經詩內容
290. 若捨棄微小之快樂能見得偉大無邊之樂，則智者應當注目於那更大之樂，而舍棄較小之快樂。
第節 1
291. 因傷害他人而求自身之樂者，陷於仇恨之網，終生無法脫離仇恨。
第節 2
292. 應做之事被忽視，不應做之事卻被去做；驕矜懈怠者之心靈污垢與日俱增。
第節 3
293. 然而那些恆常精進修持身體正念者，不事非法，勤恪於應做之事——這些有念有慧之人，一切煩惱悉皆滅盡。
第節 4
294. 斬殺母親（渴愛—生輪迴者）與父親（我慢），摧毀二位戰士王（常見與斷見），以及整個王國及其稅吏（感官與執著）——聖者無恐無憂而往。
第節 5
295. 殺害母親與父親，殺害二位有學識的（婆羅門）王，並摧除如猛虎般可畏的五蓋——無憂無擾，聖者安然而行。
第節 6
296. 喬達摩之弟子真正覺悟而醒來，其正念常晝夜專注於佛陀。
第節 7
297. 喬達摩之弟子真正覺悟而醒來，其正念常晝夜專注於法教。
第節 8
298. 喬達摩之弟子真正覺悟而醒來，其正念常晝夜專注於僧伽。
第節 9
299. 喬達摩之弟子真正覺悟而醒來，其正念常晝夜專注於身體之觀察。
第節 10
300. 喬達摩之弟子真正覺悟而醒來，其心晝夜常喜樂於無害與普遍之悲憫。
第節 11
301. 喬達摩之弟子真正覺悟而醒來，其心晝夜常喜樂於精神修養與禪思。
第節 12
302. 出家殊為困難，其中喜樂亦難得；家居生活亦困難且多苦。與不和諧者共住為苦，於輪迴中長期漂泊亦為苦。故當不為永遠之漂泊者，亦勿為苦之繼承人！
第節 13
303. 具備信心與戒德，有聲譽與正當之財富者——無論他往何處，都受尊敬。
第節 14
304. 聖人如覆雪之喜馬拉雅山，自遠處即發光；但惡人即使近在咫尺亦不為人所見，如暗夜中射出之箭。
第節 15
305. 獨坐、獨眠、獨行不懈、獨自調伏己心——令其在寂靜林邊尋得純淨之喜樂。
第節 16
背景介紹
這是《法句經》第 21 品〈雜品〉（Pakinnaka Vagga），屬於巴利聖典。這些偈頌宣說於王舍城、毘舍離與舍衛城，針對在家與出家生活中各種實際的難題而說。第 290 偈說於王舍城的竹林精舍：當時比丘們讚歎佛陀前往毘舍離途中所受的盛大供養；佛陀解釋，這些都源自他自己過去的行為，那時他身為婆羅門商佉（Saṅkha），捨棄了一點小小的安適，去供養他兒子（一位辟支佛）的塔廟。第 294–295 偈是對一群比丘所說，他們被那些矛盾的比喻性措辭嚇了一跳，直到佛陀解釋：「母親」是愛欲（它帶來再生），「父親」是我慢，「兩位國王」是常見與斷見這兩種見解，「王國」則代表十二處。第 296–301 偈是對王舍城一位拾柴者之子所說，他因憶念三寶，奇蹟般地從危難中倖存。
關於此經文
作者: Attributed to the Buddha
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舍小樂得大樂（第290偈）
若捨棄少許安樂能見得廣大無邊之快樂，則智者應舍少樂而觀大樂。
斬親滅執之妙喻（第294–295偈）
斬殺母親（生輪迴之渴愛）與父親（我慢），推翻二位戰士王（常見與斷見），摧毀王國與稅吏（十二根塵與執著）——正念清淨之聖者無恐無憂，自在安樂！
喬達摩弟子之六重警覺（第296–301偈）
真正清醒的是喬達摩佛之弟子，其正念晝夜不斷專注於：（1）佛陀、（2）法教、（3）僧伽、（4）身體覺知、（5）無害之喜悅及悲憫心、（6）禪思之喜樂。
聖德光輝（第304偈）
善人如覆雪之喜馬拉雅山，遠處即熠熠生輝；惡人如夜幕中射出之箭，近在眼前亦形若虛無。
獨處之至樂（第305偈）
獨坐、獨臥、獨行不懈，獨自調伏己心——令其在寂靜林邊得清淨之樂。