โสนาคีรี

ในภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาเชน โสนาคีรีได้รับการเคารพในฐานะวังวนพลังแห่งการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณที่ไม่ขาดสาย ประเพณีเชนโบราณบันทึกว่า ในยุคของพระภควานจันทรปรภะ ตีรถังกรองค์ที่แปด เจ้าชายนังอนังกุมารพร้อมด้วยศิษย์ผู้บำเพ็ญตบะห้าล้านครึ่ง ได้บรรลุโมกษะอันไม่มีเงื่อนไขที่นี่ ประเพณียังถือว่าสมวสรณะของจันทรปรภะ ซึ่งเป็นสภาแสดงธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ได้มาประชุมบนเนินนี้สิบเจ็ดครั้ง สถานที่ที่ได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ซ้ำเช่นนี้ในความทรงจำของทิคัมพรมีน้อยยิ่ง คัมภีร์ปรากฤต นิรวาณกานฑะ ซึ่งระบุสถานแห่งการหลุดพ้นของเชน กล่าวว่านิรวาณของตีรถังกรยี่สิบองค์ รวมถึงจันทรปรภะ เกิดขึ้นที่สัมเมตศิขร (ข้อ 2) แต่ประเพณีของโสนาคีรีแตกต่างออกไป โดยเชื่อว่านักพรตจำนวนมากในยุคของท่านได้หลุดพ้นบนเนินนี้

ยอดปราสาทที่ตั้งเหนือสันเขาหินท่ามกลางท้องฟ้าสีน้ำเงินแสดงถึงการเลื่อนขึ้นของวิญญาณผู้หลุดพ้น คือสิทธะ ชี้ไปยังภพสูงสุดของการดำรงอยู่ คือสิทธศิลา สำหรับผู้แสวงบุญทิคัมพร การได้เห็นเส้นขอบฟ้านี้จากเชิงเขาก็เป็นการทัศนาหรือทรรศนะอันเป็นกิจทางศาสนาในตัวเอง ตั้งแต่ก่อนที่การปีนจะเริ่มต้น ชื่อโสนาคีรี หรือยอดทอง ตามประเพณีอธิบายว่าเกิดจากการที่ยอดปราสาททาสีขาวรับแสงอาทิตย์ยามเช้าและเย็น ทำให้สันเขาเป็นสีทองนุ่มนวลในรุ่งอรุณและพลบค่ำ

โสนาคีรีตั้งอยู่ใกล้เมืองทาเทียในรัฐมัธยประเทศ ห่างจากควาลิเยอร์ราว 65 กิโลเมตร ริมถนนควาลิเยอร์-ชานสี สถานีรถไฟโสนาคีรีบนเส้นทางอักรา-ชานสีให้บริการโดยตรง ความสะดวกนี้ทำให้เนินเขาเข้าถึงได้สำหรับผู้แสวงบุญมากกว่าหนึ่งศตวรรษ วิหารที่ปกคลุมไหล่เขาในปัจจุบันส่วนใหญ่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่เก้าเป็นต้นมา แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของเนินเขายิ่งเก่าแก่กว่านั้น: ภาพสลักหินของจันทรปรภะที่สกัดลงบนไหล่เขาโดยตรงได้รับการกำหนดอายุโดยนักวิชาการว่าอยู่ในศตวรรษที่ห้าหรือหกของคริสต์ศักราช ผู้ศรัทธาได้เคารพสันเขานี้มาก่อนที่วิหารที่ยังคงอยู่ส่วนใหญ่จะสร้างขึ้นหลายศตวรรษ ความสำคัญของสถานที่ในยุคปัจจุบันยังคงสะท้อนอยู่ในรายชื่อผู้มาเยือน ซึ่งรวมถึงประมุขของรัฐต่างประเทศ และเคียงข้างพวกเขาคือกระแสผู้แสวงบุญทิคัมพรที่ไม่เคยหยุดการปีนขึ้นเนินนี้

เมื่อรวมเนินและหมู่บ้านเข้าด้วยกัน โสนาคีรีมีวิหารทั้งหมด 103 แห่ง เจ็ดสิบเจ็ดแห่งตั้งเรียงรายตามทางขึ้นและยอดเขา และอีกยี่สิบหกแห่งตั้งอยู่ที่เชิงเขาในหมู่บ้าน แต่ละวิหารทาปูนขาวและประดับด้วยยอดปราสาทที่ชูขึ้นของตนเอง จึงทำให้ทั้งสันเขาปรากฏจากระยะไกลเป็นมงกุฎยอดปราสาทที่ต่อเนื่องกัน จังหวะทางสถาปัตยกรรมนี้เป็นไปโดยตั้งใจ ไม่มีวิหารใดครอบงำแนวฟ้า สะท้อนการเน้นของทิคัมพรเรื่องคุณค่าอันเท่าเทียมของวิญญาณผู้หลุดพ้นทุกดวง มากกว่าการยกย่องสักการสถานใดสถานหนึ่ง ถ้ำกุนทกุนทะกลางเนินรักษาความทรงจำของอาจารย์กุนทกุนทะ ซึ่งเป็นหนึ่งในครูบาอาจารย์ที่ได้รับความเคารพสูงสุดในประเพณีทิคัมพร ผู้แสวงบุญยังคงหยุดที่นั่นเพื่อศึกษาอย่างเงียบๆ ระหว่างทางขึ้นสู่ยอด

ผู้แสวงบุญเดินทางด้วยความเงียบอย่างลึกซึ้งและการบำเพ็ญตบะทางกาย สอดคล้องกับลักษณะแห่งการสละของเนินนี้

• •
  ผู้ศรัทธาปีนทางหินขาวด้วยเท้าเปล่าในตอนเช้าตรู่ ก่อนที่แสงแดดจะทำให้หินแกรนิตร้อน
• •
  นักพรตที่สวมชุดขาวหรือในความเรียบง่ายเปลือยแบบทิคัมพรนั่งในกายโยตสรรค์อย่างสงบใต้เงาหินริมทาง
• •
  เสียงสวดภักตามรสโตตระดังก้องไปทั่วหุบเขาอันเงียบสงบขณะผู้แสวงบุญขึ้นเขา
• •
  นักพรตอาวุโสบางท่าน ในช่วงสุดท้ายของชีวิตนักบวชอันยาวนาน ปฏิบัติสัลเลขนาที่นี่ภายใต้การชี้นำของคุรุ นี่คือปฏิญาณของศาสนาเชนในการค่อยๆ ละการบริโภคอาหารภายใต้การแนะนำของคุรุ ซึ่งทำเฉพาะเมื่อสิ้นชีวิตในฐานะการกระทำสุดท้ายของการสละ ไม่เคยเป็นแนวปฏิบัติการแสวงบุญทั่วไป

ผู้แสวงบุญที่ปีนขึ้นถึงยอดตามประเพณีจะหยุดที่วิหารที่ 57 เพื่อถวายบทนี้ก่อนเริ่มลงเขา ปิดการแสวงบุญในแบบเดียวกับที่คนรุ่นก่อนนับไม่ถ้วนได้ปิดการแสวงบุญนั้นมา

บทสันสกฤตดั้งเดิมที่สรรเสริญพระภควานจันทรปรภะ: