、無足跡（無煩惱痕跡）的那位佛陀，你們怎能以什麼足跡將他誘引？
第節 1
在此人中沒有纏繞、粘著的渴愛將他引向任何地方；具有無限知慧範圍、無足跡的那位佛陀，你們怎能以什麼足跡將他誘引？
第節 2
那些智者致力於禪定，以及喜樂於出離的寧靜—他們這些具有正念的完全覺悟者，甚至諸神都敬愛。
第節 3
人身難得；凡人之生命難保；聞正法難得；諸佛之出世難得。
第節 4
遠離一切惡行，修習一切善行，淨化自己的心意：這是一切佛陀的教法。
第節 5
忍辱和耐心乃是最高的苦行；諸佛說涅槃為至高。毀傷他人者不是出家人；欺凌他人者不是真沙門。
第節 6
不誹謗，不傷害，在根本戒律中自制；食物適量；獨處而住；專注於更高的心識—這是諸佛的教法。
第節 7
雖黃金如雨下，感官快樂中無滿足；感官快樂甚少樂趣，多苦難—智者如此了知。
第節 8
縱然天界的快樂，他也不求歡喜；完全覺悟者的弟子唯喜樂於渴愛之滅。
第節 9
多數人因恐懼驅使而奔向多處庇護所—山嶺、森林、聖域和樹廟。
第節 10
那不是安全庇護所，那不是至高庇護所；不依靠此處，人不能從一切苦難中解脫。
第節 11
然而，凡依靠佛、法、僧者，以正慧觀見四聖諦：
第節 12
苦、苦之起因、苦之超越，及導向苦之寧息的聖八支道。
第節 13
這確實是安全庇護所，這確實是至高庇護所；依靠此庇護所，人從一切苦難中完全解脫。
第節 14
高貴的卓越者難得；他並非生於處處。凡智者生處，該族處於幸福中繁榮。
第節 15
諸佛之出世為樂，正法之宣說為樂，僧伽之和合為樂，和合者之精進為樂。
第節 16
敬拜應敬拜者—佛陀或其弟子—超越一切戲論、已度脫悲歎者，
第節 17
敬拜此類已完全寂滅、無所畏懼者；其功德無人能測量，不可謂「如此量」。
第節 18
背景介紹
本章屬於巴利《法句經》（小部，巴利三藏）〈佛陀品〉，第179–196偈。〈佛陀品〉的偈頌是喬達摩佛陀在若干重要的因緣中宣說的：其一，在摩伽月的滿月日，於王舍城竹林精舍（Veḷuvana）面對1,250位阿羅漢宣說教誡波羅提木叉（Ovāda-Pātimokkha）的開示（第183–185偈）；其二，在阿闍波羅尼拘律樹下，面對魔羅的誘惑之女渴愛、不樂、貪欲（Taṇhā、Aratī、Ragā）的相遇（第179–180偈）；其三，與阿耆達多婆羅門眾關於真正皈依的對話（第188–192偈）。
關於此經文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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諸佛普遍教導（第183偈）
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教誨波羅提木叉的原理（第184–185偈）
忍辱和耐心乃是最高的苦行；諸佛說涅槃為究竟喜樂。傷害他人者非出家人，欺凌他人者非真沙門。
世間四難（第182偈）
得人身難，保人身難，聞正法難，諸佛出世難。
不安穩皈依與至高皈依（第188–192偈）
恐怖逼迫的眾生往往奔向山、林、神聖園地和樹廟尋求庇護；然而那些皆非安穩或究竟的皈依處。唯有皈依佛、法、僧，以正慧觀察四聖諦的人，才能究竟解脫一切苦難。
四種喜樂（第194偈）
諸佛出世為喜樂，正法宣說為喜樂，僧伽和合為喜樂，同心修行者的精進為最高喜樂。