ജൈനമതത്തിലെ അഞ്ച് വിശുദ്ധ തീർത്ഥങ്ങൾ

ജൈന ദർശനത്തിൽ തീർഥം എന്നത് കേവലം ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്ര സ്ഥലമല്ല, മറിച്ച് ലൗകിക പുനർജന്മത്തിന്റെ മഹാസമുദ്രം കടക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ കടവാണ്. മറ്റുള്ളവർക്ക് കടന്നുപോകാനുള്ള വഴി കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്ന കടവുണ്ടാക്കുന്നവനായ തീർഥങ്കരന്റെ അതേ മൂലത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്. ഒരു തീർഥങ്കരൻ ജനിച്ച, ലൗകിക ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച, സർവജ്ഞത നേടിയ, അല്ലെങ്കിൽ അന്തിമവും നിരുപാധികവുമായ മോചനം പ്രാപിച്ച സ്ഥലം ശാന്തമായ ആത്മീയ സ്പന്ദനത്താൽ നിറയുന്നു; തലമുറകളായി തീർഥാടകർ അത് തേടിവരുന്നു. ഇത്തരം അഞ്ച് സ്ഥലങ്ങൾ ചേർന്നാണ് ശ്വേതാംബര ജൈനർ പഞ്ചതീർഥം എന്നു വിളിക്കുന്ന അഞ്ച് പ്രധാന തീർഥയാത്രകൾ രൂപപ്പെടുന്നത്: ശത്രുഞ്ജയം, ഗിർനാർ, സമ്മേദ ശിഖരജി, അഷ്ടാപദം, അബു പർവതത്തിലെ ദിൽവാര ക്ഷേത്രങ്ങൾ.

ഗുജറാത്തിലെ ഭാവ്നഗർ ജില്ലയിലെ പാലിതാനയിൽ ശത്രുഞ്ജയ കുന്ന് ഉയർന്നുനിൽക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഭക്തിയിൽ നിർമിച്ച എണ്ണൂറിലധികം മാർബിൾ ക്ഷേത്രങ്ങളാൽ ഇന്ന് ആ കുന്ന് അലംകൃതമാണ്. ആദ്യ തീർഥങ്കരനായ ഋഷഭദേവൻ തന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണം ഈ കുന്നിൽവെച്ചു നടത്തിയെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. ആ ഉപദേശത്താൽ ഈ മണ്ണ് പവിത്രമായി എന്നു കരുതി അന്നുമുതൽ തീർഥാടകർ ഇവിടെ എത്തുന്നു. ഇതിന്റെ പടികൾ നഗ്നപാദരായി കയറുന്നത് പല ജൈന ഭക്തർക്കും ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീർഥയാത്രയായി തുടരുന്നു.

ഗുജറാത്തിലെ സൗരാഷ്ട്ര സമതലത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ഗിർനാർ എന്ന പരുക്കൻ കൊടുമുടി, ഇരുപത്തിരണ്ടാമത്തെ തീർഥങ്കരനായ നേമിനാഥനുമായി എന്നെന്നേക്കുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ചരിവുകളിൽ അദ്ദേഹം കഠിനമായ തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു, അവിടെവെച്ചുതന്നെ സർവജ്ഞതയും അന്തിമ മോചനവും നേടി. ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റം ശത്രുഞ്ജയത്തിലെ സൗമ്യമായ കയറ്റത്തേക്കാൾ കുത്തനെയും കുറച്ചു മാത്രം ഒരുക്കിയതുമാണ്. നേമിനാഥൻ തന്റെ സ്വന്തം ക്ലേശങ്ങൾ സഹിച്ച ആ പർവതത്തിനു യോജിച്ച തപസ്സായി പല തീർഥാടകരും ഈ കഠിനമായ വഴിയെ തന്നെ ഒരു സാധനയായി കാണുന്നു.

ജാർഖണ്ഡിലെ പാർശ്വനാഥ് കുന്നുകളിൽ സമ്മേദ ശിഖരജി നിലകൊള്ളുന്നു. ജൈനമതത്തിലെ ഏറ്റവും പുണ്യമായ ഏക ശിഖരമാണിത്. ഇരുപത്തിനാല് തീർഥങ്കരന്മാരിൽ പാർശ്വനാഥ് ഉൾപ്പെടെ ഇരുപത് പേർ ഇവിടെവെച്ച് മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു എന്നാണ് പാരമ്പര്യം. ജൈന ലോകത്തിൽ മറ്റൊരിടത്തും ഒരേ സ്ഥലത്ത് ഇത്രയധികം മോചനങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ക്ഷേത്രങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയ നിരവധി ശിഖരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ പ്രദക്ഷിണവഴിയും പൂർത്തിയാക്കുന്ന തീർഥാടകർ ഈ കയറ്റത്തെ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഭക്തിയുടെ പരമോന്നത ബിന്ദുവായി വിവരിക്കാറുണ്ട്.

ജൈന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഹിമാലയ നിരയിലെ ഒരു പർവതമായി വിവരിക്കപ്പെടുന്ന അഷ്ടാപദം, എട്ട് തട്ടുകളുള്ള പടികൾ കയറിയാൽ മാത്രം എത്തിച്ചേരാവുന്ന ഇടമാണ്. ആ പടികളുടെ എണ്ണത്തിൽ നിന്നാണ് അതിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. ഋഷഭദേവൻ തന്നെ നിർവാണം പ്രാപിച്ച സ്ഥലമായി ഇത് ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ജൈന മതത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനവും ഏറ്റവും ആദരണീയവുമായ ആഗമ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായ കൽപസൂത്രം, ഈ പർവതങ്ങൾക്ക് പവിത്രത നൽകുന്ന തീർഥങ്കരന്മാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് തലമുറകളായി പണ്ഡിതന്മാരും തീർഥാടകരും തർക്കിക്കുന്നു. മറ്റ് നാല് തീർഥങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മിക്ക ജൈനർക്കും ഇത് പ്രാപ്യമായ ഒരു ശാരീരിക കയറ്റത്തിലൂടെയല്ല, ശാസ്ത്രത്തിലൂടെയും ഭക്തിയിലൂടെയും സമീപിക്കുന്ന ഇടമായി തുടരുന്നു.

രാജസ്ഥാനിലെ അബു പർവതത്തിൽ ദിൽവാര ക്ഷേത്രങ്ങൾ പഞ്ചതീർഥത്തെ മറ്റൊരു തരം നേട്ടത്തോടെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു: അത്രയും സൂക്ഷ്മമായി, ഏറെക്കുറെ അർധസുതാര്യമാകുംവിധം കൊത്തിയെടുത്ത മാർബിൾ. ഓരോ സന്ധ്യക്കും തറയിൽനിന്ന് തൂത്തുവാരിയെടുക്കുന്ന മാർബിൾപ്പൊടിയുടെ തൂക്കത്തിനനുസരിച്ച് മധ്യകാല ദാതാക്കൾ ശിൽപികൾക്ക് കൂലി നൽകിയിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഋഷഭദേവൻ, നേമിനാഥൻ, പാർശ്വനാഥൻ എന്നിവർക്ക് സമർപ്പിച്ച ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അവ നിർമിച്ച തീർഥാടകർ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പാലിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച അതേ അഹിംസയും ശാന്തിയും കല്ലിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു.

അഞ്ച് തീർഥങ്ങളിലുടനീളം ജൈന തീർഥയാത്രാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരേ ആന്തരിക അച്ചടക്കത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. തീർഥാടകർ നഗ്നപാദരായി പുണ്യ കുന്നുകൾ കയറുന്നു. ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുകയോ സൂര്യാസ്തമയത്തിനു മുൻപ് തിളപ്പിച്ചാറിയ വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. വഴിയിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രാണിക്കുപോലും ഹാനി വരുത്താതെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും പൂർണ അഹിംസ പാലിക്കുന്നു. ധ്യാനവും മൗനചിന്തയും, മുക്തരോടും ജ്ഞാനോദയം നേടിയവരോടും ഉള്ള ആദരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രാർഥനയായ നവകാര മന്ത്രത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ജപവും, താഴ്വരയിൽനിന്ന് ശിഖരം വരെയുള്ള മുഴുവൻ കയറ്റത്തെയും നയിക്കുന്നു.

നമോ അരിഹന്താണം, നമോ സിദ്ധാണം, നമോ ആയരിയാണം, നമോ ഉവജ്ഝായാണം, നമോ ലോ എ സവ്വ സാഹൂണം: അരിഹന്തന്മാർക്കും സിദ്ധന്മാർക്കും ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാർക്കും ഉപാധ്യായന്മാർക്കും ലോകത്തിലെ എല്ലാ സാധുക്കൾക്കും പ്രണാമം. ഏസോ പഞ്ച നമുക്കാരോ, സവ്വ പാവപ്പണാസണോ, മംഗലാണം ച സവ്വേസിം, പഢമം ഹവൈ മംഗലം: ഈ അഞ്ചിരട്ടി നമസ്കാരം എല്ലാ പാപങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു; എല്ലാ മംഗലകരമായ കാര്യങ്ങളിലും ഇത് പ്രഥമസ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്നു. അഞ്ച് തീർഥങ്ങളിലെ ഓരോന്നിലേക്കും തീർഥാടകർ ഈ വാക്കുകൾ വഹിച്ചുകൊണ്ടു കയറുന്നു. നൂറുകണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കയറ്റങ്ങളെ ഒരേ അക്ഷരങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അഷ്ടാപദത്തിന്റെ കാര്യത്തിലാകട്ടെ, യഥാർഥത്തിൽ കണ്ടിട്ടുള്ളവർ വളരെക്കുറച്ചു മാത്രമുള്ള ഒരു പർവതത്തെയും.

പഞ്ചതീർഥത്തിന് പുറത്തും, ബിഹാറിലെ പാവാപുരിക്ക് ജൈന ഭക്തിയിൽ സ്വന്തമായ, അതുല്യമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. ഇരുപത്തിനാലാമനും അവസാനത്തെയും തീർഥങ്കരനായ മഹാവീരൻ നിർവാണം പ്രാപിച്ച സ്ഥലമാണിത്. താമരക്കുളങ്ങൾക്കു നടുവിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ശാന്തമായ ജലക്ഷേത്രം ഇന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിയോഗത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. മഹാവീരന്റെ ജീവചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൽപസൂത്രത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെയും അവസാനത്തെയും പ്രഭാഷണം (നമ്പർ 5) പാവാപുരിയിലെ അവസാന രാത്രി കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. കാലം, പക്ഷം, അദ്ദേഹം നിർവാണം പ്രാപിച്ച രാജ്യത്തിലെ ഹസ്തിപാല രാജാവിന്റെ പദവി എന്നിവയും അതിൽ പറയുന്നു. പാവാപുരി പരമ്പരാഗത അഞ്ചിനു പുറത്തുനിൽക്കുന്നത് പവിത്രതയിലെ കുറവിന്റെ അടയാളമല്ല. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുൻപ് പഞ്ചതീർഥം ഒരു പ്രത്യേക ഭക്തിസമുച്ചയമായി എണ്ണപ്പെട്ടതിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണിത്. മഹാവീരന്റെ അന്തിമ വിശ്രമസ്ഥലം പഴയ അഞ്ചിന്റെ ക്രമത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താതെ അതിന്റെ സ്വന്തം അവകാശത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. പാവാപുരി സന്ദർശിക്കുന്ന തീർഥാടകർ പലപ്പോഴും അതിനെ തങ്ങളുടെ ഭക്തിക്ക് അഞ്ചിൽ ഏതിനെക്കാളും കുറയാത്ത കേന്ദ്രമായി വിവരിക്കാറുണ്ട്. പഞ്ചതീർഥം ഒരു പ്രത്യേക പരമ്പരാഗത കൂട്ടത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മോചനം ഭൂമിയെ സ്പർശിച്ച എല്ലാ ഇടങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ പട്ടികയല്ല എന്നും ഇത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.