ശിഖർജി (സമ്മേദ് ശിഖർ)

• •
  ഇത് എന്താണ്: ജൈന പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിലെ പരമോന്നത സിദ്ധക്ഷേത്രം, മോചനത്തിന്റെ ഭൂമി. ഇരുപത്തിനാല് സാർവത്രിക ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരായ തീർത്ഥങ്കരന്മാരിൽ, ഭഗവാൻ അജിതനാഥൻ മുതൽ ഭഗവാൻ പാർശ്വനാഥൻ വരെയുള്ള ഇരുപതുപേർ ഈ പുണ്യപർവതത്തിൽ നശ്വര ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, സംസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ശാശ്വത മോചനമായ നിർവാണം പ്രാപിച്ചു.
• •
  എന്തുകൊണ്ട് ദർശനം / ജപം: ശാസ്ത്രപാരമ്പര്യം പറയുന്നു, ഈ പുണ്യഭൂമിയിൽ ശുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തോടെ വെക്കുന്ന ഒരൊറ്റ കാൽവെപ്പും സഞ്ചിത കർമ്മബന്ധത്തിന്റെ അനേകജന്മങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കും. നവകാര മന്ത്രം ജപിച്ച്, വിശുദ്ധ പാദമുദ്രകളുള്ള പുണ്യാലയമായ ഓരോ ടോങ്കിലും ചരണപാദുകങ്ങൾക്കു മുന്നിൽ ധ്യാനിക്കുന്നത് പരമമായ ആത്മശുദ്ധിയും ഉള്ളിലെ ശാന്തിയും നൽകുകയും ശാശ്വത മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള പാതയ്ക്ക് വിത്തിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
• •
  എപ്പോൾ സന്ദർശിക്കണം: മലകയറ്റത്തിന് കാലാവസ്ഥ തണുപ്പുള്ളതും സുഖകരവുമായ ഒക്ടോബർ മുതൽ മാർച്ച് വരെയാണ് തീർത്ഥാടനത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ കാലം. ഏറ്റവും ശുഭകരമായ അവസരങ്ങൾ കാർത്തിക പൂർണിമ, ചൈത്ര ശുദ്ധ തേരസ്, മഹാവീര ജയന്തി, പൗഷ ദശമി, പാർശ്വനാഥ നിർവാണ കല്യാണകം, പര്യുഷണ അഥവാ ദശലക്ഷണ പർവ എന്നിവയാണ്.
• •
  എവിടെ: ഗിരിദിഹ് ജില്ല, ജാർഖണ്ഡ്, ഇന്ത്യ. പാർശ്വനാഥ വന്യജീവി സങ്കേതത്തിനുള്ളിലെ പാർശ്വനാഥ് കുന്നിലാണ്; ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കൊടുമുടിയുടെ ഉയരം ഏകദേശം 1,350 മീറ്ററാണ്. അടിസ്ഥാന താവളം മധുബൻ പട്ടണമാണ്; ഏകദേശം 22 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പാർശ്വനാഥ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ വഴി അവിടെയെത്താം.
• •
  എങ്ങനെ (വിധിയും ചട്ടങ്ങളും):

1. 1.പവിത്രതയും വസ്ത്രധാരണവും: അഹിംസയുടെ കർശനമായ പാലനം; തോൽ, പട്ട്, മൃഗജന്യ വസ്തുക്കൾ എന്നിവ നിഷിദ്ധം. വൃത്തിയുള്ള, ലളിതമായ, തുന്നലില്ലാത്ത വെള്ള പരുത്തി വസ്ത്രം ധരിക്കുക: പുരുഷന്മാർക്ക് ധോതി-കുർത്ത, സ്ത്രീകൾക്ക് ലളിതമായ സാരി അല്ലെങ്കിൽ സൽവാർ.
2. 2.യാത്രാസമയം: തീർത്ഥാടകർ ബ്രാഹ്മ മുഹൂർത്തത്തിൽ, ഏകദേശം പുലർച്ചെ 2:30 മുതൽ 3:30 വരെ എഴുന്നേറ്റ്, സൂര്യോദയത്തിന് മുമ്പ് മധുബനിൽ നിന്ന് 27 കിലോമീറ്റർ നഗ്നപാദ വന്ദന യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു.
3. 3.കർശനമായ ഉപവാസവും മൗനവും: ഭക്തർ പലപ്പോഴും ഉപവാസ വ്രതം പാലിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യാസ്തമയത്തിന് മുമ്പ് തിളപ്പിച്ച വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കുന്നു (ചൗവിഹാർ); മൗനം പാലിക്കുകയും ഓരോ കൊടുമുടിയിലും ഭക്താമര സ്തോത്രം അല്ലെങ്കിൽ നവകാര മന്ത്രം ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
4. 4.പുണ്യ പ്രദക്ഷിണം: ഗന്ധർവ നാല പാതയിലൂടെ മലമുകളിലെ വരമ്പിലേക്ക് കയറുക, പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുക, എല്ലാ 31 പുണ്യ ടോങ്കുകളിലും ചൈത്യ വന്ദനം നടത്തുക; പാർശ്വനാഥ ടോങ്കിൽ, സ്വർണ്ണഭദ്ര കൂടിൽ, പരമമായ ബഹുമാനം അർപ്പിക്കുക, സന്ധ്യക്ക് മുമ്പ് ശീതള നാല പാതയിലൂടെ ഇറങ്ങുക.

ജൈന കാലചക്രമനുസരിച്ച് ഓരോ യുഗത്തിലും ഇരുപത്തിനാല് സർവജ്ഞരായ ഗുരുക്കന്മാർ (തീർത്ഥങ്കരന്മാർ) ഭൂമിയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ ഭഗവാൻ ഋഷഭനാഥൻ, ആദിനാഥൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, അഷ്ടാപദ (കൈലാസ) പർവതത്തിൽ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. ഭഗവാൻ വാസുപൂജ്യൻ ചമ്പാപുരിയിലും, ഭഗവാൻ നേമിനാഥൻ ഗിർനാർ പർവതത്തിലും, ഭഗവാൻ മഹാവീരൻ പാവാപുരിയിലും നിർവാണം പ്രാപിച്ചു. ശേഷിച്ച ഇരുപത് തീർത്ഥങ്കരന്മാരും തങ്ങളുടെ അന്തിമ ഗാഢധ്യാനമായ ശുക്ലധ്യാനത്തിനും ശാശ്വത മോചനത്തിനുമായി സമ്മേദ ശിഖർജിയുടെ ശാന്തവും നിർമ്മലവുമായ ശിഖരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ആവശ്യക സൂത്രം, നിർവാണ കാണ്ഡം (അതിന്റെ രണ്ടാം ഗാഥയിൽ ഇരുപത് ജിനന്മാരുടെ നിർവാണസ്ഥലമായി സമ്മേദയെ പരാമർശിക്കുന്നു), തീർത്ഥങ്കര ചരിത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുരാതന ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവസർപ്പിണി, ഉത്സർപ്പിണി എന്നീ തുടർച്ചയായ പ്രപഞ്ചകാലചക്രങ്ങളിലൂടെ സമ്മേദ ശിഖർജി മോക്ഷത്തിന്റെ അനശ്വര അക്ഷമായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പൂർണ്ണത പ്രാപിച്ച സിദ്ധന്മാരുടെ തപസ്സിന്റെ പ്രകമ്പനങ്ങളാൽ ഈ പർവതം അത്രമേൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ അതിന്റെ മണ്ണുപോലും അതീന്ദ്രിയ പവിത്രതയുടെ ഭസ്മമായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ഏതെങ്കിലും തീർത്ഥങ്കരൻ അന്തിമ ധ്യാനത്തിനായി ആഹാരവും ജലവും ത്യജിക്കുമ്പോൾ, അതായത് അനശന, ദേവന്മാർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നിറങ്ങി ദിവ്യമണ്ഡപങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് മോക്ഷ കല്യാണകത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിരുന്നു.

പർവതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശിഖരമായ സ്വർണ്ണഭദ്ര കൂട് ഇരുപത്തിമൂന്നാമത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ ഭഗവാൻ പാർശ്വനാഥന് എന്നെന്നേക്കുമായി സമർപ്പിച്ചതാണ്. ഇടതൂർന്ന വനത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു പാറയുടെ മുകളിൽ, അസംഖ്യം ആത്മാക്കളെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച ശേഷം, ഭഗവാൻ പാർശ്വനാഥൻ ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇവിടെ വെച്ചാണ് നിർവാണം പ്രാപിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഴമേറിയ തപസ്സുകൊണ്ടാണ് മുഴുവൻ പർവതനിരയും ഭാരതമെമ്പാടും പാർശ്വനാഥ് പഹാഡ് എന്ന പേരിൽ ആദരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.

സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി സമ്മേദ ശിഖർജി മഹാനായ ആചാര്യന്മാരുടെയും തപസ്വികളായ രാജാക്കന്മാരുടെയും ധർമ്മനിഷ്ഠരായ ഭരണാധികാരികളുടെയും പാദസ്പർശത്താൽ പവിത്രമായി വരുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് ഭരതരാജാവും മഗധ, മൗര്യ സാമ്രാജ്യങ്ങളിലെ പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികളും പുണ്യപാതകൾ സംരക്ഷിച്ചു. ആചാര്യ കുന്ദകുന്ദൻ, ആചാര്യ സമന്തഭദ്രൻ, ആചാര്യ ഹേമചന്ദ്രൻ, ആചാര്യ ഹരിഭദ്രസൂരി തുടങ്ങിയ മഹാനായ ആത്മീയ പ്രകാശങ്ങൾ ഈ സിദ്ധക്ഷേത്രത്തിന്റെ അഗാധമായ പവിത്രതയെ സ്തുതിച്ച് ദിവ്യ സ്തോത്രങ്ങൾ രചിച്ചു.

മധ്യകാലത്ത് സേഠ് ആനന്ദ്ജി കല്യാൺജി, സേഠ് ജഗ്ദുശാ തുടങ്ങിയ ധർമ്മനിഷ്ഠരായ ഗൃഹസ്ഥ ശ്രാവകർ നൂറുകണക്കിന് മൈലുകൾ അകലെ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് സന്യാസിമാരെയും ഗൃഹസ്ഥരെയും ഉൾപ്പെടുത്തി വലിയ സംഘങ്ങൾ (തീർത്ഥയാത്രാസംഘങ്ങൾ) സംഘടിപ്പിച്ച് ഈ കൂടുകളെയും ക്ഷേത്രങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക ചരിത്രത്തിലും ദിഗംബര, ശ്വേതാംബര പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഈ പർവതത്തിലെ ഓരോ കല്ലും ഇലയും സന്യാസ പവിത്രതയുടെ ജീവൻ തുടിക്കുന്ന രൂപങ്ങളായി ആദരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ കുന്ന് എല്ലാ ആത്മീയമല്ലാത്ത മലിനീകരണത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായ അഭയകേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.

നിർവാണ കാണ്ഡം, ഗാഥ 2 (പ്രാകൃതം):

ലിപ്യന്തരണം:

ധ്യാനാർത്ഥം: