ದಾಸೋಹ

ದಾಸೋಹಂ ಎಂದರೆ "ನಾನು ಸೇವಕ" ಎಂದರ್ಥ. ಕಾಯಕವು ಒಬ್ಬ ಲಿಂಗಾಯತನಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಘನತೆಯ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಗಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರೆ, ದಾಸೋಹವು ಆ ಶ್ರಮ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣರು ರಚಿಸಿದ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಅಭಿಲಿಖಿತವಾದ ಈ ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಾಗಿ ಕೂಡಿಡಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ದಾಸೋಹವು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಸವಣ್ಣನವರ ಕಾಲದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನೇರ ಸವಾಲಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ವಿರುದ್ಧ, ಶರಣ ಚಳುವಳಿಯು ಕಾಯಕದ ಗಳಿಕೆಗಳು, ಕೆಲಸಗಾರನ ಸ್ವಂತ ಸಾಧಾರಣ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲಸಗಾರನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಈ ಶಿಸ್ತು ಚಳುವಳಿಯ ಗುರುತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಶರಣರು ಇದರ ಸುತ್ತಲೇ ನೇರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಒಬ್ಬ ವಚನಕಾರರನ್ನು ಕೇವಲ ದಾಸೋಹದ ಸಂಗಣ್ಣ, "ದಾಸೋಹದ ಸಂಗಣ್ಣ" (ವಚನ #1121) ಎಂದೇ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೆಸರೇ ಯಾವುದೇ ಆನುವಂಶಿಕ ಬಿರುದಿಗಿಂತ ಅವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಚರಣೆಯ ಶಾಶ್ವತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ.

ದಾಸೋಹದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ರೂಪ ಜಂಗಮ ದಾಸೋಹ, ಜಂಗಮನಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಲಿಂಗಾಯತ ತಪಸ್ವಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡುವ ಸೇವೆ. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆಯು ಕಾಯಕವನ್ನು, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ದಾಸೋಹದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ" ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿತು: ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರ ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಉಳಿದ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಜಂಗಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಂಪತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ನಿಂತು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಬಿಂದುವೂ ಇಲ್ಲದ ನೀಡುವಿಕೆಯ ನಿರಂತರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಜಂಗಮನ ಸೇವೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅನ್ನ ದಾಸೋಹ, ಆಹಾರ ಹಂಚಿಕೆ, ಈ ಆಚರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಹಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವರ ಜಾತಿ, ಪಂಥ, ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕೇಳದೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು, ಬಸವಣ್ಣನವರ ಚಳುವಳಿ ಬೆಳೆದ ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ಗಮನ. ಬೇಷರತ್ತಾದ ಆಹಾರ ದಾನದ ಈ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ಲಿಂಗಾಯತ ಸಮುದಾಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಿಖ್ ಲಂಗರ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಇತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಹಾರ ದಾನದ ಪರಂಪರೆಗಳ ಅದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ರೂಪ, ಜ್ಞಾನ ದಾಸೋಹ, ಅದೇ ತರ್ಕವನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದ ಅದೇ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಜಾತಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅನ್ನ ದಾಸೋಹ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರೆ, ಜ್ಞಾನ ದಾಸೋಹ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತ ಬೋಧನೆ ಎರಡನ್ನೂ ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಅದೇ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಸ್ತಿನ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು.

ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಾಗ, ಸೇವಾ ದಾಸೋಹ, ನೇರ ದೈಹಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಅನಾರೋಗ್ಯದವರ ಆರೈಕೆ, ವೃದ್ಧರು ಅಥವಾ ಅಂಗವಿಕಲರ ಸಹಾಯ, ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಮುದಾಯ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ. ಕಾಯಕದಂತೆಯೇ, ಈ ಶ್ರಮವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿ, ಕೀಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಕಾಯಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅದೇ ಕೈಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಾ ದಾಸೋಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ದಾಸೋಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಒಂದೇ, ಬೇಡಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವ: ಎಲ್ಲವೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಭುವಿಗೆ, ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವನಿಗೆ, ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀಡುವವನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಪರಿಪಾಲಕ ಅದನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಹೊರತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ದಾನ ನೀಡುವ ಮಾಲೀಕನಲ್ಲ. ಈ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ನೀಡಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಲಿಂಗಾಯತ ಬೋಧನೆ ನೀಡುವವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವರ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯವಾಗುವುದರ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲ. ಇದೇ ದಾಸೋಹ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಇರುವ ಸಾಮರಸ್ಯ: ನೀಡುವವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನ ನಡುವಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ದಾನವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಆ ಕ್ರಮಾನುಗತಿಯನ್ನು ಕರಗಿಸುವ ಕಾಯಕದ ಫಲಗಳ ನಿರಂತರ ಪರಿಚಲನೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಇಂದಿಗೂ ಉಚಿತ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಊಟದ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಠಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಲಿಂಗಾಯತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಅದೇ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಮತ್ತು ಶರಣರು ಮೊದಲು ಚಲನೆಗೆ ತಂದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ: ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಸಲಾದ ದಾನವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಾಯಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ದಾಸೋಹ.