索納吉里：耆那教一百零三座寺廟的金山

在耆那教的聖地地理中，索納吉里被尊崇為靈性解脫的不息力量漩渦。古老的耆那教傳統記載：在第八位提爾丹卡拉、即月光尊之世，王子南·阿南·庫瑪爾與五千五百萬名苦行弟子一同在此證得無條件的解脫（莫克沙）。傳統還認為，月光尊的聖會，即神聖說法集會，曾在此山上聚集十七次。在天衣派的記憶中，經此一再聖化的聖地甚為罕見。列舉耆那教解脫之地的古印度俗語文獻《涅槃篇》記載，包括月光尊在內的二十位提爾丹卡拉的涅槃都在薩邁德山（第 2 頌）；索納吉里的傳統與之不同，認為其時代的眾多苦行者正是在此山證得解脫。

崖脊之上，白色寺塔矗立在藍天之下，象徵解脫靈魂（悉陀）的上升，指向存在的最高界——悉陀世界。對天衣派朝聖者而言，在山腳望見這一天際線本身就是一種瞻仰之舉，早在攀登開始之前。索納吉里（金山）之名，傳統上解釋為其刷白的尖塔映照朝陽與夕照，使山脊在黎明與黃昏時泛出柔和的金色。

索納吉里位於中央邦的達蒂亞附近，距瓜廖爾約 65 公里，坐落在瓜廖爾至賈西的公路旁。阿格拉-賈西鐵路線上的索納吉里火車站直接通達於此，這一便利使該山一個多世紀以來便於朝聖者前往。今日覆蓋其山坡的寺廟多為公元九世紀及以後所建。但此山的聖性更為久遠：鑿刻於山坡之上的月光尊岩雕，經學者考定為公元五至六世紀之作。信眾早在大多數現存神殿建成之前數百年便已敬奉此山脊。在現代，此聖地的重要性依然延續；其訪客名錄中有外國國家元首，他們身旁，則是從未停止攀登此山的天衣派朝聖者的川流不息。

山與村合計，索納吉里共有 103 座寺廟。其中七十七座沿攀登之路及山頂聚集，另外二十六座位於山腳的村落之中。每座寺廟都塗以白灰，並以各自升起的尖塔作裝飾，因此遠望之下，整條山脊宛如一圈連綿不斷的尖塔冠冕。這種建築節奏是有意為之：沒有任何一座寺廟主宰天際線，這反映了天衣派對每一位解脫靈魂平等價值的強調，而非頌揚某一座寺廟的榮耀。山腰的昆陀昆陀洞保存著阿闍梨昆陀昆陀的記憶，他是天衣派傳統中最受尊崇的導師之一；朝聖者至今在前往山頂的途中，仍會在此駐足，進行靜默的研習。

朝聖者以深沉的靜默與身體的苦修完成朝聖，這與山的離欲特質相一致：

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  信眾在陽光晒熱岩石之前的清晨，赤足沿白石小徑攀登。
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  身著白衣或以天衣派裸體的樸素之姿的苦行者，在路旁岩影下端坐於靜默的棄身禪定之中。
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  朝聖者攀登之時，寧靜的山谷中迴盪著《薄伽曼陀羅頌》的誦聲。
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  一些處於漫長出家生涯末期的年長苦行者，在此於導師指導下，實行漸進斷食的萨列卡納誓。這是耆那教的誓願，在導師指導下逐步斷絕飲食；它只在生命終結時作為離欲的最後行為而進行，絕非普通的朝聖習俗。

完成攀登的朝聖者在下山之前，依傳統在第 57 號寺停留，獻上此偈，正如無數前代人在結束朝聖時所做的那樣。

頌讚月光尊的傳統梵文偈頌：