索纳吉里：耆那教一百零三座寺庙的金山

在耆那教的圣地地理中，索纳吉里被尊崇为灵性解脱的不息力量漩涡。古老的耆那教传统记载：在第八位提尔丹卡拉、即月光尊之世，王子南·阿南·库玛尔与五千五百万名苦行弟子一同在此证得无条件的解脱（莫克沙）。传统还认为，月光尊的圣会，即神圣说法集会，曾在此山上聚集十七次。在天衣派的记忆中，经此一再圣化的圣地甚为罕见。列举耆那教解脱之地的古印度俗语文献《涅槃篇》记载，包括月光尊在内的二十位提尔丹卡拉的涅槃都在萨迈德山（第 2 颂）；索纳吉里的传统与之不同，认为其时代的众多苦行者正是在此山证得解脱。

崖脊之上，白色寺塔矗立在蓝天之下，象征解脱灵魂（悉陀）的上升，指向存在的最高界——悉陀世界。对天衣派朝圣者而言，在山脚望见这一天际线本身就是一种瞻仰之举，早在攀登开始之前。索纳吉里（金山）之名，传统上解释为其刷白的尖塔映照朝阳与夕照，使山脊在黎明与黄昏时泛出柔和的金色。

索纳吉里位于中央邦的达蒂亚附近，距瓜廖尔约 65 公里，坐落在瓜廖尔至贾西的公路旁。阿格拉-贾西铁路线上的索纳吉里火车站直接通达于此，这一便利使该山一个多世纪以来便于朝圣者前往。今日覆盖其山坡的寺庙多为公元九世纪及以后所建。但此山的圣性更为久远：凿刻于山坡之上的月光尊岩雕，经学者考定为公元五至六世纪之作。信众早在大多数现存神殿建成之前数百年便已敬奉此山脊。在现代，此圣地的重要性依然延续；其访客名录中有外国国家元首，他们身旁，则是从未停止攀登此山的天衣派朝圣者的川流不息。

山与村合计，索纳吉里共有 103 座寺庙。其中七十七座沿攀登之路及山顶聚集，另外二十六座位于山脚的村落之中。每座寺庙都涂以白灰，并以各自升起的尖塔作装饰，因此远望之下，整条山脊宛如一圈连绵不断的尖塔冠冕。这种建筑节奏是有意为之：没有任何一座寺庙主宰天际线，这反映了天衣派对每一位解脱灵魂平等价值的强调，而非颂扬某一座寺庙的荣耀。山腰的昆陀昆陀洞保存着阿阇梨昆陀昆陀的记忆，他是天衣派传统中最受尊崇的导师之一；朝圣者至今在前往山顶的途中，仍会在此驻足，进行静默的研习。

朝圣者以深沉的静默与身体的苦修完成朝圣，这与山的离欲特质相一致：

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  信众在阳光晒热岩石之前的清晨，赤足沿白石小径攀登。
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  身着白衣或以天衣派裸体的朴素之姿的苦行者，在路旁岩影下端坐于静默的弃身禅定之中。
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  朝圣者攀登之时，宁静的山谷中回荡着《薄伽曼陀罗颂》的诵声。
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  一些处于漫长出家生涯末期的年长苦行者，在此于导师指导下，实行渐进断食的萨列卡纳誓。这是耆那教的誓愿，在导师指导下逐步断绝饮食；它只在生命终结时作为离欲的最后行为而进行，绝非普通的朝圣习俗。

完成攀登的朝圣者在下山之前，依传统在第 57 号寺停留，献上此偈，正如无数前代人在结束朝圣时所做的那样。

颂赞月光尊的传统梵文偈颂：