സോനാഗിരി

ജൈന പവിത്ര ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ സോനാഗിരി ആത്മീയ മുക്തിയുടെ അവിരാമമായ ശക്തികേന്ദ്രമായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. എട്ടാം തീർത്ഥങ്കരനായ ഭഗവാൻ ചന്ദ്രപ്രഭയുടെ കാലത്ത് രാജകുമാരൻ നങ് അനങ് കുമാർ അഞ്ചര കോടി തപസ്വി ശിഷ്യരോടൊപ്പം ഇവിടെ നിരുപാധിക മോക്ഷം നേടിയെന്ന് പുരാതന ജൈന പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ജൈന മുക്തിസ്ഥലങ്ങളുടെ പട്ടിക നൽകുന്ന പ്രാകൃത നിർവാണ കാണ്ഡം, ചന്ദ്രപ്രഭയുൾപ്പെടെ ഇരുപത് തീർത്ഥങ്കരരുടെ നിർവാണം സമ്മേദ് ശിഖരത്തിലാണെന്ന് പറയുന്നു (ഗാഥ 2); സോനാഗിരിയുടെ പാരമ്പര്യം വ്യത്യസ്തമാണ്, അതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ നിരവധി തപസ്വികൾ ഈ കുന്നിൽ നിന്നുതന്നെ മുക്തി നേടി. ചന്ദ്രപ്രഭയുടെ സമവസരണം, അതായത് ദിവ്യ ഉപദേശ സഭ, ഈ കുന്നിൽ പതിനേഴ് തവണ സമ്മേളിച്ചുവെന്നും പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. ദിഗംബര സ്മൃതിയിൽ ഇത്രയധികം തവണ പവിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾ അപൂർവമാണ്.

നീലാകാശത്തിനെതിരെ പാറക്കെട്ടിന്റെ മുകളിൽ ഉയരുന്ന ക്ഷേത്ര ഗോപുരങ്ങൾ മുക്ത ആത്മാവായ സിദ്ധന്റെ ഊർധ്വഗമനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉന്നത ലോകമായ സിദ്ധശിലയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ദിഗംബര തീർത്ഥാടകർക്ക് കുന്നിന്റെ ചുവട്ടിൽ നിന്ന് ഈ ആകാശരേഖ കാണുന്നതുതന്നെ കയറ്റം തുടങ്ങുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുള്ള ഒരു ദർശനകർമമാണ്. സുവർണ ശിഖരം എന്നർഥമുള്ള സോനാഗിരി എന്ന പേര്, അതിന്റെ വെള്ള പൂശിയ ശിഖരങ്ങൾ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവുമുള്ള സൂര്യപ്രകാശം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനാൽ, പുലർച്ചയിലും സന്ധ്യയിലും ശൈലശിഖരത്തെ മൃദുവായ സ്വർണ നിറമാക്കുന്നതിനാൽ, പരമ്പരാഗതമായി അങ്ങനെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

മധ്യപ്രദേശിലെ ദതിയയ്ക്ക് സമീപം, ഗ്വാളിയോറിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 65 കിലോമീറ്റർ അകലെ, ഗ്വാളിയോർ-ഝാൻസി പാതയിലാണ് സോനാഗിരി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ആഗ്ര-ഝാൻസി റെയിൽപ്പാതയിലെ സോനാഗിരി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ ഇതിനെ നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ഈ സൗകര്യം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി തീർത്ഥാടകർക്ക് കുന്നിനെ പ്രാപ്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന് ചരിവുകളിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടോ അതിനുശേഷമോ ഉള്ളവയാണ്. എന്നാൽ കുന്നിന്റെ പവിത്രത അതിലും പഴക്കമുള്ളതാണ്: കുന്നിന്റെ ചരിവിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ചന്ദ്രപ്രഭയുടെ പാറക്കൊത്തു പ്രതിമ പണ്ഡിതർ അഞ്ചാം അല്ലെങ്കിൽ ആറാം നൂറ്റാണ്ട് ക്രി.വ. യിലേതെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മിക്കതും നിർമിക്കപ്പെടുന്നതിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പേ ഭക്തർ ഈ ശൈലശിഖരത്തെ ആരാധിച്ചിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണിത്. ആധുനിക കാലത്തും ഈ തീർത്ഥത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം തുടരുന്നു; വിദേശ രാഷ്ട്രത്തലവന്മാരും ഇവിടെ ദർശനം നടത്തിയവരുടെ പട്ടികയിലുണ്ട്; അവരോടൊപ്പം ഇതിൽ കയറുന്നത് ഒരിക്കലും നിർത്താത്ത ദിഗംബര തീർത്ഥാടകരുടെ നിരന്തര പ്രവാഹവുമുണ്ട്.

കുന്നും ഗ്രാമവും ചേർന്ന് സോനാഗിരിയിൽ ആകെ 103 ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ എഴുപത്തിയേഴെണ്ണം കയറ്റവഴിയിലും ശിഖരത്തിലുമായി കൂട്ടമായി നിൽക്കുന്നു; ഇരുപത്തിയാറെണ്ണം കൂടി കുന്നിന്റെ അടിവാരത്ത് ഗ്രാമത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. ഓരോ ക്ഷേത്രവും വെള്ള പൂശിയതും സ്വന്തം ഉയർന്ന ശിഖരത്താൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്; അതിനാൽ ദൂരെ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ മുഴുവൻ ശൈലനിരയും ഒരു തുടർച്ചയായ ഗോപുര-കിരീടം പോലെ തോന്നുന്നു. ഈ വാസ്തുശില്പ താളം മനഃപൂർവമാണ്: ഒരൊറ്റ ക്ഷേത്രവും ആകാശരേഖയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നില്ല. ഇത് ഓരോ മുക്ത ആത്മാവിന്റെയും തുല്യമൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദിഗംബര ഊന്നലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മഹത്വം പാടുന്നതിനു പകരം. കുന്നിന്റെ നടുവിലുള്ള കുന്ദകുന്ദ ഗുഹ ദിഗംബര പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ആചാര്യന്മാരിലൊരാളായ ആചാര്യ കുന്ദകുന്ദന്റെ സ്മരണ സൂക്ഷിക്കുന്നു; ശിഖരത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ തീർത്ഥാടകർ ഇന്നും നിശ്ശബ്ദ സ്വാധ്യായത്തിനായി ഇവിടെ നിൽക്കുന്നു.

തീർത്ഥാടകർ ആഴമേറിയ മൗനത്തോടും ശാരീരിക തപസ്സോടും കൂടിയാണ് യാത്ര ചെയ്യുന്നത്; അത് കുന്നിന്റെ ത്യാഗപ്രധാന സ്വഭാവത്തിനനുസരിച്ചാണ്:

• •
  സൂര്യതാപത്താൽ പാറ ചൂടാകുന്നതിന് മുമ്പ് പുലർച്ചെ ഭക്തർ നഗ്നപാദരായി വെള്ളക്കല്ലിന്റെ പാതകളിലൂടെ കയറുന്നു.
• •
  വെളുത്ത വസ്ത്രധാരികളോ ദിഗംബര നഗ്നതാ ലാളിത്യത്തിലുള്ളവരോ ആയ തപസ്വികൾ പാതയോരത്തെ പാറച്ചെരിവുകൾക്കടിയിൽ നിശ്ശബ്ദ കായോത്സർഗ ധ്യാനത്തിലിരിക്കുന്നു.
• •
  തീർത്ഥാടകർ കയറുമ്പോൾ ശാന്തമായ താഴ്‌വരയിൽ ഭക്താമര സ്തോത്രപാഠം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.
• •
  ദീർഘമായ സന്ന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലുള്ള ചില മുതിർന്ന തപസ്വികൾ, ഇവിടെ ഗുരുവിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ക്രമേണ ആഹാരം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന സല്ലേഖന വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. ഇത് ഗുരുവിന്റെ മാർഗദർശനത്തിൽ ക്രമേണ ആഹാരം ത്യജിക്കുന്ന ജൈന വ്രതമാണ്; ജീവിതാന്ത്യത്തിൽ വൈരാഗ്യത്തിന്റെ അന്തിമ കർമമായി മാത്രമാണ് ഇത് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത്, സാധാരണ തീർത്ഥയാത്രയുടെ ആചാരമായി ഒരിക്കലും അല്ല.

കയറ്റം പൂർത്തിയാക്കുന്ന തീർത്ഥാടകർ ഇറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് പരമ്പരാഗതമായി ക്ഷേത്രം 57ൽ നിന്ന് ഈ ശ്ലോകം സമർപ്പിക്കുന്നു; അസംഖ്യം പൂർവ തലമുറകൾ യാത്ര അവസാനിപ്പിച്ചിരുന്ന അതേ രീതിയിൽ.

ഭഗവാൻ ചന്ദ്രപ്രഭയുടെ സ്തുതിയിലെ പരമ്പരാഗത സംസ്കൃത ശ്ലോകം: