ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಾಲ
ತಿರುಮಲದ ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಕುಬೇರನಿಂದ ಬೃಹತ್ ಸಾಲ ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು — ಭಕ್ತರು ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಕಾಣಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತೀರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ದೈವಿಕ ಸಾಲ.
ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅವತಾರ
ತಿರುಮಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಶ್ರೀನಿವಾಸನಾಗಿ — ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನಾಗಿ — ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದನು. ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ತಿರುಪತಿ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದಿರುವ ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ನೆಲೆಸಿದನು. ಅವನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಡೆದ ಎಲ್ಲದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆ, ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ವೈಷ್ಣವ ಖಂಡದ ಒಂದು ಭಾಗವಾದ ವೆಂಕಟಾಚಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಭಾಗವದು. ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ನೆಲೆಸಿರುವ ವೆಂಕಟ ಬೆಟ್ಟದ 'ಒಡೆಯ' ಎಂದು, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲಧಾತುಗಳಾದ ವೆನ್ ('ನಾಶಮಾಡು') ಮತ್ತು ಕಟ ('ಪಾಪಗಳು') ಆಧಾರದಲ್ಲಿ 'ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಒಡೆಯ' ಎಂದು. ಭಕ್ತರು ಈ ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಟ್ಟವೂ ಅದರಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಕೃಪೆಯೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು.
ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದ ಭೇಟಿ
ವೆಂಕಟಾಚಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀನಿವಾಸನು, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನ ತೇಜಸ್ವಿ ಪುತ್ರಿ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಕಂಡನು — ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತೊಂಡೈಮಂಡಲದ ರಾಜನ ಪುತ್ರಿ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾವತಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ — ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಸಿದನು.
ರಾಜನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ವರದಕ್ಷಿಣೆ
ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಅವಳ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಅವಳ ಕೈ ಕೇಳಿದಾಗ, ರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಮಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಆ ಮೊತ್ತವನ್ನು ರಾಜನ ಸ್ವಂತ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರದೆ ಅವತಾರವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ನಿಜಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಿಂದ ಸಾಲ
ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಖಜಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಕುಬೇರನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಕುಬೇರನು ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿದನು — ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಕೋಟಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ — ಆದರೆ ಆ ಸಾಲವನ್ನು ಬಡ್ಡಿಸಹಿತ ಕಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದೊಳಗೆಯೇ ಮರುಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ.
ವೆಂಕಟಾಚಲದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ
ಕುಬೇರನ ಚಿನ್ನದೊಂದಿಗೆ, ವೆಂಕಟಾಚಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಏಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ: ಋಷಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಫಲ್ಗುಣಿ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ವೆಂಕಟಾಚಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯ ದೈವಿಕ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ನಂತರ ದಂಪತಿಗಳು ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದರು; ಅವನು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮೀಪದ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿವಾಹ
ವೆಂಕಟಾಚಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ ವಿವರಿಸುವ ಶ್ರೀನಿವಾಸ–ಪದ್ಮಾವತಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ದೇಗುಲವು ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಿರುಮಲೆಯ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅದನ್ನು ಪುನರಭಿನಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ವಿಧಿಯಾದ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವವು, ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸೇರಿದ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಆ ದೈವಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಬೆಟ್ಟದ ಇಂದಿನ ಭಕ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪುರಾಣ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣು ಋಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಏಕೆ ಆಯ್ದುಕೊಂಡನು
ಆ ಋಣದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ವಿವಾಹದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ತಿರುಮಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಪತಿ ಏಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಕಲಿಯುಗದ ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ತಕ್ಷಣ ವೈಕುಂಠದ ಸ್ವರ್ಗಧಾಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಬದಲು, ಅವನು ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಆಯ್ದುಕೊಂಡನು. ಕುಬೇರನ ಸಾಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನು ಆ ಸಾಲ — ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುಗವೂ — ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುವವರೆಗೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುವಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡನು. ವಿವಾಹದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಾಗಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭವಾದುದು, ಆ ಯುಗ ಇರುವವರೆಗೆ ದೇವರನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಇರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೇ ಆಯಿತು.
ತಿರುಚಾನೂರಿನಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾವತಿಯ ಸ್ವಂತ ದೇಗುಲ
ತಿರುಮಲೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದ ತಿರುಚಾನೂರಿನ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನವು ಮೊದಲು ಪದ್ಮಾವತಿಗೆ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ಯಾತ್ರಾ ಪದ್ಧತಿ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ — ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಅವರ ವಿವಾಹದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು, ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಋಣದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬಿಡದೆ, ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲೇ ಬೆಸೆದಿರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತರು ಇಂದಿಗೂ ತೀರಿಸಲು ನೆರವಾಗುವ ಋಣ
ಆದರೆ ಕುಬೇರನ ಸಾಲ ಇನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಉಳಿದಿದೆ — ತಿರುಮಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ತೀರಿಸಿ ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಬಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಕ್ತನ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧವಾಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಇಂದಿಗೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡಲ್ಪಡುವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತಿರುಮಲೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಯಾತ್ರಿಕರು ಚಿನ್ನ, ನಗದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬೋಳಿಸಿದ ಕೂದಲನ್ನು ದೇಗುಲದ ಕಾಣಿಕೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಾದ ಹುಂಡಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಶದಾನ ವಿನಯದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ದೇಗುಲದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿಯೂ ಆಗಿದೆ; ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನು ಕುಬೇರನಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಋಣ ಮರುಪಾವತಿಯಲ್ಲಿ ತಾವೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಲುಗಾರರೆಂದು ಯಾತ್ರಿಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವುದರ ಬದಲು, ಈ ದೈವಿಕ ಋಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿರುಪತಿಯು ನೀಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಪ್ತ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ದೇವರು ತಾನೇ ದೂರ ನಿಂತು, ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿರುವುದರ ಬದಲು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಆಯ್ದುಕೊಂಡನು. ಆ ಕಾಣಿಕೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಣಿಕೆಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಿಯುಗದಾದ್ಯಂತ ಚಾಚಿರುವ ಪ್ರೇಮ-ಬಂಧದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದಾರ.
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?
ವಿಷ್ಣು ತಿರುಮಲೆಯ ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸನಾಗಿ (ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನಾಗಿ) ಅವತರಿಸಿ, ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ವೆಂಕಟಾಚಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ (ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ) ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಸಿದನು.
ಅವಳ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಪಾವತಿಸಲು ಕುಬೇರನಿಂದ ಒಂದು ಕೋಟಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸಾಲ ಪಡೆದನು; ವೆಂಕಟಾಚಲ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಏಳು ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವೆಂಕಟಾಚಲದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾಯಿತು; ಕಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದೊಳಗೆ ಬಡ್ಡಿಸಹಿತ ಮರುಪಾವತಿಸಬೇಕು.
ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 'ವೆಂಕಟ ಬೆಟ್ಟದ ಒಡೆಯ' ಎಂದೂ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲಗಳಿಂದ 'ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಒಡೆಯ' ಎಂದೂ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಿರುಮಲೆಯ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪುನರಭಿನಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಂದಿಗೂ ಯಾತ್ರಿಕರು ತಿರುಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ, ನಗದು ಮತ್ತು ಹರಕೆಯ ತಲೆಕೂದಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ದೈವಿಕ ಋಣ ತೀರಿಸಲು ನೆರವು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪದ್ಮಾವತಿಗೆ ಸಮೀಪದ ತಿರುಚಾನೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಗುಲವಿದೆ.
Venkateswara
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು
ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು
ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ