जैनधर्मस्य पञ्चमहातीर्थानि

जैनदर्शने तीर्थं न केवलं भौगोलिकं स्थानम्, किन्तु संसारसागरस्य आध्यात्मिकं तरणस्थानम्, तीर्थङ्कर-शब्देन एव मूलसम्बद्धं, यत्र तीर्थङ्करः अन्यान् पारं नेतुं मार्गं दर्शयति। यत्र तीर्थङ्करः जन्म गृह्णाति, संसारं त्यजति, सर्वज्ञत्वं प्राप्नोति, वा अन्तिमं निष्कलं मोक्षं लभते, तत् स्थानं शान्तेन आध्यात्मिकेन स्पन्दनेन परिपूर्णं भवति, यत् बहुपीढ्यः यात्रिकाः अन्वेषयन्ति। पञ्च तादृशानि स्थानानि मिलित्वा श्वेताम्बरजैनैः पञ्चतीर्थम् इति उच्यते, पञ्च प्रधानतीर्थयात्राः: शत्रुञ्जयः, गिरनारः, सम्मेदशिखरजी, अष्टापदः, माउण्टआबूस्य दिलवाडामन्दिराणि च।

गुजरातराज्यस्य भावनगरमण्डले पालीतानानगरे शत्रुञ्जयगिरिः उन्नतः, यस्य शिखरे शताब्दीपर्यन्तं भक्त्या निर्मितानि अष्टशताधिकानि संगमरमरजिनालयानि शोभन्ते। परम्परा मन्यते यत् प्रथमतीर्थङ्करः ऋषभदेवः अस्मिन् गिरौ प्रथमोपदेशं दत्तवान्, अत एव यात्रिकाः तदैव तस्य भूमिं तेन उपदेशेन पावितां मन्यन्ते। नग्नपादेन सोपानानि आरोहणं बहुभ्यः जैनभक्तेभ्यः जीवनस्य एकं परमं तीर्थम् भवति।

गुजरातराज्यस्य सौराष्ट्रमैदानात् उन्नतः कठिनः गिरनारगिरिः सदा द्वाविंशतितीर्थङ्करेण नेमिनाथेन सम्बद्धः, यः तस्य प्रान्तेषु तीव्रं तपः अचरत् तत्रैव च सर्वज्ञत्वं अन्तिमं मोक्षं च प्राप्तवान्। तस्य मन्दिरसमूहम् प्रति आरोहणं शत्रुञ्जयस्य सरलारोहणात् अधिकं दुर्गमम् अविकसितं च, बहवः यात्रिकाः च तस्य कठिनमार्गं स्वयमेव तपःस्वरूपं मन्यन्ते, यत् तस्य पर्वतस्य तुल्यं, यत्र नेमिनाथः स्वयं सहिष्णुतां दर्शितवान्।

झारखण्डराज्यस्य पारसनाथगिरिश्रेणीयाम् सम्मेदशिखरजी तिष्ठति, सम्पूर्णजैनधर्मस्य एकं पावनतमं शिखरम्, यत्र परम्परा मन्यते यत् चतुर्विंशतितीर्थङ्करेषु विंशतिः, पार्श्वनाथं अन्तर्भावयन्, मोक्षं प्राप्तवन्तः। अन्यस्मिन् कुत्रापि जैनलोके एकस्मिन् स्थाने एतावतीः मोक्षप्राप्तयः न श्रुताः, यात्रिकाः च तस्य बहुशिखरचिह्नितपरिक्रमां पूर्णां कृत्वा प्रायः स्वजीवनस्य भक्त्युच्चतमं बिन्दुं वर्णयन्ति।

अष्टापदः, जैनशास्त्रे हिमालयश्रेण्यां पर्वतः इति वर्णितः, यः केवलं अष्टसोपानैः आरोह्यः, अत एव तस्य नामधेयं प्राप्तः, तत्रैव ऋषभदेवः स्वयं निर्वाणं प्राप्तवान् इति सम्मानितः। कल्पसूत्रम्, प्राचीनतमेषु पूजनीयतमेषु च जैनागमग्रन्थेषु, तीर्थङ्कराणां जीवनं रक्षति, यत् एतेषां गिरीणां पावित्र्यं जनयति। तस्य परिशुद्धा स्थितिः विद्वद्भिः यात्रिकैः च पीढीपर्यन्तं विवादग्रस्ता, अन्येषां चतुर्णां तीर्थानां विपरीतं, अयं अधिकांशजैनानां कृते शास्त्रेण भक्त्या च उपगम्यं स्थानं, न तु सुगम्यः भौतिकः आरोहः, तिष्ठति।

राजस्थानराज्ये माउण्टआबू-गिरौ, दिलवाडामन्दिराणि पञ्चतीर्थं भिन्नप्रकारेण सिद्धिं सम्पादयन्ति, संगमरमरं तथा उत्कीर्णं यथा तस्य पारदर्शिता परमसूक्ष्मा; मध्यकालीनाश्रयदातारः प्रत्येकं सायं भूमितः संगृहीतस्य संगमरमरचूर्णस्य तुल्येन भारेण शिल्पिभ्यः वेतनं दत्तवन्तः इति कथ्यते। ऋषभदेवाय, नेमिनाथाय, पार्श्वनाथाय च समर्पितानि एतानि मन्दिराणि पाषाणे तमेव अहिंसाभावं शान्तिं च मूर्तिमन्तं कुर्वन्ति, यं निर्मातारः यात्रिकाः च स्वजीवनेषु आचरितुम् इच्छन्ति।

पञ्चसु तीर्थेषु सर्वत्र जैनयात्रापरम्परा एकमेव अन्तरङ्गं संयमं बलं दत्ते। यात्रिकाः नग्नपादेन पावनगिरीन् आरोहन्ति, उपवासं वा सूर्यास्तात् पूर्वं केवलं सिद्धजलं स्वीकुर्वन्तः, प्रतिजीवं, स्वमार्गस्थं लघुतमं कीटं यावत्, सम्पूर्णम् अहिंसाभावं च पालयन्ति। चिन्तनम्, मौनं आत्मनिरीक्षणं, नवकारमहामन्त्रस्य च निरन्तरं जपः, मूलात् शिखरं यावत् सम्पूर्णम् आरोहणं मार्गदर्शयति।

नमो अरिहन्तेभ्यः, नमो सिद्धेभ्यः, नमो आचार्येभ्यः, नमो उपाध्यायेभ्यः, नमो लोके सर्वसाधुभ्यः: अरिहन्तानां, सिद्धानां, आध्यात्मिकगुरूणां, उपदेशकानां, जगतः सर्वमुनीनां च नमस्कारः। एषः पञ्चविधः नमस्कारः सर्वपापं नाशयति, सर्वमङ्गलेषु च प्रथमः तिष्ठति। यात्रिकाः एतान् शब्दान् पञ्चतीर्थेषु प्रत्येकस्मिन् आरोहणे धारयन्ति, एतैः एव अक्षरैः शतयोजनान्तरितान् आरोहणान्, अष्टापदस्य च कृते बहुभिः कदापि न दृष्टं पर्वतं, संयोजयन्तः।

पञ्चतीर्थात् परं, बिहारराज्ये पावापुरी स्वयमेव अनुपमं स्थानं जैनभक्तौ धारयति, यत्र चतुर्विंशतितमः अन्तिमः च तीर्थङ्करः महावीरः निर्वाणं प्राप्तवान्, तस्य गमनं अद्य कमलसरोवरमध्ये उत्थितेन शान्तेन जलमन्दिरेण स्मर्यते। कल्पसूत्रस्य स्वकीयं पञ्चमं अन्तिमं च व्याख्यानं, महावीरस्य जीवनविषये (सं. ५), तस्य पावापुरीस्थं अन्तिमरात्रिं सूक्ष्मतया लिखति, ऋतुं पक्षं राजा हस्तिपालस्य कार्यालयं च नामयत्, यत्र सः निर्वाणं प्राप्तवान्। पावापुरी पारम्परिकपञ्चात् बाह्या तिष्ठति इति न्यूनपावित्र्यस्य चिह्नं नास्ति। एतावन्मात्रं दर्शयति यत् पञ्चतीर्थं शताब्दीपूर्वं पृथक् भक्तिसमूहरूपेण गणितम्, महावीरस्य स्वकीयं अन्तिमविश्रामस्थानं च प्राचीनतरे पञ्चविधयोजनायां न सम्मील्य स्वयमेव सम्मानार्थं अवशिष्टम्। पावापुरीं गच्छन्तः यात्रिकाः प्रायः वदन्ति यत् तेषां भक्तौ इदं पञ्चानां कस्यचित् अपेक्षया न्यूनं केन्द्रीयं नास्ति।