Verses
常に燃えさかっているというのに、何の笑いがあり、何の歓びがあろうか。暗闇に覆われている汝らは、どうして灯火(明かり)を求めないのか。
節 1
美しく飾られたこの人形(肉体)を見よ。それは傷口の塊であり、骨が積み上げられ、病み患い、多くの妄想に満ち、そこには永遠の存続など何一つない。
節 2
この身体は衰え果て、病の巣窟であり、壊れやすい。この腐敗する肉塊は崩れ落ちる。まことに命は死をもって終わるのである。
節 3
秋に投げ捨てられた瓢箪のように散らばる、鳩の羽色をしたこれらの白い骨を見て、いったい何の歓楽があろうか。
節 4
骨をもって城壁が造られ、肉と血とで塗り込められている。そこには老いと死、そして慢心と偽善が潜み住まう。
節 5
見事に飾られた王の車も朽ち果て、この肉体もまた老いに至る。しかし徳ある人々の法は決して老い朽ちることがない。善き人々は善き人々に向かってそのように語り伝える。
節 6
学びの少ない愚かな人間は、牡牛のようにただ年老いていく。彼の肉は肥え太るが、その智慧はいささかも増大しない。
節 7
幾多の生涯の輪廻を通じて、私はこの家(肉体)の作り手を捜し求めながら、見出すことなくさまよい歩んだ。幾度も生まれ変わることは苦しみであった。
節 8
おお、家の作り手(渇愛)よ!お前は見届けられた。お前はもはや再び家を作ることはない!お前の垂木はすべて折れ、家の棟木は粉々に打ち砕かれた。わが心は形成されたものを超え、すべての渇愛の滅尽に達したのだ!
節 9
若き日に清らかな聖なる生活(梵行)を修めることもなく、財をも得なかった人々は、魚のいなくなった干上がった池のほとりで沈み込む老いた鷺のように、やつれ果てて嘆く。
節 10
若き日に清らかな聖なる生活を修めることもなく、真実の財をも得なかった人々は、弓から射放たれて折れた矢のように地に倒れ伏し、過去の過ぎ去った日々を悲痛に嘆く。
節 11
Background
この章はパーリ語ダンマパダ(クッダカ・ニカーヤ、パーリ聖典)のジャラ・ヴァッガ、第146–156偈に属します。サーヴァッティーとウルヴェーラーの菩提樹のもとで説かれたこの章には、三蔵の中でも歴史的にとりわけ尊ばれてきた偈が含まれています。伝承によれば、第153–154偈(「アネカジャーティ・サンサーラン…」)は、仏陀が夜明けに菩提樹の下で無上の正覚を得られた時、心の中で静かに発せられた最高の勝利の歌(最初の仏語、パタマ・ブッダ・ヴァチャナ)です。ほかの偈は、遊女シリマーとジャナパダカリヤーニーの美しさが衰えゆく様子を語り、美は移ろうものであることを比丘たちに思い起こさせています。
この聖典について
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ご存知でしたか?
目覚めた者の最初の言葉(偈153–154)
この世界的に有名な偈において、新たに悟りを開いた仏陀は再生の家の建設者(渇愛)に向かって語る:『多くの生涯を通じて、この家の建設者を求めて迷い続けた……ああ、家の建設者よ!お前は見られてしまった。お前はもはや家を建てることはできない!お前のすべての垂木は折られ、棟木は砕け散った』
燃え盛る世界で何を笑うのか(偈146)
世界全体が貪欲、怒り、そして愚かさの火で絶えず燃えているとき、何の笑いがあり、何の喜びがあるだろうか?暗闇に覆われているのに、お前たちはなぜ知恵の灯火を求めないのか?
骨で造られた城塞(偈150)
人間の身体は骨で建造された城塞であり、肉と血で塗られている。その中には老い、死、傲慢さ、そして欺瞞が住んでいる。
牛のような無知(偈152)
学びが少なく、精神的な知恵を得られない者は、牛舎の牛のように年を重ねるだけだ。彼の肉は増えるが、彼の知恵は毛一筋ほども増えない。
魚のいない池の傍のサギ(偈155–156)
若き日に聖なる生活を送らず、精神的な財を積まなかった者たちは、人生の終わりに、魚のいなくなった干からびた沼の傍で嘆く年老いたサギのように、深い悔恨の中で生きることになる。
Buddha
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